馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案全

馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必定性與在當(dāng)代的適用性？答：一、歷史必定性：1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不行克服的沖突，預(yù)示著將來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了猛烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特殊是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示與對(duì)新的世界觀的須要，為馬克思主義的創(chuàng)立供應(yīng)了科學(xué)基礎(chǔ)。二、當(dāng)代適用性：1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與詳細(xì)實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類才智的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開拓相識(shí)真理的道路。2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣闊人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)寶極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高志向，至今仍是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的沖突、全球化問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)確定上層建筑等很多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證明，并接著影響著當(dāng)代很多社會(huì)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍舊具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣闊人民的根本利益，這是馬克思主義最顯明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最終，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美妙、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)寶極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)志向。3、結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)看法，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)決的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在確定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必定要求。其次，這種品質(zhì)是人類相識(shí)發(fā)展規(guī)律的詳細(xì)體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類相識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變更豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯始終都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變更，以實(shí)事求是的科學(xué)看法對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最終，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，相識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必定會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總牢固踐的新閱歷，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。第一章世界的物質(zhì)性與其發(fā)展規(guī)律1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀與其現(xiàn)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)記著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依靠于人的感覺而存在，通過(guò)人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本緣由在于事物的內(nèi)部沖突。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5、不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不行知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分相識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依靠于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確相識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際動(dòng)身，更好地相識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的成功。（教材P26-27、P29）2全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐動(dòng)身去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力氣是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。3、國(guó)際閱歷表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是沖突突顯期，處理得好，就能順當(dāng)發(fā)展，處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生不利影響。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析。答：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是沖突的統(tǒng)一體。沖突的同一性和斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力。沖突的斗爭(zhēng)性和同一性在事物發(fā)展發(fā)展過(guò)程中相互結(jié)合共同發(fā)生作用。但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在確定條件下，沖突的斗爭(zhēng)性處于主要的方面，而在另外的條件下，沖突的同一性又可能處于主要的方面。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，表明該國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了階段性成就，人民的生活水平得到了提高，市場(chǎng)得到了開拓，同時(shí)也為下一步的發(fā)展打算了資本和其他條件，假如能夠充分利用這些有利的因素，發(fā)揮沖突同一性的作用，則可以使經(jīng)濟(jì)社會(huì)再上一個(gè)新臺(tái)階。反之，在這個(gè)階段，假如不留意發(fā)展的均衡性和社會(huì)公正，人們的收入差距會(huì)拉大，很多原來(lái)還潛藏著的沖突這時(shí)會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)并尖銳化。假如不能夠很好限制沖突，則將會(huì)使沖突激化和擴(kuò)大，就將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于這個(gè)階段，這就要求我們?cè)谶@個(gè)階段從哲學(xué)高度上認(rèn)清沖突同一性和斗爭(zhēng)性起作用的條件，以建構(gòu)和諧為目標(biāo)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性和健康發(fā)展。4、《中共中心關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必需是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)‘五個(gè)統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。答：1.聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系具有普遍性、困難多樣性和整體性的特點(diǎn)。2.社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容是全面的，包括方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等等；3.人的發(fā)展也是全面的，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展。諸如：物質(zhì)需求和精神需求，諸如人格、尊嚴(yán)、生存、發(fā)展和享受等等4.社會(huì)的發(fā)展涉與到諸多方面與其關(guān)系，如自然界內(nèi)部各方面的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系；還有經(jīng)濟(jì)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系、局部與整體的關(guān)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前的關(guān)系、資源與能源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的關(guān)系等等。因此，必需通盤考慮到并正確處理這些關(guān)系，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，以人為本?；蛘?、4結(jié)合回答如下：一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，存在著兩對(duì)社會(huì)沖突，一是社會(huì)的基本沖突，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突；二是社會(huì)的主要沖突，即人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化須要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的沖突。這些沖突解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義，必需努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿意廣闊人民群眾的物質(zhì)文化須要。二、人均GDP進(jìn)入1000-3000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣闊人民群眾的生產(chǎn)主動(dòng)性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史緣由與現(xiàn)實(shí)的差異，全部制形式與安排方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了漸漸拉大差距的趨勢(shì)，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必定要影響一部分人的生產(chǎn)主動(dòng)性，成為各類社會(huì)沖突的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。三、鑒于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會(huì)基本沖突與主要沖突的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種狀況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，兼顧社會(huì)公允公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，正確地處理各類社會(huì)沖突，調(diào)動(dòng)一切主動(dòng)因素，搞中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。5、試論沖突的普遍性和特殊性關(guān)系的原理與其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。答：沖突的普遍性是指事事有沖突、時(shí)時(shí)有沖突，沖突的特殊性是指各種事物的沖突都各有其特點(diǎn)或特性。沖突的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與特性、確定與相對(duì)的關(guān)系，是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓。詳細(xì)說(shuō)它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于特性之中，特性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)分的，共性只是概括了特性中的共同本質(zhì)，而不是包括特性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在確定條件下相互轉(zhuǎn)化，確定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是特性的東西，反之亦然。沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情動(dòng)身，去探究有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、特性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把特性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。6、為什么說(shuō)唯物辯證法是相識(shí)世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是相識(shí)世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；唯物辯證法認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)沖突是世界,萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著沖突,不包含著沖突的事物是不存在的,相識(shí)沖突就是發(fā)覺問(wèn)題,解決沖突就是處理問(wèn)題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)沖突，發(fā)覺沖突和處理沖突。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；唯物辯證法是相識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谙嘧R(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。7如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系答：一、概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必定的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地相識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐實(shí)力和作用。二、辯證關(guān)系1、敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有敬重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律相識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。假如違反客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲處。2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相識(shí)、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地相識(shí)必需通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。3、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要敬重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。三、意義1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤?？浯缶粗乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必需敬重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，同時(shí)必需充分發(fā)揮廣闊人民群眾的主動(dòng)性、創(chuàng)建性，把革命熱忱和科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不敬重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)建性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。8、試運(yùn)用馬克思主義沖突普遍性與特殊性的原理，分析我國(guó)為什么要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義？答：1、依據(jù)沖突普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，沖突無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；而同一事物的沖突在不同發(fā)展過(guò)程和不同發(fā)展階段各有其特點(diǎn)。這是馬克思主義普遍真理與各國(guó)詳細(xì)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。2、社會(huì)主義是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的必定趨勢(shì)，只要是社會(huì)主義國(guó)家，就要求以公有制為主體，走共同富有道路，實(shí)行按勞安排，建立人民當(dāng)家作主的人民民主專政制度，以馬克思主義為指導(dǎo)，它是由沖突普遍性原理所確定的；中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人口多，底子薄，起點(diǎn)低，還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，具有自己的國(guó)情，它體現(xiàn)了沖突的特殊性。3、依據(jù)沖突普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義要防止兩種傾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中國(guó)特色，反對(duì)四項(xiàng)基本原則，背離社會(huì)主義方向和馬克思主義指導(dǎo)；二是抽象地承認(rèn)普遍性，看不到?jīng)_突特殊性，將馬克思主義當(dāng)作教條，無(wú)視我國(guó)詳細(xì)國(guó)情，否定黨和國(guó)家依據(jù)中國(guó)詳細(xì)實(shí)際而制定的改革開放政策。4、我國(guó)黨和國(guó)家依據(jù)我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求與現(xiàn)實(shí)狀況，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，先后實(shí)行改革開放、多種全部制經(jīng)濟(jì)和安排方式并存、一國(guó)兩制等大政方針，就是依據(jù)沖突的普遍性與特殊性原理制定出來(lái)的，它既堅(jiān)持了社會(huì)主義制度，又兼顧了我國(guó)國(guó)情，充分體現(xiàn)了沖突普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，也為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就所證明，所以是極其正確的。其次章相識(shí)世界和改造世界1、螞蟻能望見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻望見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說(shuō)明人眼的特殊構(gòu)造不是人的相識(shí)的確定界限。據(jù)此說(shuō)明實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用。（56）答:1、任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過(guò)實(shí)踐了解并依據(jù)自身的須要去能動(dòng)地改造世界。2、螞蟻能望見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來(lái)看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)建出世界上原來(lái)并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。3、以上事實(shí)證明白人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的確定界限，人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的相識(shí)，其主要來(lái)源不是人類的自然本能，而是人類的實(shí)踐。2、互聯(lián)網(wǎng)既可用來(lái)傳播先進(jìn)文化與觀念，也可用來(lái)散布文化垃圾。運(yùn)用實(shí)踐和相識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代高校生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀？答：1、實(shí)踐在人的相識(shí)的形成中具有確定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了相識(shí)的須要，為相識(shí)供應(yīng)了可能，使相識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國(guó)別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對(duì)高校生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為高校生通過(guò)上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識(shí)供應(yīng)了可能。3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來(lái)傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來(lái)散布文化垃圾。依據(jù)相識(shí)源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代高校生在實(shí)踐中常常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己主動(dòng)向上的精神，吸取有用的科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，培育科學(xué)人文精神；假如常常性接觸其中的文化垃圾，則會(huì)對(duì)自己的思想上的健康成長(zhǎng)帶來(lái)若干不良影響。4、因此，當(dāng)代高校生對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人愛好，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的價(jià)值追求同吸取科學(xué)學(xué)問(wèn)、主動(dòng)精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的主動(dòng)作用而避開其負(fù)面影響，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素養(yǎng)。（54-56）3、每一種事物似乎都包含有自己的反面。一切發(fā)覺和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力氣成為有才智的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力氣。結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？（P72-73）答：（參考一）馬克思的這段論述反映了應(yīng)從以下幾個(gè)方面理解價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)：第一，價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿意人的須要的意義關(guān)系的范疇，哲學(xué)上的價(jià)值概念具有最大的普遍性。所以馬克思說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物”都有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。馬克思所列舉的這些例子都是主體和客體之間價(jià)值關(guān)系的豐富多彩的表現(xiàn)形式。其次，價(jià)值具有多維性，客體滿意主體須要關(guān)系是困難的，可以是雙重的。正如馬克思所說(shuō)，“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物似乎都包含有自己的反面”……第三，價(jià)值具有客觀性?！艾F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是自不待言的、不行避開的和無(wú)庸?fàn)幷摰氖聦?shí)?！边@種對(duì)抗是客觀的，是自不待言的、不行避開的和無(wú)庸?fàn)幷摰氖聦?shí)。第四，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。“現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗”，這種對(duì)抗是在階級(jí)社會(huì)中的對(duì)抗。第五，價(jià)值評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的相識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的相識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。馬克思的這段話，反映了馬克思是以客觀事物為依據(jù)所作的評(píng)價(jià)是正確的，這些評(píng)價(jià)正確地反映了客體對(duì)于主體的價(jià)值關(guān)系。第六，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有干脆聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。評(píng)價(jià)是否正確，取決于評(píng)價(jià)者自身的相關(guān)學(xué)問(wèn)水平、素養(yǎng)、階級(jí)立場(chǎng)、世界觀，特殊是價(jià)值觀的制約。馬克思除了自身學(xué)問(wèn)水平、素養(yǎng)外，還由于其無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和階級(jí)立場(chǎng)，從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一樣的，因此才會(huì)有這些客觀正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。第七，馬克思的評(píng)價(jià)反映了真理標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。（參考二）1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)覺或創(chuàng)建出來(lái)的每一種新事物，都具有合于人類須要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。2、人類的一切新發(fā)覺或新創(chuàng)建，都標(biāo)記著人類相識(shí)與改造世界的實(shí)力擴(kuò)大，從這些發(fā)覺和進(jìn)步可資人類利用的價(jià)值來(lái)看，就成了人類才智的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類社會(huì)的諸多沖突與沖突，對(duì)整個(gè)人類造成損害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來(lái)。3、歷史與現(xiàn)實(shí)告知我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)覺或新事物就會(huì)成為人類社會(huì)進(jìn)步“才智生命”的力氣；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違反時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力氣”。因此，高校生必需樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。4、為什么說(shuō)相識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？（P58）答：辯證唯物主義之所以認(rèn)為相識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映是因?yàn)椋旱谝?，辯證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路途，區(qū)分于堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路途，堅(jiān)持唯我主義反映論的原則，認(rèn)為相識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。其次，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的相識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論，把人的相識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)，離開實(shí)踐考察相識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)相識(shí)的確定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了相識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了相識(shí)的主體和客體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。相識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)相識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)建的過(guò)程。第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的相識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論，把人的相識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)，不了解相識(shí)的辯證本性，離開辯證法來(lái)考察相識(shí)問(wèn)題，不把相識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為相識(shí)是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察相識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了相識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、相識(shí)和實(shí)踐、感性和理性、相對(duì)真理和確定真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了相識(shí)過(guò)程的辯證性質(zhì)，把相識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充溢沖突的能動(dòng)的相識(shí)過(guò)程。第四，辯證唯物主義以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不行知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類相識(shí)史上的變革。第五，辯證唯物主義相識(shí)論認(rèn)為，相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性，即人的相識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必定要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性確定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)建性。反映的摹寫性決不是對(duì)對(duì)象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。假如把人對(duì)于對(duì)象的反映過(guò)程看作是一種信息活動(dòng)過(guò)程，那么，在這個(gè)過(guò)程中，不僅有對(duì)于相識(shí)對(duì)象信息的接受，而且還有對(duì)于相識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P66-67）答：實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)確定的。首先，從真理的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物與其發(fā)展規(guī)律的正確反映，其本性在于主觀與客觀相符合。檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀相識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以與相符合的程度。因此，其標(biāo)準(zhǔn)既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，它是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有干脆現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循確定的相識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，并可以將客觀結(jié)果與主觀相識(shí)兩相比照。在這種意義上，實(shí)踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。6、如何理解相識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一？答：相識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一是說(shuō)：首先，相識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是詳細(xì)的、歷史的。所謂詳細(xì)的，即主觀相識(shí)要同確定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。其次，相識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是歷史的。所謂歷史的，即主觀相識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)再次，客觀實(shí)踐是詳細(xì)的、歷史的，所以，主觀相識(shí)也應(yīng)當(dāng)是詳細(xì)的、歷史的。當(dāng)事物的詳細(xì)過(guò)程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)詳細(xì)過(guò)程的時(shí)候，主觀相識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，假如主觀相識(shí)仍舊停留在原來(lái)的階段上，這就脫離了客觀實(shí)踐的詳細(xì)的、歷史的特點(diǎn)，思想落后于實(shí)際，就簡(jiǎn)潔犯保守的錯(cuò)誤。當(dāng)事物的詳細(xì)過(guò)程尚未結(jié)束，原有的沖突尚未得到充分的暴露和綻開，向另一個(gè)詳細(xì)過(guò)程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，假如人們硬要把將來(lái)可能做的事情牽強(qiáng)拿到現(xiàn)在來(lái)做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實(shí)踐的詳細(xì)的、歷史的特點(diǎn)，就簡(jiǎn)潔犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。所以，“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開詳細(xì)歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想”。7、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是一種主觀隨意、率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都必需受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。所謂真理尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必需遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律的真理。所謂價(jià)值尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必需遵循的以滿意人們須要和要求為內(nèi)容的特點(diǎn)的實(shí)踐目標(biāo)。價(jià)值和真理的關(guān)系在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的：第一，成功的實(shí)踐必定是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；其次，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的；第三，正確的價(jià)值相識(shí)的形成是以相關(guān)的真理為依據(jù)的；第四，真理必定具有價(jià)值；第五，真理和價(jià)值在實(shí)踐和相識(shí)活動(dòng)中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)?？傊?，人類的實(shí)踐活動(dòng)只有做到既遵循真理原則，又遵循價(jià)值原則，才能獲得成功。正是基于實(shí)踐的這一要求，人們漸漸形成了科學(xué)精神和人文精神，并形成了以兩者統(tǒng)一作為實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行為規(guī)范的原則。成功的實(shí)踐必需堅(jiān)持真理原則。科學(xué)精神本質(zhì)上是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中對(duì)堅(jiān)持真理原則的客觀要求這種意識(shí)的精神升華，是一種在實(shí)踐中聽從真理、堅(jiān)持真理、追求真理的自覺意識(shí)。成功的實(shí)踐還必需堅(jiān)持價(jià)值原則。人文精神是人們?cè)趯?shí)踐中必需做到以滿意主體的須要為目標(biāo)這種精神的升華，是以敬重人、愛惜人、關(guān)注和促進(jìn)人民利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善、求美的自覺意識(shí)。在實(shí)踐中，堅(jiān)持做到科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，具有特別重要的意義。一方面，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神、推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，可以推動(dòng)社會(huì)和人類的發(fā)展，可以促進(jìn)人文精神。另一方面，發(fā)揚(yáng)人文精神，具有制約科學(xué)發(fā)展方向、促使科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用中不會(huì)被用于為害人類的重要作用。8、當(dāng)代高校生面對(duì)將來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？答：社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所提倡的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治志向、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的主動(dòng)健康的審美觀等。樹立這樣的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代高校生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬(wàn)莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。第三章人類社會(huì)與其發(fā)展規(guī)律1、馬克思認(rèn)為:“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)報(bào)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大獨(dú)創(chuàng)?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)建必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理?這段話反映的歷史事實(shí),能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族宏大復(fù)興的一些怎樣的思索和相識(shí)?答：1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突是社會(huì)的基本沖突。在這兩對(duì)沖突中，生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）確定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必定相應(yīng)地發(fā)生變更。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。2、火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)記著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變更。3、封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必定。4、火藥、指南針與印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，充分證明白中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們接著堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就確定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。2.我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，須要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí),我國(guó)自然資源特別有限，環(huán)境污染較嚴(yán)峻。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和愛護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和愛護(hù)資源的沖突，請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并依據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)當(dāng)怎樣做到有所為有所不為?答：１、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)記，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。２、但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在確定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)呈現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的損害。３、對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然資源，合理限制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫逆境創(chuàng)建新的物質(zhì)手段。3.既然社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助?答：１、按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。２、社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。其次，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。3，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。正確地相識(shí)這些道理，對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，相識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，主動(dòng)吸取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類主動(dòng)的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。4.社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事務(wù)又是人們意志的“合力”造成的，兩者不沖突嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系?答：１、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。另一方面，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類在不違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而人們對(duì)歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以與對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。2、社會(huì)是由人民群眾組成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)歷史就是在很多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。每一個(gè)人主動(dòng)的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事務(wù)詳細(xì)內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力氣。3、任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事務(wù)或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但杰出人物來(lái)自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在多數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬(wàn)人民群眾的參與。廣闊人民群眾的利益和要求，代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事務(wù)，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本沖突推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有沖突。4、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。新時(shí)代的高校生，要樹立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟志向，自覺地?fù)?dān)負(fù)起振興中華的宏大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來(lái)為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。5.結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，思索和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本沖突的特點(diǎn)和解決這些沖突的途徑。答：1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突，是人類社會(huì)的基本沖突，它確定和影響著人類社會(huì)的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國(guó)家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的須要。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際狀況的東西，階級(jí)斗爭(zhēng)還在確定范圍內(nèi)存在。這些都在確定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上狀況是我國(guó)社會(huì)主義基本沖突的特點(diǎn)。這些沖突處理的不好，加上歷史的緣由，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，多種全部制與安排方式的存在與個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引發(fā)甚至加劇各類社會(huì)沖突。3、針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本沖突的特點(diǎn)，我們必需在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類沖突，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。6.結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何在實(shí)踐中豎持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。答：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)建者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者，是社會(huì)變革的確定力氣。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，一心一意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以與虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得成功的重要法寶之一。在新的歷史時(shí)期，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必需以人為本，這是對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣闊人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，敬重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富有道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在著的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題主要有：就業(yè)問(wèn)題、上學(xué)問(wèn)題、住房問(wèn)題、收入安排問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、社保問(wèn)題等等，針對(duì)這些問(wèn)題，我們黨和政府正在實(shí)行一系列切實(shí)可行的措施，加快推動(dòng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推動(dòng)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公允正義，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。十七大報(bào)告里明確提出要從以下幾個(gè)發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教化，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；（3）深化收入安排制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。在這些基本方針的指導(dǎo)下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的詳細(xì)舉措，如農(nóng)村孩子學(xué)雜費(fèi)免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農(nóng)村低保的實(shí)施，《物權(quán)法》的出臺(tái)、“財(cái)產(chǎn)性收入”進(jìn)入黨代會(huì)報(bào)告、政府廉租房的推出、新《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施、“兩型”社會(huì)的建構(gòu)、居民休假制度的調(diào)整等。從以上方針政策的制定和詳細(xì)落實(shí)來(lái)我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特殊這次四川特大地震災(zāi)難發(fā)生后，我們黨和國(guó)家實(shí)行的一系列抗震救災(zāi)舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持人民利益高于一切，以人為本的高度責(zé)任感和博大情懷。第四章資本主義的形成與其本質(zhì)1、如何理解“資原來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？答：資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的全部權(quán)之間的分別為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財(cái)寶和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無(wú)全部的自由勞動(dòng)者。這兩個(gè)條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累過(guò)程就是折服、奴役、掠奪、殺戮過(guò)程。資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國(guó)的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開拓殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民斗爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無(wú)所不包的世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來(lái)巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的成功和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣闊發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng)，深化資本的國(guó)際大循環(huán)，通過(guò)不同等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以與債務(wù)盤剝等，更加奇妙地剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)寶。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)它們限制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過(guò)它們制定的國(guó)際“嬉戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號(hào)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，接著主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢(shì)地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)峻的資源、環(huán)境問(wèn)題，威逼著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今日看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的旺盛穩(wěn)定，是依靠不同等、不合理的國(guó)際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國(guó)家供應(yīng)的廣闊市場(chǎng)、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，通過(guò)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義沒有也不行能給世界帶來(lái)普遍旺盛和共同富有。(1)雇傭工人的形成過(guò)程。新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力剝奪干脆生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分別，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。最典型的是英國(guó)的“圈地運(yùn)動(dòng)”(2)資本的形成過(guò)程。新興的資產(chǎn)階級(jí)和新的封建貴族為了籌集更多的資原來(lái)發(fā)展資本主義工業(yè)，實(shí)行了強(qiáng)制和暴力手段：實(shí)行國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和包含關(guān)稅制度等，對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行大肆搜括；對(duì)殖民地的血腥掠奪；商業(yè)斗爭(zhēng)。資本原始積累始的血腥史充分證明：“資原來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。2、如何理解商品二因素的沖突來(lái)自勞動(dòng)二重性的沖突，歸根結(jié)底是來(lái)自私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的沖突？答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性確定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是詳細(xì)勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)建商品的運(yùn)用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。詳細(xì)勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)建運(yùn)用價(jià)值的過(guò)程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過(guò)程。詳細(xì)勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種詳細(xì)勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無(wú)法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性確定著商品的二重性，商品是運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值的沖突統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。3、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量確定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)確定呢？答：商品的價(jià)值量就是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量確定的。勞動(dòng)的量是用勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間來(lái)衡量的，因而商品價(jià)值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間的多少。但是，商品的價(jià)值量，不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所確定，這是因?yàn)椋旱谝?，各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就不同。假如由各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所確定，同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量，不利于交換的進(jìn)行。其次，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間確定商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步。假如那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶散、勞動(dòng)?jì)故斐潭鹊偷纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大，而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，每件商品的價(jià)值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤勉、勞動(dòng)?jì)故斐潭雀叩纳唐飞a(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄蟮膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間短，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值反而小，那么，這種狀況事實(shí)上是在激勵(lì)落后，明顯是極不合理的，商品的價(jià)值不行能這樣來(lái)確定。所以，商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間確定的，而是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定的4、在學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)，而是通過(guò)學(xué)問(wèn)，應(yīng)用學(xué)問(wèn)價(jià)值論代替勞動(dòng)價(jià)值論。答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。(1)商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品運(yùn)用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、學(xué)問(wèn)等生產(chǎn)要素是商品運(yùn)用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的詳細(xì)勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了運(yùn)用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)建而言，價(jià)值是凝聚在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長(zhǎng)就不行能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的便利。在這一時(shí)代，學(xué)問(wèn)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng)，而不是學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)不創(chuàng)建價(jià)值，它本身的價(jià)值也必需通過(guò)生產(chǎn)者的詳細(xì)勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。5、如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？答：（1）資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為確定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在確定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。（2）資本的特殊性和一般性馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇來(lái)探討的，因而揭示了資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資本的本質(zhì)是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實(shí)上，馬克思在探討資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問(wèn)題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說(shuō)是使任何確定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，第22頁(yè)。）依據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為：1、資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和信用等活動(dòng)，其目的是為了獲得利潤(rùn)或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)分。2、資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，它是一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。3、資本的生產(chǎn)過(guò)程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立為前提的。投資者通過(guò)購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。6、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必需在空間上并存，在時(shí)間上繼起？答：資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值増殖，而運(yùn)動(dòng)是有條件的，即必需保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。首先，產(chǎn)業(yè)資本必需保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說(shuō)，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上，必需按確定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。這三部分應(yīng)當(dāng)各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術(shù)水平和購(gòu)銷狀況。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時(shí)，又有貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連綿不斷地進(jìn)行。其次，產(chǎn)業(yè)資本必需保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時(shí)間上的繼起性。這就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式都必需順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來(lái)，都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當(dāng)商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無(wú)法再購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，生產(chǎn)就不能接著進(jìn)行。產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時(shí)間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，假如各種職能形式不能相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。7、為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本沖突的集中體現(xiàn)？答：在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期地重演的，危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了確定的規(guī)律性。自1825年英國(guó)第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，隨后發(fā)生危機(jī)的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段以與向壟斷資本主義階段過(guò)渡時(shí)期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。進(jìn)入20世紀(jì),在1900年危機(jī)之后,到其次次世界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了1907年、1914年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。其次次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國(guó)家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在戰(zhàn)后各國(guó)的歷次危機(jī)中，有的是屬于部分國(guó)家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。屬于世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@三次危機(jī)表現(xiàn)了明顯的國(guó)際同期性。其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場(chǎng)機(jī)制依舊在資源配置過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)整作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制了，調(diào)整機(jī)制發(fā)生了一些明顯的變更，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國(guó)家已經(jīng)擔(dān)當(dāng)起了供應(yīng)財(cái)產(chǎn)愛護(hù)、增加國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以與維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制變更的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變更，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量削減；危機(jī)周期的長(zhǎng)度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不如過(guò)去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。這里，必需明確，隨著調(diào)整機(jī)制的變更，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變更，但是由于資本主義的基本沖突所確定，資產(chǎn)階級(jí)不論實(shí)行什么樣的調(diào)整措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本沖突的集中體現(xiàn)。8、為什么說(shuō)資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？答：資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國(guó)體而言，資本主義國(guó)家的建立只是以一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級(jí)剝削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的同等掩蓋著事實(shí)上的不同等；資本主義國(guó)家多黨制仍舊是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。9、為什么說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？答：資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)是：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。其次，資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。

所以說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具。10、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)實(shí)行怎樣的看法？應(yīng)當(dāng)運(yùn)用怎樣的方法去相識(shí)它們？答：對(duì)于資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證批判的看法和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度由于資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少閱歷，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是聽從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫須要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分析、批判，要深刻相識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài)資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)建出大量的物質(zhì)財(cái)寶的同時(shí)，也創(chuàng)建出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，以與促進(jìn)資本主義國(guó)家建立的過(guò)程中曾起過(guò)主動(dòng)的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。但是，在資本主義國(guó)家建立起來(lái)以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就起先走向反面，漸漸地與歷史發(fā)展方向南轅北轍。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必需留意用辯證批判的看法對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探究、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的探討、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史閱歷的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的須要而有意編造來(lái)欺瞞民眾的虛假理論，則必需加以分析鑒別和持顯明的批判看法。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說(shuō)壟斷并沒有消退競(jìng)爭(zhēng)?答:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤(rùn),通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和限制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)緣由：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和限制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤(rùn)。其次，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)峻，為了避開兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消退競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加困難和猛烈：第一，壟斷沒有消退產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有變更生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展，所以不行能消退競(jìng)爭(zhēng)。其次，壟斷必需通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。在取得確定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必需不斷增加自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是困難多樣的，任何壟斷組織都不行能把應(yīng)有盡有的社會(huì)都包下來(lái)。事實(shí)上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。即使是壟斷程度極高的部門，也不行能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤(rùn)，他們之間也必定綻開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以與壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以與中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。2、國(guó)家壟斷資本主義的形式有哪些？答：國(guó)家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國(guó)家全部并干脆經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括：滿意國(guó)家自身須要的國(guó)有企業(yè)，供應(yīng)公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)。其次種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，包括：國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人國(guó)家和私人共同投資開辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營(yíng)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生過(guò)程，包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的選購(gòu) 者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購(gòu)，為私人壟斷企業(yè)供應(yīng)了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，干脆、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開資，提高社會(huì)購(gòu)買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)建市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)整和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)整主要是由國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供應(yīng)和需求進(jìn)行調(diào)整以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，愛護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了主動(dòng)的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在確定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用駕馭的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大。4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？答：是指資本主義國(guó)家為獲得高額壟斷利潤(rùn)用過(guò)剩資本向其他國(guó)家投資或貸款，是資本主義發(fā)展高級(jí)階段對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略的主要手段。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。再次，爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)。最終，確保原材料和能源的牢靠來(lái)源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（1）資本輸出的緣由。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國(guó)內(nèi)過(guò)剩的資本輸出，以便在國(guó)外謀求高額利潤(rùn)。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，以取得在別國(guó)的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤(rùn)。再次，爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)。最終，確保原材料和能源的牢靠來(lái)源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。（2）資本輸出的形式。一是從資本輸出的形態(tài)來(lái)看，分為借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出；二是從資本輸出主體來(lái)看，分為私人資本輸出和國(guó)家資本輸出。（3）資本輸出的實(shí)質(zhì)。資本輸出無(wú)論實(shí)行何種形式，其實(shí)質(zhì)都是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國(guó)家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國(guó)家確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本實(shí)行國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？答：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的狀況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依靠的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，以跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的沖突擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國(guó)家都無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，只有主動(dòng)審慎，趨利避害，以主動(dòng)的看法迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當(dāng)?shù)奈恢?，增加自身的?jìng)爭(zhēng)力，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)，必需考慮以下問(wèn)題：（1）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必需以發(fā)展本土的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。作為發(fā)展中國(guó)家和世界貿(mào)易大國(guó)，中國(guó)理應(yīng)主動(dòng)參與國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)和國(guó)際多邊經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，加強(qiáng)多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮主動(dòng)、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。（2）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，提倡和遵循同等互利、共同發(fā)展的原則，承認(rèn)不同國(guó)家間的差異，留意處理好發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的利益關(guān)系。（3）科技的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和條件。中國(guó)將堅(jiān)持科教興國(guó)的戰(zhàn)略方針，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，科技興貿(mào)，不斷提中學(xué)國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的科技含量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。中國(guó)只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)技術(shù)發(fā)展的跨越。（4）只有不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革，加強(qiáng)市場(chǎng)體系建設(shè)，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會(huì)保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)建更有利的條件。6、有人說(shuō)，就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：（1）經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國(guó)際分工的發(fā)展以與生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高,世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越出一國(guó)或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和親密結(jié)合的趨勢(shì)。（2）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說(shuō)全球化就是美國(guó)化，其主要依據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動(dòng)力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。經(jīng)濟(jì)全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金融、對(duì)外投資的空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，無(wú)不是源于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起，但在當(dāng)今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家明顯居主導(dǎo)地位，當(dāng)今世界市場(chǎng)通行的“慣例”，以與各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)“嬉戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有可能從中獲得最大的好處，其他國(guó)家，特殊是廣闊發(fā)展中國(guó)家，則要付出巨大代價(jià)和犧牲。簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動(dòng)的，資本主義也正在利用全球化的條件，進(jìn)行新一輪對(duì)外擴(kuò)張。（3）應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)今的全球化，是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不能分開的，當(dāng)西方國(guó)家以其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展時(shí),也必定把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全球。事實(shí)上，資本主義自從誕生以來(lái)，就不斷向全世界擴(kuò)張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治全世界。資產(chǎn)階級(jí)的這種奢望和這個(gè)目標(biāo)，到今日沒有放棄，相反，它們正在利用它們高水平的科學(xué)和生產(chǎn)力，利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利條件，以更大的努力促其實(shí)現(xiàn)，這集中表現(xiàn)在美國(guó)所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚(yáng)的“全球主義”上，對(duì)此，必需有醒悟的相識(shí)。（4）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀過(guò)程，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。但現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)全球化是由少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家起主導(dǎo)作用的，我們必需承認(rèn)這一點(diǎn)。當(dāng)然社會(huì)主義國(guó)家在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中，雖不占主導(dǎo)地位，但也有確定的、越來(lái)越大的影響，這也不能忽視的。因此，我們不應(yīng)當(dāng)把當(dāng)今的全球化，說(shuō)成是資本主義的全球化或美國(guó)化，而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化。（5）經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充溢沖突的過(guò)程，它在產(chǎn)生主動(dòng)效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特殊是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)實(shí)力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高供應(yīng)了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依靠的的危急。經(jīng)濟(jì)全球所帶來(lái)的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的影響。為變更這種狀況，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)主動(dòng)參與制訂規(guī)則，并加快自身的發(fā)展。7、當(dāng)代資本主義新變更有哪些表現(xiàn)？如何相識(shí)其緣由？答：（1）當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變更的表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料全部制的變更。其次次世界大戰(zhàn)后，資本主義全部制發(fā)生了新的變更，這就是國(guó)家資本全部制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本全部制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本全部制形式。法人資本全部制是資本主義生產(chǎn)資料全部制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本主義全部制經(jīng)過(guò)這些形式的演化，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。其次，勞資關(guān)系和安排關(guān)系的變更。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特殊是隨著工人階級(jí)抗拒力氣的不斷壯大，資本家與其代理人起先實(shí)行一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地聽從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股安排；社會(huì)福利制度。當(dāng)代西方國(guó)家在安排領(lǐng)域的這些變更，是資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段對(duì)于其安排關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國(guó)家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了較大的改善。第三，社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變更。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變更。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變更；高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際限制者；學(xué)問(wèn)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變更，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變更。其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)整機(jī)制變更的同時(shí),經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變更，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。第五，政治制度的變更。主要表現(xiàn)是：國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家政治生活中特別引人注目的現(xiàn)象。（2）當(dāng)代資本主義新變更的緣由和實(shí)質(zhì)當(dāng)代資本主義發(fā)生新變更的緣由主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變更的根本推動(dòng)力氣，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變更的重要力氣；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了確定影響；主見改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變更發(fā)揮了重要作用。當(dāng)代資本主義發(fā)生的變更從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變更是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變更，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變更。把資本主義的部分變更夸大為資本主義的質(zhì)的根本變更的相識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變更的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在很多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不行取的。8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：資本主義社會(huì)，同歷史上有過(guò)的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以與最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律確定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。社會(huì)主義因素正是在資本主義社會(huì)中孕育的。早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點(diǎn)、觀念和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著