客家山歌的傳承與發(fā)展

/客家山歌的傳承與發(fā)展張媚媚，1３級(jí)藝碩,2013０2１２2０摘要：客家山歌歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩，它的曲調(diào)抒情奔放，細(xì)膩纏綿，風(fēng)格獨(dú)特,是我國(guó)民族音樂中的奇葩,但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)靡全球的商業(yè)性強(qiáng)勢(shì)流行文化正沖擊著世界各民族的傳統(tǒng)文化。在這種全球化的文化颶風(fēng)中,民間文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。客家山歌的創(chuàng)作和傳播也同樣遇到了許多來自多元文化的沖擊，進(jìn)入了一個(gè)多元文化并存的局面，山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境。本文以傳統(tǒng)客家山歌《有好山歌溜等來》和新客家山歌《客家頌》為例，淺析傳統(tǒng)客家山歌與新客家山歌在演唱風(fēng)格上的聯(lián)系與區(qū)別,讓大家了解客家山歌在演唱方面的變化與發(fā)展，進(jìn)而辯證地看待客家山歌的變化，展望客家山歌的未來。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)客家山歌;新客家山歌；演唱；一、簡(jiǎn)介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化屬于嶺南文化.客家先民來自中華燦爛文化的發(fā)源地————黃河江淮流域，在上下一千多年的遷徙歷時(shí)中,從閩、粵、贛交界地區(qū)的聚居，到向南方各省以及海外的衍播，他們與遷徙途徑地、定居地的人民進(jìn)行了廣泛的交流,吸取了各地文化的精華，形成了在語(yǔ)言、民情、風(fēng)俗、精神特質(zhì)等方面都有獨(dú)到特征的客家文化,而客家山歌是客家文化的精華部分?？图胰孙柦?jīng)時(shí)亂.歷嘗艱苦,長(zhǎng)期渡徙、披荊斬棘，留下了許許多多可歌可泣的故事和傳說,歷練了堅(jiān)忍不拔的客家精神.即使到了瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì),客家人還保留著甚為豐富的且較完整的中原民族的傳統(tǒng)思想、精神、文化風(fēng)俗等。重名節(jié)、講勤勞、重教化等是客家人安身立命、待人處世、持家立業(yè)之本。客家山歌是客家人的口頭文學(xué)，它富有客家人的語(yǔ)言特色,形成民歌中的獨(dú)立一支?？图胰说母谥性?客家文化源頭出自古代中原的河洛文化，因此它的主體文化是漢文化。客家人上承《詩(shī)經(jīng)》遺韻，有深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成了尊文重教的傳統(tǒng)，這些品質(zhì)和性質(zhì)構(gòu)成了客家傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,這種光輝又輻射到客家人的生活、信仰、意識(shí)、行為等方方面面，從而在形式上外化為傳統(tǒng)文化?？图椅幕壤^承了絢麗的中原文化，又融合了當(dāng)?shù)赝林幕漠a(chǎn)物，綻放出屬于自己的獨(dú)特色彩—,影響著一代又一代的客家人。。。。。。（二）客家山歌的音樂特征1、演唱形式客家山歌的演唱形式豐富多樣，有獨(dú)唱、對(duì)稱、合唱、重唱和斗歌?？图疑礁杈哂泻軓?qiáng)的藝術(shù)性,它的主要特點(diǎn)是：內(nèi)容廣泛，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興，唱詞的韻律整齊，一般為七言四句，頗顯文采，曲調(diào)節(jié)奏自由,音域不寬，整體結(jié)構(gòu)不一，帶有曲式變化,如有正板、四句八板、快板、疊板、號(hào)子山歌等。它的詞與曲并不固定，一般都是即興編唱。可以一曲多詞，反復(fù)演唱。2、音階和調(diào)式在音階和調(diào)式方面，客家山歌宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有,以五聲、四聲音階較少見。但由于各地的方言、生活環(huán)境、地理環(huán)境等的不同,每種調(diào)式的分布就有所不同,以羽調(diào)式為多，其次是徵調(diào)式.3、旋律的進(jìn)行和體裁結(jié)構(gòu)在旋律的進(jìn)行上，曲調(diào)比較高揚(yáng),音域不寬，多為平穩(wěn)流暢，起伏不大.節(jié)奏較自由，古樸婉轉(zhuǎn)，用四至五個(gè)音的最多,使用裝飾音較多，常用自由延長(zhǎng)音,而且節(jié)奏自由,節(jié)拍多樣，常見混拍子，唱腔藝術(shù)及表現(xiàn)風(fēng)格極具客家特色.在體裁結(jié)構(gòu)方面，客家山歌都是樂段結(jié)構(gòu)，最常見的是有兩個(gè)樂句或四個(gè)樂句組成的樂段。二，新舊客家山歌演唱風(fēng)格及其技巧傳統(tǒng)客家山歌-－－－—《有好山歌溜等來》的演唱風(fēng)格及其技巧1.音樂特點(diǎn):《有好山歌溜等來》是一首梅州松口傳統(tǒng)的山歌,它屬于山歌號(hào)子類體裁。所謂山歌號(hào)子是指節(jié)奏自由、節(jié)拍不定、句式不講究，歌詞常用襯詞和嘆詞的山歌,是勞動(dòng)人民在山野間勞動(dòng)時(shí)，呼喚對(duì)方,吶喊驅(qū)獸壯膽或是整齊節(jié)奏的需要而產(chǎn)生的.《有好山歌溜等來》作為呼朋引伴的山歌引子,首先歌詞用較口語(yǔ)化得方式唱出了客家人熱情、好客、愛唱歌的個(gè)性，其次，這首山歌號(hào)子中還運(yùn)用了前倚音和后倚音和下滑音,后倚音運(yùn)用得尤其多，第一聲號(hào)子“噢嘿"的“嘿”子為平音，其后的襯詞“依”字為去聲，從“２”音到“3”音,“2"音后加一個(gè)倚音作為連接，將音調(diào)預(yù)先托起,唱腔就顯得銜接自然。其它的后倚音也起到類似的作用。在結(jié)尾的小節(jié)中，前倚音的運(yùn)用加重了“唷”字的字頭力度，是音樂富有動(dòng)力感，“嗨”字的下滑音，預(yù)示著歌曲的結(jié)束,有提醒對(duì)方有山歌可以“溜出來”的意思，這兩個(gè)裝飾唱腔在結(jié)尾處的巧妙運(yùn)用與開頭部分山歌號(hào)子的引子“噢”“嘿”形成了一前一后相互呼應(yīng)，起到引起對(duì)方注意的作用。2。演唱方面：首先，在演唱前，我們得學(xué)習(xí)歌詞：用客家方言高位置有氣息,打開共鳴腔體,吐字清晰地朗誦歌詞.其次,我們做原生態(tài)（打招呼）發(fā)聲練習(xí)：3、我們要了解歌曲的演唱要求再進(jìn)行演唱.這首山歌號(hào)子雖然只有上下兩句調(diào)式，較之其他客家山歌來說略顯簡(jiǎn)短，但是在演唱這首歌時(shí),要注意散板的拍數(shù)控制，就是散中要有連貫，不能有明顯的中斷感覺，倚音要演唱清楚。雖然是一首原生態(tài)的作品，但是也要穩(wěn)住喉頭,高位置保持,要有客家山歌“繞繞韌韌”的唱腔風(fēng)格,呼吸要自然飽滿，客家方言要咬字生動(dòng)清晰，聲韻音調(diào)要委婉流暢,裝飾音腔要做到從容舒展，當(dāng)然,也別忘了要字正腔圓。只有這樣才算符合原版客家山歌的要求。（二)新客家山歌作品《客家頌》的演唱風(fēng)格及其技巧《客家頌》是一首新客家山歌,是在保持傳統(tǒng)客家山歌特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新的。它是由著名客家籍作曲家饒榮發(fā)所寫的。該曲子，第一部分描繪的是客家祖輩從中原遷徙的場(chǎng)景，曲風(fēng)很大氣，節(jié)奏比較自由，演唱時(shí)需要想象茫茫中原人群遷徙的場(chǎng)面，隨著伴奏及旋律的起伏調(diào)整音色，強(qiáng)弱要分明,突出一種涌動(dòng)的畫面感。高音部分要注意聲音激情的變換,使用換入假聲的輕聲開始,逐漸強(qiáng)效果更佳。第二部分，是全曲的抒情部分，旋律采用客家地區(qū)的山歌調(diào)子,優(yōu)美流暢有很實(shí)在,非常動(dòng)聽.在演唱這一段時(shí)需要注意突出咬字，在每個(gè)小細(xì)節(jié)的起音部分要強(qiáng)調(diào)重音,比如說“詩(shī)經(jīng)古風(fēng)”、“譜新曲",這個(gè)“詩(shī)"和“譜"字，一定要突出；其次要注意氣息的運(yùn)用。該部分描寫的是在遷徙征途上的風(fēng)光景色和辛酸苦辣,表現(xiàn)了客家人民勤勞和堅(jiān)忍不拔的性格。第三部分若能用客家話演唱更能凸顯風(fēng)格,需要注意音準(zhǔn),還有意境的變化?！霸律?，秋菊黃，客家人走四方”，這幾句演唱的潛臺(tái)詞是“終于在嶺南這塊肥沃的土壤落地生根了啊。。。。。"。這一段特別強(qiáng)調(diào)氣息的把握，注意防止提氣,一定要很有技巧地把握每一個(gè)高音。第四段是歌曲的副歌部分，在合唱過后要表現(xiàn)的是客家游子的激昂情感-－-——－“情系中華長(zhǎng)思鄉(xiāng)”。要把思念故鄉(xiāng)的感情表達(dá)得淋漓盡致，用感情的變化來感動(dòng)每一位觀眾。這一連串的高音也是歌曲的難點(diǎn)，需要穩(wěn)住喉頭，調(diào)整好音色，從而表現(xiàn)出對(duì)客家人勤勞堅(jiān)強(qiáng)的贊美、對(duì)客家精神永流芳的品質(zhì)追求.此外，此曲，一般用普通話演唱，能夾幾句客家話來唱更能凸顯風(fēng)格(比如第三部分)。三，客家傳統(tǒng)山歌與新客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別傳統(tǒng)的客家山歌客家人因大都居住在山區(qū),人煙稀少，山高林密,從事開墾、伐木放排、耕耘勞作，生活條件和生產(chǎn)環(huán)境都非常艱苦，開門見山，上山砍柴,開山種植，下田耕作或過戶交談，都要走一段山間小路，因此，一出門就有一種幽僻的感覺，或者怕遇上毒蛇猛獸的危險(xiǎn)，因而客家人大都喜歡用一種大聲響氣的大本嗓音來講話,甚至打個(gè)喲嗬,吊個(gè)高腔唱幾句山歌，一來給自己壯膽，驚嚇野獸，二來也能呼喚在另一地方耕作的對(duì)方得到照應(yīng)以驅(qū)散山里的寂寞，久而久之，自然養(yǎng)成了山區(qū)客家人喜歡大聲講話的習(xí)慣.因此傳統(tǒng)的客家山歌最基本的唱腔發(fā)聲也是以真聲為主，主要是指氣息振動(dòng)整個(gè)聲帶發(fā)出的聲音。當(dāng)然,每個(gè)人的音域中,自然真聲所達(dá)不到的高音，可用假聲去表現(xiàn),傳統(tǒng)的客家山歌也有假聲或者真假聲吟唱的特點(diǎn),但是整體來說真聲所占比例較大。新客家山歌新客家山歌是在保持客家山歌特色的基礎(chǔ)上所做出創(chuàng)新的山歌.首先，較之傳統(tǒng)的客家山歌，它在唱詞上有新的突破，歌曲題材從客家的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來入手，推及中華、世界，既有濃郁的地域特色，能引起大家的共鳴;第二，它在音樂旋律作了改革，在創(chuàng)作新客家山歌時(shí)，演唱方法發(fā)掘民族唱法、戲曲唱法的特長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代氣息的美聲、通俗唱法.第三，它在配器上也作了改革，用電貝司、銅管樂、電聲樂隊(duì)等西洋樂器取代傳統(tǒng)客家山歌使用的揚(yáng)琴、二胡等民間樂器；第四,它在演唱語(yǔ)言上也作了大改革,不再死守著客家方言,一般使用普通話間雜客家方言,甚至是用英語(yǔ)演唱。四,結(jié)語(yǔ)在學(xué)習(xí)聲樂的這幾年間,我對(duì)嶺南文化特別是客家山歌有了較深的認(rèn)識(shí)與了解?？图疑礁枳鳛閹X南文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠，具有很高的鑒賞價(jià)值，然而隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，風(fēng)靡全球的商業(yè)性強(qiáng)勢(shì)流行文化，客家山歌失去了賴以生存的土壤與空間,面臨著生存與傳承困境,客家山歌也逐漸地被現(xiàn)代人所遺忘.本文旨在通過對(duì)新舊客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別來讓人們重新了解客家山歌。作為客家人，我們要發(fā)展客家山歌音樂，弘揚(yáng)中華民族的山歌文化,辯證得看待客家山歌的變化,在保留它的精華的同時(shí)揚(yáng)棄它的陳舊,打破框框，大膽突破和創(chuàng)新,將客家山歌推向一個(gè)新層次，使山歌完整地繼承和科學(xué)地發(fā)展,讓客家山歌的歌聲傳的更遠(yuǎn)，更久。。。.參考文獻(xiàn):《客家山歌唱腔選集》-花城出版社《民族聲樂演唱藝術(shù)》--—李曉斌湖南文藝出版社《唱響客家山原》--——袁東艷《嶺南風(fēng)情歌曲集》—－—袁東艷花城出版社目錄摘要。。。。。.。.。。。。.。.。。。。。。。。.。.。。。。。。。。。。。.。。。。.。。。.。。。。..。。。。。。。..。。.(1）一簡(jiǎn)介客家山歌(一)客家山歌的文化背景.。。。。。。。..。。。。。.。。。。。.。。。。。。。。。。。。。。。。。。(２）（二)客家山歌的音樂特征.。。。。。.。。。。。。...。。。。..。..。。.。。。。。.。。。。.。。。.。。。（2）二新舊客家山歌（一)傳統(tǒng)客家山歌《有好山歌溜等來》演唱及音樂特點(diǎn)。。（３)（二）新客家山歌作品《客家頌》的演唱及音樂特點(diǎn)。。。。。...。。.(5）三客家傳統(tǒng)山歌與新客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別(一)傳統(tǒng)客家山歌。.。。。。。。.。.。。。。。。。.。。.。。。。。。。...。。。。。.。。。。。。。。。。。。。。。(6）(二)新客家