《體育原理》總結(jié) 之體育的本質(zhì)

《體育原理》總結(jié)之體育的本質(zhì)《體育原理》總結(jié)之體育的本質(zhì)/NUM《體育原理》總結(jié)之體育的本質(zhì)《體育原理》總結(jié)之體育的本質(zhì)★第三章體育的本質(zhì)【內(nèi)容提要】談?wù)勼w育的本質(zhì)與體育的多種特性？（2014年體育原理）如何認(rèn)識(shí)體育的多種特性與體育本質(zhì)？（2012體育原理）一、體育本質(zhì)的概念本質(zhì)是事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本質(zhì)的特征（4性）：決定性、單一性、穩(wěn)定性、隱蔽性?！矬w育的本質(zhì)，是指體育本身特有的，不同于其他事物的根本屬性。從宏觀上看，對(duì)體育本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)直接影響著體育目標(biāo)的確立、體育內(nèi)容和方法的選擇，體育發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)體育方針、政策的確定，以及體育投入等。從微觀上看，體育本質(zhì)的不同把握將直接影響正確體育觀念的形成。體育的質(zhì)的規(guī)定性是：有目的地通過(guò)人體運(yùn)動(dòng)為基本手段增進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的教育過(guò)程和文化活動(dòng)。二、體育觀的演變與體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的演進(jìn)（一）國(guó)外體育觀概述1.古希臘時(shí)期：體育觀比較原始。包含身心兩個(gè)方面教育的意思。2.洛克“健康之精神寓于健康之身體。”從身心一元的角度認(rèn)識(shí)體育。3.盧梭提倡的自然教育和自然體育對(duì)解除人們精神、身體上的束縛有進(jìn)步的作用。4.馬克思所講的體育，是指體力和智力的結(jié)合為核心的勞動(dòng)者全面發(fā)展的教育的組成部分，增強(qiáng)勞動(dòng)者的體質(zhì)是體育的本質(zhì)功能，它不僅僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種手段，而且最終是“造就全面發(fā)展的人”的主要手段。5.20世紀(jì)30—40年代，美國(guó)學(xué)者對(duì)體育的理解比較有共性?！绑w育是以身體活動(dòng)方式之教育?！?.到20世紀(jì)50年代，體育與運(yùn)動(dòng)教育開(kāi)始分岔，20世紀(jì)60年代后，體育進(jìn)入以人為中心的的發(fā)展歷程。體育本質(zhì)不同于運(yùn)動(dòng)教育：體育不單單在于學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)，還在于通過(guò)運(yùn)動(dòng)按照人的身心發(fā)展規(guī)律增進(jìn)人的健康。從國(guó)外體育觀的發(fā)展看：多把體育看作是教育的組成部分。重視從強(qiáng)身健體、增進(jìn)健康的視角去認(rèn)識(shí)體育的本質(zhì)屬性。（二）國(guó)內(nèi)體育觀概述19世紀(jì)末：嚴(yán)復(fù):教育分三宗“體育、智育、德育?！辈淘啵骸巴耆烁?，首在體育?！睏畈凉?jì)，體育對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)的發(fā)展都很重要。體育手段多樣化與體育目的相統(tǒng)一。張伯苓，廣義體育觀。陶行知，健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的出發(fā)點(diǎn)。方萬(wàn)邦，堅(jiān)持體育即教育說(shuō)，主張?bào)w育教育化。六化主義體育：教育化的體育、科學(xué)化的體育、普遍化的體育、生活化的體育、自然化的體育、游戲化的體育。毛澤東，增強(qiáng)人民體質(zhì)是體育的本質(zhì)屬性?！绑w育在一定意義上是直接作用于社會(huì)，而運(yùn)動(dòng)則是直接作用于個(gè)人，社會(huì)孕育和創(chuàng)造了體育并規(guī)定了體育的目的、方向，而通過(guò)人的自身運(yùn)動(dòng)這種手段來(lái)完成和實(shí)現(xiàn)。體育的本質(zhì)不同于運(yùn)動(dòng)是明顯的?！斌w育概念進(jìn)行了三次大規(guī)模討論：20世紀(jì)70年代后期至80年代初：確立了體育是教育的組成部分。20世紀(jì)80年代中后期，確立了體育是文化的組成部分。20世紀(jì)90年后初到現(xiàn)在，確立了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。單質(zhì)論&多質(zhì)論：多質(zhì)論：體育作為各種身體活動(dòng)的總和，有著多種多樣的本質(zhì)，健身強(qiáng)體是體育一個(gè)方面的本質(zhì)：體育本質(zhì)的特征在于促進(jìn)人的本質(zhì)力量的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由。單質(zhì)論：體育是增強(qiáng)體質(zhì)的教育。國(guó)內(nèi)總結(jié)：1.體育是教育的組成部分。2.體育對(duì)健康的促進(jìn)作用，而不太重視通過(guò)體育提高運(yùn)動(dòng)水平的結(jié)果。三、身心關(guān)系、體育的人文關(guān)懷與體育本質(zhì)（一）身心關(guān)系辨析身心應(yīng)該是合一的關(guān)系。1.數(shù)百年來(lái)，很多人把身體健康和心理健康分裂開(kāi)了。2.分工一開(kāi)始就孕育著使人片面發(fā)展的因素。3.科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，精神壓力會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的身體疾病。決定人體膽固醇含量高低的關(guān)鍵是心理。4.堅(jiān)持體育鍛煉可以減緩人的情緒緊張。5.內(nèi)啡肽是一種重要的生物鎮(zhèn)靜劑。6.良好的心理素質(zhì)可以抵御腫瘤發(fā)生的重要內(nèi)在因素。（二）體育的人文關(guān)懷與體育本質(zhì)1.人的構(gòu)成有三方面：生態(tài)學(xué)層面、心理學(xué)層面、社會(huì)學(xué)層面。2.生態(tài)學(xué)層面，身體的發(fā)展包括三方面：形態(tài)、機(jī)能和活動(dòng)機(jī)能。人類基因組、人體和人腦構(gòu)成了人的生物學(xué)層面。心理學(xué)層面，認(rèn)知的發(fā)展和意志的發(fā)展：認(rèn)知（記憶、思維、想象等）；意志（需要、興趣、情感等。）社會(huì)層面，區(qū)分嚴(yán)格意義上的人，和社會(huì)意義上的人。嚴(yán)格意義上的人具有自我“自我意識(shí)”、“合理性”、“能夠自由選擇”、并且具有道德感。社會(huì)意義上的人“嬰兒、兒童、老年人”。生物學(xué)和心理學(xué)層面的“人”是作為一個(gè)實(shí)體的必要條件，而社會(huì)層面是一個(gè)實(shí)體成為人的充分條件?？偨Y(jié)：人本質(zhì)上是生物、心理和社會(huì)3個(gè)層面的統(tǒng)一體，這3個(gè)層面不能協(xié)調(diào)，健康就不能保證。從實(shí)踐情況看，傳統(tǒng)的體育熱了“物”（技術(shù)、技能、體能）卻冷了人，所以應(yīng)強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人生物、心理、社會(huì)適應(yīng)的作用及機(jī)制，以便與健康相吻合。不注重人的完整性，而將其支離破碎，體育的發(fā)展進(jìn)入“非價(jià)值”的平面化軌道，只求精確、真實(shí)，而忽略價(jià)值、意義，人們終將變得日益難以承受，這是輕視“完整人價(jià)值”的體育。人文主義關(guān)懷，拓寬了人們的視野，更加重視對(duì)人的整體健康的教育，關(guān)注人的身心全面發(fā)展，將人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展高度統(tǒng)一，重視通過(guò)形成體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣改善人們的生活方式，提高生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。這是現(xiàn)代體育思想變革的基礎(chǔ)，這種體育理念將越來(lái)越多地積極影響體育的改革與發(fā)展。人文精神，即是以人為主的強(qiáng)調(diào)人的主體性的精神。從所關(guān)注的對(duì)象來(lái)看，科學(xué)關(guān)注客體，人文關(guān)注主體。人文精神關(guān)注下的人，不是一種能走路、會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物，不是一種活著的“尸體”，而是有血有肉、有情有義、有悲有喜的人，關(guān)注的是人的情感、人的價(jià)值、人的意義。可以說(shuō)人文精神，就是主張以人為本位（或中心）、對(duì)人的價(jià)值的尊重、對(duì)人的權(quán)利的維護(hù)、努力實(shí)現(xiàn)人生目的的一種精神。缺乏人文關(guān)懷，體育就會(huì)脫離人的生活需要，變得枯燥起來(lái)?！钌硇耐庠趯?duì)立的體育觀在當(dāng)前的學(xué)校教育中也有所表現(xiàn)。首先，表現(xiàn)為對(duì)體育的忽視，受片面觀的影響，認(rèn)為體育活動(dòng)耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。其次，對(duì)體育片面的重視。體育就是鍛煉身體，身體就是指肉體，而與精神和心靈無(wú)關(guān)。沒(méi)有心靈的參與體育過(guò)程是折磨人的。而這種“體育”訓(xùn)練出來(lái)的強(qiáng)壯身體對(duì)人的生活來(lái)說(shuō)，往往又是不幸的根源。再次，表現(xiàn)為工具性的體育。這是一種不關(guān)照學(xué)生需要、興趣、個(gè)性特點(diǎn)，不為學(xué)生的身心發(fā)展和幸福生活服務(wù)的體育。體育是一種人權(quán)，工具性體育實(shí)際上是對(duì)人權(quán)的踐踏。研究體育的人文關(guān)懷，旨在推動(dòng)一種整體的體育觀、身心統(tǒng)一的體育觀、人的發(fā)展與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)的體育觀的形成，這對(duì)體育的科學(xué)化、現(xiàn)代化發(fā)展具有深刻的深遠(yuǎn)的意義。擺脫傳統(tǒng)的身心對(duì)立體育、走向身心統(tǒng)一的人文體育是現(xiàn)代體育改革的發(fā)展方向。四、體育的多種特性與體育的本質(zhì) 在客觀世界中萬(wàn)事萬(wàn)物都有許多性質(zhì)，事物之間也存在著各種關(guān)系，事物的這種性質(zhì)以及事物之間的這種關(guān)系，統(tǒng)稱事物的屬性。屬性相同的事物形成一類，屬性不同則成為別類。在實(shí)踐活動(dòng)中，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象、概括的方法，抽象出同一類事物所具有的，而別類事物所沒(méi)有的屬性，即特有屬性，亦稱本質(zhì)屬性。事物的本質(zhì)問(wèn)題不能與事物的屬性問(wèn)題和歸屬問(wèn)題相混同。本質(zhì)與屬性有聯(lián)系也有區(qū)別。一事物在與另一事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，便會(huì)表現(xiàn)出多種屬性，只有反映這一事物與其他另一事物的根本區(qū)別的特有屬性才是本質(zhì)屬性，才是事物的根本屬性，才是事物的本質(zhì)。不能把事物的各種屬性和功能混為本質(zhì)。應(yīng)該從事物的根本區(qū)別、內(nèi)部矛盾的特殊性來(lái)探討事物的本質(zhì)，而不要把隨便一種屬性、一種共性視為事物的本質(zhì)。離開(kāi)了事物的根本屬性、矛盾的特殊性、就無(wú)法說(shuō)明事物的本質(zhì)。由于可以從多角度、多層面去考察體育，因此，對(duì)體育的理解有多種多樣，體育的屬性也不會(huì)是單一的。這給人們?cè)诖_定體育復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)時(shí)帶來(lái)很多困難。下面對(duì)體育的多種屬性做個(gè)分析：（一）健身性體育的根本目的在于增強(qiáng)人的本質(zhì)、增進(jìn)人的健康，進(jìn)而使人身心得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，成為適應(yīng)社會(huì)需要的合格的勞動(dòng)者。身體和精神的相互作用和聯(lián)系，貫穿于體育過(guò)程的始終，表現(xiàn)為人通過(guò)有意識(shí)的身體運(yùn)動(dòng)對(duì)自己的身體所進(jìn)行的培育、鍛煉和養(yǎng)護(hù)等實(shí)踐活動(dòng)，體育通過(guò)健身進(jìn)而健心，最終是使人社會(huì)化，健身是體育過(guò)程中的一個(gè)不可逾越的基礎(chǔ)階段，也是體育的一個(gè)基本屬性。（二）教育性把體育理解“以身體活動(dòng)為媒介（手段）的教育”是回到了20C30年代體育的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。不能把“屬概念”當(dāng)成事物的本質(zhì)，如果把教育當(dāng)成體育的本質(zhì)，教育可以使體育區(qū)別于文化、藝術(shù)、娛樂(lè)等實(shí)踐活動(dòng)，但教育并不能使體育區(qū)別于德育、智育、美育。以身體活動(dòng)為媒介的教育，也不能使體育與德育、智育、美育區(qū)別開(kāi)。因?yàn)椋掠?、智育、美育從某種角度上講也是以身體互動(dòng)為媒介的教育。（三）文化性體育文化是是廣義文化的一個(gè)組成部分，它綜合利用身體鍛煉來(lái)提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施、（四）競(jìng)賽性競(jìng)賽無(wú)疑是體育的一個(gè)重要特征。但不宜將競(jìng)賽性這個(gè)特點(diǎn)拔得太高，體育和運(yùn)動(dòng)，既有競(jìng)賽方式，也有非競(jìng)賽方式。對(duì)體育來(lái)說(shuō)，競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)不見(jiàn)得是理想的手段或方法。從體育的根本意義上講，非競(jìng)賽的運(yùn)動(dòng)方式，如中國(guó)的養(yǎng)生，印度的瑜伽，西方的健身體操，以及個(gè)人的自由運(yùn)動(dòng)等，都應(yīng)當(dāng)是體育運(yùn)動(dòng)的重要手段。（五）技能性在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，無(wú)論是提高運(yùn)動(dòng)能力，還是增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，都需要學(xué)習(xí)并掌握一定的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能。運(yùn)動(dòng)能力在不同社會(huì)形態(tài)里有著不同的作用：原始社會(huì)初期：人們用奔跑獲得生存資料；在以身體的體能和技巧作為戰(zhàn)爭(zhēng)主要獲勝因素的年代里，“快速奔跑”是一種重要的戰(zhàn)斗力?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中：跑得快已經(jīng)不能稱為士兵戰(zhàn)斗力的主要構(gòu)成要素。不能把競(jìng)技運(yùn)動(dòng)看作是教育的組成部分，因?yàn)椤案?jìng)技運(yùn)動(dòng)”是以“客體的人的運(yùn)動(dòng)”去取悅他人，不符合教育是強(qiáng)調(diào)以“主體的人的活動(dòng)”達(dá)到個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化目的的本質(zhì)。（六）娛樂(lè)性在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中發(fā)揮娛樂(lè)性的特點(diǎn)，對(duì)于調(diào)動(dòng)人們參與體育的積極性，從而促使他們形成良好的體育意識(shí)、養(yǎng)成體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，是非常有好處的。游戲、娛樂(lè)不僅對(duì)兒童少年是不可少的教育手段，對(duì)成年人也未嘗不適勞逸結(jié)合、增進(jìn)健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量的重要途徑。（七）社會(huì)性體育與其他實(shí)踐活動(dòng)一樣，除了它有“自然性”，還有社會(huì)性的特征。體育是提升人的健康意識(shí)和水平的實(shí)踐活動(dòng)。只要是人的活動(dòng)，就必然打上“社會(huì)”的烙印，具有社會(huì)性。決定體育發(fā)展方向、是體育與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相區(qū)別的屬性，即體育的本質(zhì)。體育的本質(zhì)應(yīng)該是帶有目的傾向的體育屬性，不應(yīng)該把“教育”作為體育的本質(zhì)，也不能把“身體運(yùn)動(dòng)（身體活動(dòng)）”這樣的屬性作為體育的本質(zhì)屬性。在論及體育的本質(zhì)時(shí)，要注意不能用體育的“多功能”代替體育的本質(zhì)。體育的本質(zhì)與體育的本質(zhì)功能。是同一對(duì)象而以不同視覺(jué)考察的不同表述，前者是以體育這個(gè)客觀存在“是什么”而說(shuō)的，后者則是從體育對(duì)主體發(fā)展的作用說(shuō)的。因此，體育的本質(zhì)功能只是體育本質(zhì)的表現(xiàn)形式。只有以人的身心發(fā)展為中心，以增進(jìn)人的健康、提高生活質(zhì)量與社會(huì)文明發(fā)展、提升社會(huì)的現(xiàn)代化水平相統(tǒng)一為宗旨，體育才有可能符合現(xiàn)實(shí)中人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展需要。任何將體育單純理解為娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)或者是脫離人體培育、鍛煉和養(yǎng)護(hù)內(nèi)容的其他教