合肥工業(yè)大學(xué)自然辯證法2017試卷和考點

合肥工業(yè)大學(xué)自然辯證法2017試卷和考點合肥工業(yè)大學(xué)自然辯證法2017試卷和考點/NUMPAGES19合肥工業(yè)大學(xué)自然辯證法2017試卷和考點合肥工業(yè)大學(xué)自然辯證法2017試卷和考點2017年考試于4月19日進行，無選擇、無辨析，全是主觀題。

本文提供2017考試試卷，以及復(fù)習(xí)資料，是結(jié)合兩位老師老師最后一堂課劃出的重點章節(jié)內(nèi)容的歸納。

還有部分歷年重要題目和重要課后習(xí)題。合肥工業(yè)大學(xué)2017年研究生《自然辯證法》試卷A卷簡答（15*4）1、為什么自然辯證法是聯(lián)系馬克思主義理論和自然科學(xué)的紐帶？主要從自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)方面回答。2、簡述辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容、基本特征？基本內(nèi)容：先在的歷史的自然界、相互聯(lián)系發(fā)展的自然界、用辯證眼光看自然界；基本特征：四個統(tǒng)一3、簡述生態(tài)系統(tǒng)三大定律及其實踐意義？閉路循環(huán)、反饋調(diào)控、系統(tǒng)和諧意義是可借鑒到社會發(fā)展4、簡述科學(xué)技術(shù)的社會價值？主要是科技的生產(chǎn)力功能，結(jié)合經(jīng)濟社會作答。論述題（20*2）1、“寧可要綠水青山，不要金山銀山”請根據(jù)這句話的觀點，聯(lián)系自然辯證法的原理說說經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系。思路：①生態(tài)自然觀、綠色設(shè)計、3R本質(zhì)、科學(xué)發(fā)展觀②人與自然和諧③科技是把雙刃劍2、請聯(lián)系你的專業(yè)，說說自然辯證法的科學(xué)技術(shù)方法論給你哪些啟示？思路：①觀察、實驗與理論的關(guān)系②歸納與演繹③科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系④機遇1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)和研究對象和主要內(nèi)容？答：學(xué)科性質(zhì)：自然辨證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。又是認識自然和改造自然的方法論，是哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)之間的橋梁。研究對象：自然觀（自然界發(fā)展的一般規(guī)律），科技觀（科技技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律），方法論（人類認識和改造自然的一般方法），科技社會論（科學(xué)技術(shù)與人類社會之間相互關(guān)系的一般規(guī)律）。主要內(nèi)容：辯證唯物主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論。2、為什么說辯證唯物主自然觀的創(chuàng)立展現(xiàn)了自然發(fā)展史上的革命性變革？答：它克服了古代樸素辯證法自然觀由于缺乏科學(xué)認識基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨的局限性，吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對自然界認識的最新成果為依據(jù)，批判了機械和形而上學(xué)，深刻的揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，自然史與人類史的統(tǒng)一，天然自然與人工自然的統(tǒng)一，人類能動性與受動性的統(tǒng)一。3、什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)包含哪幾層含義，系統(tǒng)的本質(zhì)特征？答：系統(tǒng)是運動變化著的若干部分，在相互聯(lián)系、相互作用之中組成的具有某種特定功能的整體。含義：1.系統(tǒng)是由若干要素組成的，要素是構(gòu)成系統(tǒng)的組成單元，單一要素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)。2.“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、相互作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)。3.“系統(tǒng)”還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個統(tǒng)一的有機整體。本質(zhì)特征：1.整體性：是指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來的、超過各要素孤立時性質(zhì)總和的效果。整體性是一切自然系統(tǒng)的普遍屬性，是最突出、最基本的特征。2.開放性：指物質(zhì)系統(tǒng)與其環(huán)境系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。任何現(xiàn)實的物質(zhì)系統(tǒng)與外界環(huán)境都在不斷地進行物質(zhì)、能量和信息交換。3.動態(tài)性：指系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關(guān)聯(lián)性，都隨時間的變化而變化。4.層次性：指系統(tǒng)處于物質(zhì)的一定層次以及不同系統(tǒng)之間存在一定層次關(guān)系的性質(zhì)。4、如何理解系統(tǒng)的整體性特征：由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性，其整體功能或整體效應(yīng)總是大于它的各組成部分之和，所以，系統(tǒng)的整體性又被表述為“整體大于它的各部分的總和”。同時，我們要從事物的關(guān)系中，相互作用中去了解系統(tǒng)整體的規(guī)律性。5、系統(tǒng)和要素、結(jié)構(gòu)和功能的辯證關(guān)系答：系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系：（一）自然系統(tǒng)決定和支配要素。（二）自然系統(tǒng)與要素相統(tǒng)一。（三）系統(tǒng)與要素在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)與功能之間的辯證關(guān)系：（一）結(jié)構(gòu)決定功能。對于一個自然系統(tǒng)來說，結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在根據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。這種決定關(guān)系并不是單值的，一種結(jié)構(gòu)可以有多種功能，一種功能也不是唯一地決定于一種結(jié)構(gòu)。（二）功能對結(jié)構(gòu)的反作用。在環(huán)境諸因素的影響下所發(fā)生的功能變化，反過來會影響結(jié)構(gòu)，要求或促使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相應(yīng)的發(fā)生變化，以適應(yīng)客觀環(huán)境對功能的新要求。6、自然系統(tǒng)（演化）的自組織(4個必要條件)機制答：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的機制。 自組織是在開放背景下，系統(tǒng)自發(fā)形成內(nèi)部有序結(jié)構(gòu)的過程。理解自組織概念的關(guān)鍵在于：模式是內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生，而不是由系統(tǒng)外部輸入的。事實上，任何新的有序結(jié)構(gòu)模式的形成都是通過自組織實現(xiàn)的。自組織是自然系統(tǒng)演化的一般機制。（1）開放性是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。所謂開放就是借助外部環(huán)境輸入的負熵克服、抵消內(nèi)部的熵增（2）遠離平衡態(tài)也是系統(tǒng)實現(xiàn)自組織的的必要條件，從某種意義上說，“非平衡是有序之源”，只有非平衡態(tài)才能導(dǎo)致有序，形成穩(wěn)定的有序結(jié)構(gòu)。（3）在遠離平衡態(tài)時，系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N非線性機制。只有非線性機制才能使系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機整體，導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、舊結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生。（4）系統(tǒng)在某個時刻、某個局部的空間范圍內(nèi)產(chǎn)生對宏觀狀態(tài)的微小偏離被稱為漲落。當系統(tǒng)處在遠離平衡態(tài)時，漲落使系統(tǒng)狀態(tài)發(fā)生的微小變化有可能通過非線性的反饋機制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一個新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。通過漲落達到有序，這就是所謂的“生序原理”。（自然系統(tǒng)通過漲落達到有序的觀點錯誤。漲落對線性系統(tǒng)和非線性系統(tǒng)的影響是不同的）7、【論述】生態(tài)系統(tǒng)的三大規(guī)律答：（1）閉路循環(huán)規(guī)律：生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合，其特征是系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)外部之間存在著能量的流動和物質(zhì)循環(huán)以及信息的循環(huán)。1）轉(zhuǎn)化再生與多層次分級利用：物質(zhì)的轉(zhuǎn)化再生是指物質(zhì)的表現(xiàn)形式在不斷變化。生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)并不能在一次利用轉(zhuǎn)化中全部轉(zhuǎn)化為下一環(huán)節(jié)所需要的原料或產(chǎn)品，總有一部分會滯留在這一環(huán)節(jié)的運動過程中，經(jīng)過幾次甚至更多的過程才能完全被利用、轉(zhuǎn)化。因此，物質(zhì)的多層次分級利用時物質(zhì)閉路循環(huán)的根本特點和必然要求；2）主體性偏差及糾正：主體性偏差是指人的不合理活動造成的環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)危機等問題。一方面促進并控制著人類的活動與發(fā)展，另一方面系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流、信息流的循環(huán)、流動、傳遞過程又受到人類活動與發(fā)展的干預(yù)和改變。（2）反饋調(diào)控規(guī)律循環(huán)。生態(tài)系統(tǒng)中的生物與生物、生物與環(huán)境之間反饋調(diào)控的作用機制，它使復(fù)雜多變的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不斷趨向系統(tǒng)的目的，達到生態(tài)平衡。（3）系統(tǒng)和諧規(guī)律。循環(huán)再生過程和反饋調(diào)控機制昭示了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性。這種內(nèi)在和諧性的進一步展現(xiàn)，便是生態(tài)系統(tǒng)見諸于形體的和諧狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)的和諧狀態(tài)主要體現(xiàn)在要素比例、結(jié)構(gòu)方式、外在形式、生機活力、性能耦合等方面。保持生態(tài)系統(tǒng)的這種和諧統(tǒng)一的局面，離不開對生態(tài)三大規(guī)律的正確認識、理解和實踐。它指引我們走出人類中心主義的偏狹，樹立一種生態(tài)的倫理價值觀，消除生態(tài)外在價值和內(nèi)在價值的沖突，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。9、【論述】人與自然的和諧答：（一）人與人工自然的和諧：1.“合真”的增益作用。2.“向善”的消費功能。人與人工自然在真、善、美三方面都可遞進實現(xiàn)和諧。人類實現(xiàn)上也一直在不懈地追求這種和諧。3.“達美”的直觀效應(yīng)。（二）人工自然與天然自然的和諧：1.形式協(xié)調(diào)。2.作用互利。3.意蘊相洽。（三）人與天然自然的和諧：1.要素比例的協(xié)調(diào)性。2.物能循環(huán)的低耗性。3.信息交流的合目的性。意義：①有利于可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明社會②有利于構(gòu)建社會主義和諧社會實現(xiàn)條件：①確立辯證自然整體觀，建立人與自然和諧的“伙伴關(guān)系”②掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段③注重提高人的道德水平④調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度。10、機遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義P130答：1．機遇給研究提供了先導(dǎo)，啟發(fā)人們追尋機遇背后隱藏的自然界的新信息，導(dǎo)致作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)。2．機遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索，導(dǎo)致在技術(shù)上作出重大發(fā)明。3．機遇能為研究提供新的生長點，啟發(fā)人們深入研究，開辟新的研究領(lǐng)域，促進科學(xué)理論與技術(shù)的發(fā)展。11、科學(xué)觀察與理論的關(guān)系答：1．科學(xué)觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程。2．觀察陳述是用科學(xué)語言表述出來的，語言記載了來自客體的信息，但科學(xué)語言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起的。3．理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選樣地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。12、綠色設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的區(qū)別綠色設(shè)計的定義綠色設(shè)計就是立足生態(tài)自然觀，運用生態(tài)思維講物的設(shè)計納入人-機-環(huán)境系統(tǒng)進行最優(yōu)化的一種方法。他既考慮滿足人的需要，又注重生態(tài)環(huán)境的保護與可持續(xù)發(fā)展的原則，既實現(xiàn)社會價值又保護自然價值，促進人與自然的共同繁榮。答：1．設(shè)計理念不同。綠色設(shè)計和傳統(tǒng)設(shè)計相比，最主要的一個差異在于設(shè)計觀念的轉(zhuǎn)變，即主張生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念。2．產(chǎn)品的設(shè)計要求發(fā)生根本變化。綠色設(shè)計要求在產(chǎn)品的整個生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品應(yīng)有的環(huán)境屬性，然后考慮產(chǎn)品應(yīng)有的基本屬性。3．產(chǎn)品生命周期得到延拓4．設(shè)計內(nèi)容與設(shè)計方法發(fā)生重大變革產(chǎn)品的綠色設(shè)計主要包括：材料選擇、可拆卸性設(shè)計、可回收性設(shè)計、面向制造和裝配設(shè)計、綠色產(chǎn)品的生命周期分析。5．綠色設(shè)計具有多學(xué)科交叉的特點，設(shè)計方法需要變革。6．采用技術(shù)方法和手段不同7．所獲得效益不同13、綠色設(shè)計的本質(zhì)特征及其生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)答：綠色設(shè)計的本質(zhì)特征是“3R”。Reduce（減量）①減少廢棄物的數(shù)量。②省料。③節(jié)能（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：異構(gòu)同功原理）（2）Reuse（重復(fù)利用）：減少浪費。對同一物體多次使用。（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：自然系統(tǒng)層次結(jié)合度遞減規(guī)律）（3）Recycle（循環(huán)）指充分利用各種有用成分，合理開發(fā)二次資源，實現(xiàn)廢棄物的充分回收利用（生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律）14三大自然觀之間的關(guān)系系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀作為馬克思主義自然觀發(fā)展中的三種形態(tài)，它們之間既相對獨立又相輔相成，共同成為中國馬克思主義自然觀的重要組成部分。第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界與天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場。強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界關(guān)系方面互相關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出了人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標。15、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系答：（1）與自然的關(guān)系不同?？茖W(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實踐關(guān)系，屬直接生產(chǎn)力。（2）目的不同?？茖W(xué)屬于認識范疇，主要回答“是什么”“為什么”的問題；技術(shù)屬于實踐范疇，主要解決“做什么”“如何做”的問題。（3）可預(yù)見性不同。科學(xué)研究過程探索性強，研究目標相對不確定，一般難以預(yù)見；而技術(shù)研究過程計劃性強，目標相對明確，總體來說是可預(yù)見的。（4）評價標準不同?？茖W(xué)進步的標準在于能否完善科學(xué)理論，擴大科學(xué)知識的儲備；技術(shù)提高的標準在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的新產(chǎn)品。聯(lián)系：首先，科學(xué)技術(shù)都是解決人與自然的矛盾為宗旨的一種社會活動。其次，科學(xué)和技術(shù)都與社會的物質(zhì)生產(chǎn)密切相關(guān)。最后，科學(xué)和技術(shù)在歷史與現(xiàn)實之中存在著互為條件、互為動力的聯(lián)系16、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)答：科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然界的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。17、國外關(guān)于科學(xué)發(fā)展的三種模式（歸納主義的積累漸進模式、波普爾的證偽模式、庫恩的歷史主義模式）答：a.歸納主義的累積漸進模式。認為科學(xué)的發(fā)展是許多絕對真命題的積累，觀察次數(shù)越多，觀察范圍越廣泛越深入，在此基礎(chǔ)上歸納出來的理論就越普遍、越正確。主要觀點：科學(xué)起點問題：觀察；經(jīng)驗論問題：經(jīng)驗是科學(xué)的全部基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論都建立在經(jīng)驗之上；科學(xué)研究方法：歸納法；科學(xué)發(fā)展方式：科學(xué)發(fā)展過程是只是積累的過程，科學(xué)進步的歷史是連續(xù)的漸進的歷史b.波普的證偽主義模式。是由英國科學(xué)哲學(xué)家波普1963年提出。他認為科學(xué)發(fā)展是一個不斷地證偽理論、推翻理論的過程，不依賴于在觀察基礎(chǔ)上的歸納，而是通過“問題——假說——否證——新問題”的四段認識模式發(fā)展的。其中，猜想與反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。波普的證偽主義模式表明：第一，科學(xué)始于問題，并終于問題。第二，科學(xué)探索中要大膽猜測，反對狹隘的經(jīng)驗論。第三，科學(xué)是一個永不止息的動力系統(tǒng)，是一個不斷革命的過程。c.庫恩的階段革命論：庫恩主張應(yīng)當尊重歷史，用歷史的方法從動態(tài)角度來考察科學(xué)發(fā)展的機制和規(guī)律，他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中給出了一個常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命相互交替的科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)->常規(guī)科學(xué)->危機->革命->新的常規(guī)科學(xué)在這一模式中，庫恩用“范式”來說明科學(xué)的發(fā)展。1科學(xué)中心轉(zhuǎn)移模式由于各個國家或地區(qū)政治經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況和水平也很不相同。2帶頭學(xué)科更替模式自然科學(xué)各門學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進的，而是在一定歷史時期內(nèi)總有一門或一組學(xué)科作為先導(dǎo)走在前面，這一門或者一組學(xué)科稱為帶頭學(xué)科。18、科學(xué)文化與人文文化答：科學(xué)文化與人文文化不可偏廢科學(xué)文化需要人文文化的引領(lǐng)19、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（P279）（重點）（1）通過作用于生產(chǎn)力的實體性要素而促進生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）通過作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進生產(chǎn)力的發(fā)展；（3）通過作用于生產(chǎn)力的運籌性要素而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。20、科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”（重點）答：從歷史的角度來看，科學(xué)技術(shù)的每一次革命都對人類的生活、生產(chǎn)產(chǎn)生重要影響。它不僅帶來生產(chǎn)方式的變革、社會文明的進步，還推動社會制度的轉(zhuǎn)換。但是不能否認的是科技是一把雙刃劍?？茖W(xué)技術(shù)的運行在給人類帶來巨大正面作用的同時，也帶來了一系列的負面影響，如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長、資源枯竭、環(huán)境污染等一系列問題所困擾。因此，我們應(yīng)用辯證的眼光對科學(xué)技術(shù)的社會價值進行全面深刻的評價，進行正確的公共決策，注意發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”的正面功能，同時正視并抑制其負面效應(yīng)，使科技真正成為造福于人類的利器，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。21、科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范