回族教育問題管窺

第頁共頁回族教育問題管窺回族教育問題管窺【關(guān)鍵詞】：^p：回族教育《甘肅民族研究》1991.3教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象。對于一個民族來講，教育是這個民族賴以生存和開展的必要條件。每個民族都有自己的教育，回族當(dāng)然不能例外。從文化的傳承和開展來看，各民族都有強(qiáng)烈地保存自己文化傳統(tǒng)的趨向。因為每個民族特有的文化不僅是一樣民族互相認(rèn)同、互相幫助的重要標(biāo)志，而且是各民族在世界民族之林中表現(xiàn)民族自我的重要標(biāo)志，是造成一個民族自尊心、自豪感的重要精神力量。各民族在培養(yǎng)后一代的過程中，都會自覺或不自覺地把本鳳族特有的價值觀念、思維習(xí)慣、民族語言和生活方式傳遞給下一代。這使得在民族文化土壤中成長起來的新一代，對本民族文化傳統(tǒng)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和親切的歸屬感，使人們產(chǎn)生傾向于本民族傳統(tǒng)的內(nèi)聚力?；刈宓拿褡逄攸c中，最為突出的就是建立在信仰伊斯蘭教根底上的民族自覺感。它反映在回族社會生活的各個方面，形成回族特有的文化傳統(tǒng)?；刈褰逃奶厥庑问秸窃谶@種文化傳統(tǒng)的根底上產(chǎn)生的。其詳細(xì)表現(xiàn)是回族有學(xué)習(xí)伊斯蘭文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是來自不同國家的回回先民入居中國時本身所具有的，并一代代保持下來。明末出現(xiàn)的經(jīng)堂長育是這種傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化和詳細(xì)化。回回民族所以能在“大分散”的居住條件下生存下來，并在民族內(nèi)部保持著極強(qiáng)的內(nèi)聚力量，與這種伊斯蘭文化的傳統(tǒng)教育是分不開的；另一方面，回族也有學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)。在中國各少數(shù)民族中，回族的這個特點非常明顯。這是與其特殊的形成過程分不開的?；刈逑让裼蛇@遠(yuǎn)的阿拉伯、波斯及中亞等地進(jìn)入中國境內(nèi)。他們要生在，必然要吸收移住國的文化，首先是語言。因為這些東來的穆斯林不僅不熟悉中國的主體民族——漢族的語言，就是他們互相間也存在著語言的差異。這樣，他們在與漢族長期的共同生活中，不得不逐漸拋棄他們原來使用的語言文字〔而在宗教教育和宗教生活中還保存著一局部阿拉伯語和波斯語人而學(xué)習(xí)使用漢語漢文。漢語成了回回民族的共同語言?；鼗孛褡宓钠胀ń逃褪窃诖烁咨闲纬傻?。這種普通教育是回族形成的歷史條件所決定的，反映了回國民族對時代的應(yīng)變才能和生存活力。正是由于回族同時受兩種文化——伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化的影響，反映在教育上是出現(xiàn)了兩種不同形式和內(nèi)容的'教育形態(tài)，即經(jīng)堂教育和普通教育。從回回先民起，到回族的形成，甚至到今天，這兩種教育雖在不同時期、不同地區(qū)、不同背景下所表現(xiàn)的程度不同，但都未曾中斷，而且在開展中互相交織、互相影響?；刈迦嗣裾峭ㄟ^這兩種不同的長途徑，培養(yǎng)和造就了本民族各種人才，促進(jìn)了回回民族的的進(jìn)步和開展。由于教育的共性作用，回族教育具有普通教育的一般規(guī)律，但從內(nèi)容和形式上又有著獨特的民族特點和濃重的宗教色彩，也反映著強(qiáng)烈的社會需要和時代氣息。它對回國民族的生存和開展起著極為重要的作用。我們不能因為回族使用漢語漢文而無視她的民族特點和民族心理素質(zhì)，而應(yīng)該從實際出發(fā)，注意研究回族教育開展的內(nèi)在原因和客觀規(guī)律，以促使回族教育的開展建立在科學(xué)的根底上。本文的目的，就是想從回族教育的現(xiàn)狀出發(fā)，探究與民族特殊性相關(guān)的落后根及解決方法，力圖從歷史學(xué)和民族學(xué)的角度，為研究回族教育問題提供一些參考性素材，聊盡綿薄之力。一、回族教育的現(xiàn)狀回族教育歷史悠久，淵流長，并且隨著社會的開展而變化。從經(jīng)堂教育，到近代新式回民教育，一直到現(xiàn)代的普通教育，應(yīng)該說開展是很快的。但從橫向比擬來看，那么存在著許多矛盾和問題。這些矛盾和問題除了當(dāng)前我國教育開展過程中一些帶有普遍性的問題，