統(tǒng)編版 2023屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第23講 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 課件（共35張PPT）

高考一輪第23講

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

課程標(biāo)準(zhǔn)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。主干知識(shí)梳理和鞏固一、文藝復(fù)興1．背景(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。2．實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。3．精神內(nèi)核：人文主義(1)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。4．成就(1)意大利領(lǐng)域人物特點(diǎn)文學(xué)三杰薄伽丘諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由但丁彼特拉克美術(shù)三杰達(dá)·芬奇運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界拉斐爾米開朗琪羅(2)英國：莎士比亞的《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。(2021·廣東高考)15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊(duì)、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(

)A．理性主義的產(chǎn)生B．人文主義的興起C．宗教改革的開始D．浪漫主義的發(fā)展答案B材料文藝復(fù)興時(shí)期部分意大利人文主義學(xué)者作品作品作者內(nèi)容簡介《歌集》彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚(yáng)了人的純真愛情《論貪婪》波吉奧人生的目的就是賺取財(cái)富，而不是拯救靈魂，“每個(gè)人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士也是如此《論人和美德與尊嚴(yán)》曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治與管理根據(jù)材料指出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的新特點(diǎn)，并分析其歷史作用。答案

特點(diǎn)：追求愛情，追求財(cái)富；提倡人性。作用：解放了人們的思想；促進(jìn)了資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起。5．影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。(2021·山東高考)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過渡。這是因?yàn)樗麄兌?

)A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛

B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系

D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治A二、宗教改革1．背景(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。2．過程序幕1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》馬丁·路德宗教改革主張改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等改革教會(huì)：建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)結(jié)果形成了新教中的路德派宗教改革的擴(kuò)展西歐其他國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大3.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)有利于歐洲資本主義的成長。(3)推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的思想文化體系，而宗教改革的目的是奪取天主教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政教分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)的新宗教。材料最能反映(

)A．科學(xué)與神學(xué)存在無法調(diào)和的矛盾B．社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程具有階段性特征C．兩場運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異D．兩場運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)著“人”與“社會(huì)”的雙重覺醒答案

B材料下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。據(jù)材料概括其反映的宗教思想，并指出16世紀(jì)的宗教改革是怎樣發(fā)展人文主義的？答案思想：信仰得救。發(fā)展：使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩(樹立了人文主義的宗教觀)。理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵階段人文主義內(nèi)涵文藝復(fù)興批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)宗教改革主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)難點(diǎn)突破馬丁·路德的主張所體現(xiàn)的人文主義精神馬丁·路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救；每個(gè)基督徒都可以直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。難點(diǎn)突破三、近代科學(xué)的興起1．背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2．時(shí)間：16—17世紀(jì)。

3．成就(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。4．意義(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。(2)促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。牛頓力學(xué)體系的建立，使人們認(rèn)識(shí)到，自然界不再聽命于上帝，而好像有一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)；而這不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，也應(yīng)用于人類社會(huì)。由此可知，牛頓力學(xué)(

)A．拉開了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的序幕B．動(dòng)搖了上帝創(chuàng)世說的根基C．揭示了物體高速運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D．改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)答案

D十三世紀(jì)的羅吉·培根認(rèn)為真理的追求，必須從觀察物象和實(shí)驗(yàn)物質(zhì)下手，單靠幾本古書是不中用的……所以到了文藝復(fù)興末年，科學(xué)的精神依靠了羅吉·培根等人的提倡而日益發(fā)達(dá)。據(jù)此可知，近代西方自然科學(xué)(

)A．重視對(duì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B．重視實(shí)用性且應(yīng)用性強(qiáng)C．重視實(shí)驗(yàn)和觀察的研究方法D．重視經(jīng)驗(yàn)輕視理論研究答案

C牛頓力學(xué)體系的特征(1)注重實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間的邏輯關(guān)系，并由此得出重要的結(jié)論。(2)力學(xué)體系的數(shù)學(xué)化。主要運(yùn)用他創(chuàng)立的微積分做計(jì)算工具，這種數(shù)學(xué)化源于自然界內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。難點(diǎn)突破材料一

15世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級(jí)革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會(huì)條件。在這同時(shí)，科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，更使自然科學(xué)有了獨(dú)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的新時(shí)代?！幾赃h(yuǎn)德玉、丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些？答案

(1)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立；科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神；實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。材料二規(guī)則Ⅰ尋求自然事物的原因，不得超出真實(shí)并足以解釋其現(xiàn)象者……規(guī)則Ⅲ物體的性質(zhì)，它們既不能被增強(qiáng)又不能被減弱，并且屬于所能做的實(shí)驗(yàn)中所有物體的，應(yīng)被認(rèn)為是物體的普遍性質(zhì)……規(guī)則Ⅳ在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中，由現(xiàn)象歸納得出的命題，在其他現(xiàn)象使這些命題更加精確或出現(xiàn)例外之前，都應(yīng)被視為完全正確或基本正確的，而不管相反的假設(shè)……——牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17世紀(jì)的科學(xué)研究方法對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(2)科學(xué)革命中形成的科學(xué)理念和方法，解放了人們的思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放。①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。③促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化。⑤印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。難點(diǎn)突破四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。2．實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3．精神內(nèi)核：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，認(rèn)為人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。4．主張思想家觀點(diǎn)共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美；對(duì)未來社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等政治思想；都反對(duì)君主專制孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等(2021·湖南高考)伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。

伏爾泰的觀點(diǎn)(

)A．體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想答案A5.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。啟蒙思想家狄德羅指出：“哲學(xué)正闊步前進(jìn)，它把受其制裁的一切對(duì)象都置于它的統(tǒng)治之下，它的聲音是最強(qiáng)音，人們?cè)陂_始掙脫權(quán)威和陳規(guī)舊例的羈絆，以堅(jiān)持理性的法則，幾乎沒有一本原理和教條的書使他們完全滿意?！笨梢姡瑔⒚蛇\(yùn)動(dòng)(

)A．積極宣揚(yáng)理性主義精神B．是對(duì)神學(xué)的批判和繼承C．改變了哲學(xué)研究的方向D．規(guī)劃了理想社會(huì)的藍(lán)圖答案

A材料一在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)中的希臘道路的復(fù)歸，它所反對(duì)的是神性的宰制性壟斷。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)張揚(yáng)科學(xué)精神，把啟蒙推進(jìn)到人的主體性層面，使人擺脫一切愚昧與迷信而獲得自由，用人的智慧重新認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造歷史。在西方的啟蒙進(jìn)程中，啟蒙與傳統(tǒng)表現(xiàn)為一種回歸關(guān)系，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個(gè)西方文化體系的構(gòu)架?！幾择樆盏取吨形鲉⒚蛇\(yùn)動(dòng)的比較與啟示》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。答案(1)特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)文化，激烈地批判封建文化；崇尚理性精神；構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖。材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的研究對(duì)象。列舉如下書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務(wù)印書館(2)作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料，在上表書目中你傾向于選擇哪部？請(qǐng)說出你的理由。(2)選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)等西方文明的沖擊，客觀上促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。選擇：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。理性主義難點(diǎn)突破啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對(duì)近代世界的影響①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。②為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架構(gòu)。(2)對(duì)各國政體的影響①對(duì)英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)的權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對(duì)美國：獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對(duì)法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。難點(diǎn)突破隨堂練習(xí)(2022·鄭州高三模擬)15世紀(jì)，意大利學(xué)者米朗多拉發(fā)表過一篇專門論述“人的尊嚴(yán)”