高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三第3課古代西亞、非洲文化（共38張ppt）

第3課古代西亞、非洲文化選擇性必修3第二單元豐富多樣的世界文化【課標(biāo)要求】通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、古代西亞文化1.概況古代西亞地區(qū)包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島，它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。古代西亞地區(qū)是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。相比周邊地區(qū)（阿拉伯、伊朗），兩河流域的沖積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢，容易引起爭奪戰(zhàn)爭，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。2.文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。3.文學(xué)作品古代西亞的居民創(chuàng)造了大量的文學(xué)作品。《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，穿插了大量的神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。4.古代西亞的建筑和藝術(shù)：成就輝煌（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。（2）亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。（3）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，這體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。一、古代西亞文化公元前3000年公元前2400年公元前650年

吃大麥魚5.西亞地區(qū)的法典（1）從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典。（2）古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》（西亞地區(qū)最著名的法典）①內(nèi)容：法典前言宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。一、古代西亞文化【點撥】為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？宣揚君權(quán)神授，體現(xiàn)王權(quán)不可侵犯以及法律必須執(zhí)行【重要強調(diào)】漢謨拉比法典的特點1.維護(hù)君主專制統(tǒng)治：體現(xiàn)國王漢謨拉比的絕對權(quán)威，并嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益。2.體現(xiàn)了團(tuán)體本位思想：要求國民遵循“先國家后個人”的原則去行使權(quán)利，以團(tuán)體利益為重。3.仍保留有原始習(xí)慣殘余：如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認(rèn)可。4.民刑不分：法典有實體法和程序法，民法和刑法不分，典型地代表了早期東方法律的特點。1．《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點錢財。這說明該法典具有（

）A．等級性 B．公平性 C．隨意性 D．民主性2．初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來，楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（）A．文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求 B．文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C．文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能 D．文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變3．史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績。材料可以用來反映()A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國的王權(quán)崇拜 D．伊斯蘭教的重要影響ABB

材料一：《漢謨拉比法典》前言中說“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地。

”（1）根據(jù)材料一及教材內(nèi)容，概括《漢謨拉比法典》體現(xiàn)了什么思想，它頒布的主要目的是什么？宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德，神化漢謨拉比的統(tǒng)治地位。思想：目的：神化國王統(tǒng)治，鞏固固貴族地位；通過編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。

材料二：《漢謨拉比法典》正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。第247條：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償；平民之間使對方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷；平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費用；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛。”（2）結(jié)合材料一、二及所學(xué)概括法典的特點并說明其價值。①宣揚君權(quán)神授；②維護(hù)財產(chǎn)私有制；③保護(hù)奴隸主階級的利益；④保留原始習(xí)慣的殘余；特點：

材料二：《漢謨拉比法典》正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。第247條：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償；平民之間使對方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷；平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費用；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！保?）結(jié)合材料一、二及所學(xué)概括法典的特點并說明其價值。①是古巴比倫歷史上一部維護(hù)奴隸主階級利益的法典。②反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。價值：二、古代埃及文化

1.概況古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延3000多年。二、古代埃及文化2.文字古代埃及人使用象形文字。這種文字來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化。。3.文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。牛象月山羊龜魚鳥4.建筑古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。發(fā)牢門還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量的財富。有的神廟富甲一方，勢力強大。5.歷法古埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精準(zhǔn)的歷法之一。古羅馬的凱撒制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。6.數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。二、古代埃及文化1.央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國度、跨越時空、跨越民族，以人類社會發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片，其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現(xiàn)埃及歷史。下面說法不可能出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是（

）A．公元前3100年左右，初步實現(xiàn)了統(tǒng)一

B．古代埃及人使用象形文字C．發(fā)明了世界上最早的太陽歷

D．留下了目前所知世界上最早的史詩2.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了中央集權(quán)君主專制統(tǒng)治。下列選項中最能體現(xiàn)這兩個地區(qū)中央集權(quán)君主專制的是（

）A．《吉爾伽美什》、《漢穆拉比法典》B．《漢穆拉比法典》、金字塔C．金字塔、泥板文書D．《漢穆拉比法典》、泥板文書3.作為埃及最大的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺就是夸張，且不說塔門巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就連多柱式大廳中的134根圓柱子，每根“盛開”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑，高30米，重320噸。這說明（

）A．古埃及統(tǒng)治深受宗教影響 B．神廟富甲一方，勢力強大C．古埃及人以此宣揚來世說 D．豪華的陵墓建筑備受歡迎DBA1.概況波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化：三、阿拉伯文化：2.文學(xué)阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌用金水寫在布上，懸掛在神廟的墻壁上，名為“懸詩”故事集《天方夜譚》中的很多故事源于古代埃及和西亞的民間傳說，并在世界廣為流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。3.數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。4.歷法白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生重大影響，曾被哥白尼等人多次引用。5.醫(yī)學(xué)伊本西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁文，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！局匾獜娬{(diào)】阿拉伯文化對世界文化有什么影響1.融合了東西方的文化的遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。2.阿拉伯人對世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代文化；阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方的一次大融合。三、阿拉伯文化：1．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是（

）A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化2．吳于廑、齊世榮在《世界史》里說：“阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者……不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是（

）A．融合與吸收

B．交流與改造 C．模仿與超越

D．傳承與復(fù)興3．在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中,習(xí)近平主席指出“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”下列成就或作品最能體現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展的是（

）A．《荷馬史詩》 B．《哈姆雷特》 C．《天方夜譚》 D．阿拉伯?dāng)?shù)字BAD

材料一：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。

材料一：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。特點：①繼承與融合性——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位

材料二：阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說明阿拉伯帝國文化對世界發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)：①保存并傳播了西方古典文化；

②為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來源；③融合東西方文化，推動了世界科學(xué)的發(fā)展；④成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。古代西亞非洲文化古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文字：象形文字文學(xué)：神話、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷文學(xué)：懸詩、故事集數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》

在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變B古埃及人把多年積累起來的測地知識逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識和幾何知識結(jié)合起來用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學(xué)成就()A.集中于算術(shù)和幾何兩個方面B.受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響C.主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治D.代表了當(dāng)時世界的最高水平B阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(

)A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國家B.阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C.文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.

阿拉伯人是東西方文化的傳播使者B1．“開始于沙漠中的一個宗教，在短短一個世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強大帝國。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國和宗教是A．羅馬帝國基督教 B．阿拉伯帝國伊斯蘭教C．拜占庭帝國東正教 D．基輔羅斯帝國東正教【答案】B2．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時世界的前列。其相似之處有①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③依據(jù)河水漲落制定歷法④掌握一定的數(shù)學(xué)知識A．①③ B．①④ C．②③ D．①②【答案】B3．從公元7世紀(jì)開始,穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國成為當(dāng)時世界上疆域最大的國家。下列關(guān)于阿拉伯文明的敘述,正確的是A．建立政教合一的政權(quán) B．發(fā)明“0”到“9”的數(shù)字計數(shù)法C．把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典 D．最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國家大權(quán)【答案】A4．《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。由此不能判定A．《一千零一夜》反映了阿拉伯帝國的社會生活B．阿拉伯文化是對古代世界文化的繼承和發(fā)展C．阿拉伯帝國疆域一度相當(dāng)廣闊D．都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一【答案】D5．古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為三季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治【答案】C6．史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治,致使民怨四起,人們便向神靈哭訴,于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他,但兩人在決斗中成為好朋友,此后吉爾伽美什棄惡從善,為民除害,立下許多功績。材料可以用來反映()A．尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B．兩河流域的文明程度C．亞述帝國的王權(quán)崇拜 D．伊斯蘭教的重要影響【答案】B7．文字是人類文明發(fā)展的重要載體。《漢謨拉比法典》由某種文字書寫而成并雕刻在黑色玄武巖石柱流傳至今。這種文字是A．象形文字 B．楔形文字 C．腓尼基文字 D．甲骨文【答案】B8．古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。推動這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是A．農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．洪水泛濫 C．軍事擴(kuò)張 D．歷法計時需要【答案】A9．古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說法正確的是①古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽歷②金字塔反映了古埃及國王的無限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”，是因為尼羅河孕育了古埃及文明A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④【答案】C10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn),約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言,是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明()A．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人 D．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家【答案】A1．（2021年遼寧建平縣實驗中學(xué)高二期中）互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（

）A．阿拉伯人是東西方