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文檔簡介

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同發(fā)表了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千多年前，從中國的孔子那里汲取智慧?？鬃蛹八奈坏茏又儆?1(字子路)冉求31(字子有)曾點(diǎn)39(字子皙)公西赤18(字子華)孔子(60)子路

治理一個(gè)中等“千乘之國”，內(nèi)憂外患，處境困難，三年即可見成效，“可使有勇，且知方”也。夫子為何哂子路？因?yàn)樽勇贰奥薁柖鴮?duì)”，“其言不讓”。孔子認(rèn)為，治理國家需要禮，沒有禮義就沒有一切，縱有天大的政治才能，也不能治理好一個(gè)國家。何況當(dāng)時(shí)師生談話也是有一定禮儀講究的?！抖Y記》：“侍于君子，不顧而對(duì)，非禮也?！比接兄卫硪粋€(gè)“方六七十，如五六十”的小國，三年后可使百姓富足，禮樂教化之事則要另請(qǐng)高明。公西華

諸侯宗廟祭祀，或會(huì)盟、朝見天子時(shí)，穿著禮服戴著禮帽，做一名典禮的小司儀。曾皙的志向是什么？其魅力在哪里？

其魅力在于勾畫了一幅“太平盛世圖”，天下太平，和諧盛世。也可理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景，追求精神的清潔和靈魂的自由。為何夫子對(duì)曾皙的志向深表贊同？觀點(diǎn)1.曾皙的話勾畫了一幅“太平盛世圖”，天下太平，和諧盛世，國家安定，百姓和樂，這才是曾皙的社會(huì)理想，這與孔子的以禮治國的思想完全合拍。觀點(diǎn)2.曾皙的主張有遠(yuǎn)離世俗不愿求仕的意思，與當(dāng)時(shí)孔子的處境心境相契合?？鬃颖居行械谰仁乐?，周游列國卻屢屢不能得志，所以晚年他也產(chǎn)生了“道不行，乘桴浮于?！钡奶裢吮苁老敕āＳ^點(diǎn)3：曾皙的話突出表現(xiàn)了儒家以禮樂治國的理想。其實(shí)曾皙所述實(shí)為古代春天求雨的一種祭禮，稱“雩祭”。祭祀時(shí)十二三個(gè)雩祭樂人須涉沂水，魚貫而行，象征龍從水中躍出?！帮L(fēng)”，唱歌。歸，通“饋”，送食，進(jìn)獻(xiàn)祭品。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此生動(dòng)具體的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來十分難得，因而情不自禁喟然贊嘆了。課文中，孔子引導(dǎo)學(xué)生立志，循循善誘，因材施教，在學(xué)生各言其

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