【傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目的創(chuàng)新案例分析-以上新了故宮為例】

傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目的創(chuàng)新案例分析—以《上新了·故宮》為例目錄TOC\o"1-2"\h\u23939傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目的創(chuàng)新案例分析—以《上新了·故宮》為例 14973摘要 131826引言 224101一、《上新了·故宮》對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)意設計 228117（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新 216190（二）傳統(tǒng)文化表達形式的創(chuàng)新 310692二、《上新了·故宮》對于傳統(tǒng)文化傳承性的啟發(fā) 328000（一）增強了傳統(tǒng)文化的可拓展性 331415（二）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的互動性 425892（三）打造傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性 423990結(jié)論 516097參考文獻 6摘要時至今日，文化類綜藝節(jié)目有了長足的發(fā)展，這也很大程度上受益于國家政策的調(diào)整和影響。2017年我國的文化類綜藝節(jié)目迎來了第一個上升時期。政府部門通過相關政策，要求文化類節(jié)目可以利用優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化資源，結(jié)合當下環(huán)境，制作具有思想深度、精神高度的文化類節(jié)目。在政治動員下，各大電視臺和視頻網(wǎng)站在近兩年中推出的文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出多遠化的創(chuàng)新和幫。在政策與媒介的影響下，弘揚中華傳統(tǒng)文化成為當代媒體和受眾共同探索的話題。經(jīng)過一段時間的探索，中國的文化類綜藝節(jié)目一直反響平平，其收視率遠遠落后于同時期的娛樂節(jié)目。但到2019年，隨著《上新了·故宮》的播出掀起了一陣“文創(chuàng)熱”。本文將以《上新了·故宮》這一文化類綜藝節(jié)目為例，深入探索其中的傳統(tǒng)文化再現(xiàn)和創(chuàng)新點，分別從這一節(jié)目的傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化表達形式創(chuàng)新方面對其中的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新點進行深入分析。隨后闡明了《上新了·故宮》這一節(jié)目對于傳統(tǒng)文化傳承性的啟發(fā)，希望為今后中國文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供導向依據(jù)。關鍵詞：《上新了·故宮》；文化類綜藝節(jié)目；傳承傳統(tǒng)文化引言在過去，文化類綜藝節(jié)目在整個行業(yè)中占少數(shù)，主要通過一個節(jié)目再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象很少見。如今的文化多樣性表明，文化類綜藝節(jié)目作為產(chǎn)業(yè)的“清流”也是大眾傳媒生產(chǎn)的重要文本，其發(fā)展是符合時代潮流的。弘揚中華民族悠久傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚社會主義基本價值觀，實現(xiàn)中國人民偉大青年的中國夢，是我們的任務。在各種娛樂綜藝節(jié)目紛紛出現(xiàn)在大銀幕上的今天，如何使這類文化綜藝節(jié)目不斷創(chuàng)新是值得探討的。在中國轉(zhuǎn)型時期，文化模式發(fā)生了根本性的變化，電視節(jié)目必須以文化為基礎。因為電視節(jié)目是提高人們素質(zhì)和傳播中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力。如果文化綜藝節(jié)目想要更好的發(fā)展，創(chuàng)新是最主要的方面，重要程度可想而知?，F(xiàn)在，該行業(yè)已經(jīng)開始注重創(chuàng)新，同時采取實際行動。但是，目前它主要集中于研究一個具體的方案或個案研究。對于文化類綜藝節(jié)目的功能表現(xiàn)，沒有系統(tǒng)的論述和梳理。其中，有必要對文化表達、傳播價值觀和創(chuàng)新傳播策略的文化表現(xiàn)形式進行系統(tǒng)的分析和總結(jié)。一、《上新了·故宮》對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)意設計（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新《上新了·故宮》不僅通過口述或記錄的形式呈現(xiàn)和傳播故宮文化，而且運用合理的想象力，精心設計情節(jié)，融入歷史資料的文化故事，如文獻、傳記等。通過自帶流量的當紅藝人以表演的形式將其詮釋出來。故事的解讀形式使文化不受語言、文字或傳統(tǒng)視覺載體的限制，使故宮文化“活”起來，內(nèi)容更豐富、更飽滿、更有趣。《上新·故宮》不止步于對故宮文化的探索與詮釋，尋找創(chuàng)意設計靈感，創(chuàng)造承載故宮故事、傳承故宮文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是節(jié)目最大的亮點，也是現(xiàn)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設計的重要手段。[1]《上新了·故宮》與了一名跨界設計師和九名受過高等教育的大學生一起創(chuàng)作。每一個節(jié)目都創(chuàng)造了一種文化和創(chuàng)意的衍生品，從而帶動了故宮的興起，成為故宮文化遺產(chǎn)的強大載體。探索過程中的人、物成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的靈感來源。建筑、裝飾、色彩以及“人”的故事和思想，成為創(chuàng)意靈感的重要元素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品已成為故宮文化的載體，不僅具有深厚的文化意義，而且具有活潑時尚的現(xiàn)代元素。它集成了一個沉重的故宮文化融入現(xiàn)代生活當中，完美地承載了節(jié)目制作的初衷:希望能以“溫故知新”這種方式,通過年輕人喜愛的生動和時尚的新形象,傳承將近六百年歷史的厚重文化寶藏。[2]（二）傳統(tǒng)文化表達形式的創(chuàng)新不斷的科技創(chuàng)新帶來了新的視覺效果和表達方式，增加了藝術(shù)欣賞和互動，成為展示和傳播文化的有效方式?！肮?jié)目“跨界協(xié)作”人工智能機器人“阿爾法蛋”，以智能技術(shù)對傳統(tǒng)文化進行普及，使節(jié)目充滿科技感和前衛(wèi)感。阿爾法是一部現(xiàn)場百科全書，其使命是向來賓和公眾講述故宮的歷史故事和歷史記憶，參與文化創(chuàng)意設計，線上線下互動相結(jié)合。人工智能的應用，使故宮幾百年的歷史積淀，文明的瑰寶以一種前衛(wèi)而有趣的方式呈現(xiàn)。此外，節(jié)目在故宮中扮演著重要的角色，來賓們跟隨“魯班”的腳步參觀了故宮?！懊葘櫋钡臄M人化設計和呆萌而有趣的解釋方式，讓一個充滿高深而乏味的故宮文化變得有趣起來。這個場景的文化研究方法活潑生動，有很強的體驗性和現(xiàn)實感，以全新的視角在一定程度上服務于當下的年輕觀眾，從另一個角度詮釋了六百歲的故宮正青春。[3]《上新了·故宮》將故宮官網(wǎng)與微博、微信、線上多媒體平臺連接，匯聚專家、名人、設計師、學生、商家、觀眾，實現(xiàn)線上線下聯(lián)通互動。明星嘉賓和設計師跟隨故宮專家的實地調(diào)研，挖掘設計元素，進行文化創(chuàng)意設計。在這段時間里，學生也可以參與設計創(chuàng)作，提供設計靈感，最終在每一期中設計出文化創(chuàng)意產(chǎn)品。到每期節(jié)目最終設計的文創(chuàng)產(chǎn)品在合作的網(wǎng)絡平臺眾籌，直至最后的投產(chǎn)發(fā)售，《上新了·故宮》創(chuàng)造了一個完整的鏈條，包括解密文化、創(chuàng)意設計和實踐應用。建立一架在娛樂、文化和設計之間的橋梁,讓故宮文化“活”起來，成為傳統(tǒng)文化重煥生機的新形式。[4]二、《上新了·故宮》對于傳統(tǒng)文化傳承性的啟發(fā)（一）增強了傳統(tǒng)文化的可拓展性在文化大繁榮的時代，傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的傳承必須提高傳統(tǒng)文化的延伸性。在傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中，既不能照搬原有的學說，要豐富其內(nèi)容和形式，與當代文化元素相一致。為此,我們可以把現(xiàn)代文化與合理的想象和結(jié)論幫助拆除和重建文化,然后借助現(xiàn)代藝術(shù)手段的電影,電視,戲劇,賦予它更多的精神品質(zhì)和情感價值以滿足人們當前的習慣文化和精神的需求。這樣，傳統(tǒng)文化就不再是單一的文化概念，而是將許多元素和形式的具體形式結(jié)合起來，反映了多方位發(fā)展的需要，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承提供了更多的機會。[5]（二）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的互動性現(xiàn)代社會是一個所有事物都相互聯(lián)系、相互作用的社會。多方互動才是進步之路。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展必須與科學技術(shù)相結(jié)合，使青年群體和社會公眾能夠體驗和參與到傳統(tǒng)文化中來?？萍歼M步給傳統(tǒng)文化傳播帶來了更為豐富的形式手段?；用襟w是未來文化傳播的重要形式。[6]它的目的是創(chuàng)造一個全面的互動系統(tǒng)，實現(xiàn)信息交流和改善人、物與環(huán)境之間的體驗。它能給公眾帶來強烈的視覺印象和光感體驗。這種體驗吸引了人群，也增加了用戶的粘性。人工智能、AR(增強現(xiàn)實)、VR(虛擬現(xiàn)實)、3D打印、多媒體成像等是與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的現(xiàn)代技術(shù)。另一方面，文化的消費者是一個龐大的受眾群體，年輕人已經(jīng)成為一股不可忽視的力量。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應該引導“青年朋友”進入傳統(tǒng)文化的內(nèi)心世界，參與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新并融入其中，朝著年輕化、大眾化的方向發(fā)展。就像《上新了·故宮》節(jié)目一樣，是學生群體參與文化創(chuàng)意策劃的一次展示，學生思維與靈感的融合，敢想敢做，在傳統(tǒng)文化中注入更多的現(xiàn)代潮流元素，更容易與年輕觀眾產(chǎn)生共鳴。[7]另外，大眾化是實現(xiàn)互動的必要手段，是在傳統(tǒng)文化中尋找合適的載體，然后通過大眾化方式進行傳播，從而使傳統(tǒng)文化實現(xiàn)大眾之間的直接互動。只有讓文化走進公共生活，才可以讓祖先的智慧、技能在漫長的歷史長河中帶來更好的文化接力。（三）打造傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性持續(xù)性是指一個過程或空間可以維持很長一段時間。人類社會的可持續(xù)性包括生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性和社會可持續(xù)性三個相互聯(lián)系、相互制約的部分。打造傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性是實現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造是打造文化可持續(xù)性的有效途徑。文化是創(chuàng)造力的本質(zhì)和意義,創(chuàng)意設計給文化的生命力和活力。創(chuàng)建傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性的一個重要部分。傳統(tǒng)文化層面的形式、色彩、肌理、肌理和裝飾圖案是挖掘設計靈感的重要視覺元素。在回應現(xiàn)代人的同時，對其進行分離、重構(gòu)和設計，以保持原有文化的特色和審美的需求。另一方面，功能和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新可以帶來新的面貌和更大的附加價值。通過對文化記憶和歷史資料的研究，可以找到對現(xiàn)代生活有價值的活動和結(jié)構(gòu)，并賦予了傳統(tǒng)文化新的形式，是創(chuàng)意設計的重要途徑之一。[8]最后，傳統(tǒng)文化中的故事、主題、角色等非物質(zhì)文化對象，以及傳統(tǒng)文化所傳達的情感、情緒、思想、觀念等文化元素，也可以成為創(chuàng)意設計的重要靈感來源。結(jié)論《上新了·故宮》以故宮傳統(tǒng)文化為核心，以創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)為主要內(nèi)容。融合了故宮文化元素和契合故宮順應時代潮的時尚元素流，賦予了故宮文化的新使命。與此同時，故宮節(jié)目的互動得益于新媒體平臺。故宮的影響力不斷擴大，也為公眾參與節(jié)目創(chuàng)意提供了重要渠道。探索故宮新的創(chuàng)作模式，發(fā)展新時期的故宮傳統(tǒng)文化，也成為新故宮傳播歷史文化的趨勢。在將來,如果傳統(tǒng)文化要不斷提高的影響和傳播力,故宮還需要繼續(xù)探索新內(nèi)容,提出了故宮的內(nèi)容和傳播內(nèi)容的方式,將傳統(tǒng)歷史文故宮化放在新媒介發(fā)展的大環(huán)境中，將會找到一種傳播傳統(tǒng)文化的新方式，賦予傳統(tǒng)的故宮文化新的生命力。參考文獻[1]宋薇,張淅.《上新了·故宮》:文化類節(jié)目的創(chuàng)新表達[J].電視研究,2019(6).[2]劉冬璐,姜瑞.社會化創(chuàng)意下傳統(tǒng)文化類節(jié)目的品牌傳播新樣態(tài)研究--以《上新了·故宮》為例[J].采寫編,2019(5):23-26.[3]董月紅.傳統(tǒng)文化在新媒體中的傳播分析——以《上新了·故宮》節(jié)目為例[J].視聽,2019(6).[4]張歡.文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新研