治理主題預(yù)備（憂患意識(shí)、提前謀劃）古語(yǔ)集錦（20條）

治理主題預(yù)備（憂患意識(shí)、提前謀劃）古

語(yǔ)集錦（20條）.居安思危，思則有備，有備無(wú)患。出處：春秋?左丘明《左傳?襄公十一年》。原文：“《書》曰：'居安思危。'思則有備，有備無(wú)患，敢以此規(guī)J釋義：即使處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能有的危險(xiǎn)?？紤]到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備才可以避免禍患。強(qiáng)調(diào)：無(wú)論何時(shí)都要提高警惕，防止禍患。用法提示：《書》即《尚書》?！渡袝?商書?說(shuō)命中》有載：“惟事事，乃其有備，有備無(wú)患。”左丘明對(duì)其進(jìn)行了加工整理，就變成了“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”。安全，是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重要保障；安全，是個(gè)人幸福、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家繁榮的重要前提。在公文寫作中，凡是涉及安全的問(wèn)題都能用到這句話。比如，“居安思危，思則有備，有備無(wú)患J我們要樹立“大安全觀:另外，在一些規(guī)章制度出臺(tái)之前，也可以用到這句話。比如,“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！睘橛行Х乐筙X情況發(fā)生，特制定此制度。.君子以思患而豫防之。出處：商?姬昌《周易?既濟(jì)》。原文：“水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之J打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。.備豫不虞，為國(guó)常道。出處：唐?吳兢《貞觀政要?納諫》。原文：“備豫不虞，為國(guó)常道。豈可以水未橫流，便欲自毀堤防？臣竊思度未見其可J釋義：事先防備意外之事，是治理國(guó)家的常道。形容:一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，就必須在平日時(shí)時(shí)預(yù)防意外事件的發(fā)生，以免遇到災(zāi)害、戰(zhàn)亂時(shí)無(wú)法應(yīng)付，危及國(guó)家民族。用法提示：這段話是魏徵對(duì)唐太宗說(shuō)的，唐太宗依舊“從諫如流”，采納了魏徵的建議。在公文寫作中，這句話重在要求大家平時(shí)謹(jǐn)慎，不可大意，給人一種嚴(yán)肅、緊張的情緒。即便是從修身說(shuō)起，最后也要落在治國(guó)理政上面。比如，“備豫不虞，為國(guó)常道?！鼻斑M(jìn)的道路不可能是一帆風(fēng)順的，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有“如履薄冰”的謹(jǐn)慎，越是要有“居安思?！钡膽n患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤。.船到江心補(bǔ)漏遲。出處：元?關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》。原文：“恁時(shí)節(jié)，船到江心補(bǔ)漏遲，煩惱怨他誰(shuí)。事要前思，免勞后悔。”釋義：船駛到了江心才想起來(lái)補(bǔ)漏洞，已經(jīng)晚了。比喻：補(bǔ)救不及時(shí)，對(duì)事情毫無(wú)幫助。用法提示：這句話常與“書到用時(shí)方恨少”一起出現(xiàn),雖然對(duì)象不一樣，但是都強(qiáng)調(diào)要提前做好準(zhǔn)備。在公文寫作中，這句話可以用在安全、黨性、廉潔等方面，提醒大家不好的事情一定要從頭根治，之后也不能有一絲一毫的懈怠,不然終成禍患。比如，黨性的學(xué)思踐悟是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程，打任何折扣、耍任何小聰明，到頭來(lái)只會(huì)“船到江心補(bǔ)漏遲”，徒使自己的黨性受損。.迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。出處：春秋?尹吉甫采集、孔子編訂《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?鷗鵑》。原文：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？”釋義：趁著天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門戶縛緊。比喻：事先做好準(zhǔn)備工作。成語(yǔ)“未雨綢繆”即出自此處。用法提示：豳，即邠，古都邑名，在今陜西旬邑、彬縣一帶。《豳風(fēng)》中的詩(shī)一般都很能體現(xiàn)地方特色，也給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)歷史上的陜西的機(jī)會(huì)。在公文寫作中，這句話就可以當(dāng)作“未雨綢繆”來(lái)用，如安全方面做好預(yù)防，用人方面提前培養(yǎng)，活動(dòng)方面積極準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)理想之前努力學(xué)習(xí)等;同時(shí)也體現(xiàn)一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。比如，“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！边@就需要領(lǐng)導(dǎo)干部有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，有“傳棒接力”的精神，積極為“板凳隊(duì)員”創(chuàng)造成才的條件、鍛煉的機(jī)會(huì)。.不備不虞，不可以師。出處：春秋?左丘明《左傳?隱公五年》。原文：“六月，鄭二公子以制人，敗燕師于北制。君子曰：'不備不虞，不可以師。釋義：不能預(yù)測(cè)意外，沒有準(zhǔn)備計(jì)劃，就不要出兵作戰(zhàn)。比喻：沒有準(zhǔn)備好，就不要貿(mào)然做事。用法提示：“君子曰”是古代寫史書時(shí)一種不成文的習(xí)慣,后來(lái)的史家也遵循這種慣例。這說(shuō)明，“不備不虞，不可以師”這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)是一種普遍的看法、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶。在公文寫作中，這句話的獨(dú)特性在于，它是從反面來(lái)論述提前預(yù)備的重要性的，后面的內(nèi)容可以是沒有預(yù)備可能會(huì)出現(xiàn)的后果，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)要做好準(zhǔn)備。比如，“不備不虞，不可以師?！边^(guò)去，有女子出嫁戴耳環(huán)的風(fēng)俗，耳朵眼都是提前扎好的。如果臨出嫁上轎時(shí)，再匆忙扎耳朵眼，顯然是為時(shí)已晚了。所以，做工作要未雨綢繆。.怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。出處：秦漢?黃石公《素書?安禮》。原文：“怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事J釋義：怨仇的釀成，在于不寬恕人的小過(guò)；禍患的形成，在于事先沒有周到地謀劃。形容要心胸寬廣，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。用法提示：《素書》相傳為黃石公所作，還說(shuō)他將這本書傳給了張良，而且張良就是憑借著這本書，輔佐劉邦定江山的。傳說(shuō)如此，真假參半。不過(guò)這本書中確實(shí)有很多關(guān)于立身治國(guó)、揆度宇宙的奇思妙想，從而也被視為奇書、天書。在公文寫作中，這句話前說(shuō)胸懷，后說(shuō)眼光，最適合用在修身方面，作為對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。比如，“怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀J大家來(lái)自不同部門和單位，要“和而不同”，真正向前展望、超前思維、提前謀局，最后形成真正符合黨和人民事業(yè)發(fā)展要求的文件。.智者之慮，慮于未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)于未兆。出處：三國(guó)魏?阮璃《為曹公作書與孫權(quán)》。原文：“然智者之慮，慮于未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)于未兆。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識(shí)智伯之為趙禽J釋義：聰敏的人考慮問(wèn)題，事前都有計(jì)劃和打算；曠達(dá)的人謀劃一些事情，都具有預(yù)見性。前后兩句都是在強(qiáng)調(diào)提前預(yù)備。用法提示：阮璃也是“建安七子”之一，他的兒子名聲大噪，那便是大名鼎鼎的阮籍。在公文寫作中，這種以“智者”“達(dá)者”為學(xué)習(xí)對(duì)象的句子也算是一大類，屬于正面引導(dǎo)型，后面的內(nèi)容可以是引導(dǎo)性、要求性的：古人如此，今人應(yīng)該如何。比如，“智者之慮，慮于未形；達(dá)者所規(guī)，規(guī)于未兆J新時(shí)代的軍隊(duì)指揮員要把未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能遇到的困難想透，把可能出現(xiàn)的敵情謀深，把可能用上的預(yù)案?jìng)潺R。釋義：君子會(huì)提前思慮禍患的發(fā)生，然后事先采取預(yù)防措施。“豫”，通“預(yù)二類似還有《樂府詩(shī)集?相和歌辭?君子行》和曹植《君子行》中的“君子防未然用法提示：這一句后來(lái)變成“防患于未然”，更為家喻戶曉?！胺阑加谖慈弧俺鲎郧迨窭ァ洱垐D耳錄》第六十二回：“他是單身行人，懷內(nèi)又揣著四封銀子，自古’君子防患于未然'?！痹诠膶懽髦?，安全問(wèn)題，再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分，尤其是那些存在安全隱患的工作，更要“思患而豫防之二.凡事豫則立，不豫則廢。出處：西漢?戴圣《禮記?中庸》。原文：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跆，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮J釋義：不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。哲學(xué)上反映的是原因和結(jié)果的關(guān)系，今指事先做好計(jì)劃或準(zhǔn)備。用法提示：這句話現(xiàn)在一般都寫作“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，因?yàn)楣糯邦A(yù)”“豫”有時(shí)是不分的。這是古人對(duì)底線思維高度凝練的概括一一“底線思維”一詞在公文寫作時(shí)也可以用。雖然這樣的“因果關(guān)系”說(shuō)得未免有些絕對(duì)，但是事先做好計(jì)劃或準(zhǔn)備總是好的，起碼成功的概率會(huì)大一些。在公文寫作中，要注意這句話中的兩個(gè)著力點(diǎn)。著力點(diǎn)不同，后面接的內(nèi)容自然就不一樣。所謂“預(yù)”，就是預(yù)知、預(yù)見、預(yù)防、預(yù)備，后面可以接事前準(zhǔn)備的想法、措施；所謂“立”，就是立住、站起、成功、勝利，后面的內(nèi)容可以是對(duì)事情的詳細(xì)展開，“預(yù)”會(huì)如何，“不預(yù)”又會(huì)如何。.歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。出處：唐?白居易《太平樂詞二首》（其一）。原文：“歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵。圣念長(zhǎng)如此，何憂不太平。”釋義：豐收年景也要節(jié)儉，太平時(shí)期更要防范戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻：提前預(yù)備，早做防范。用法提示：治國(guó)理政和上班工作不一樣，上班工作還有個(gè)雙休呢，治國(guó)理政卻是一刻也不能懈怠。這聯(lián)詩(shī)主要說(shuō)了“儉”和“兵”兩個(gè)方面，但是在公文寫作中，我們?nèi)匀豢梢杂纱嘶貧w到那個(gè)問(wèn)題 憂患意識(shí)。比如，“歲豐仍節(jié)儉，時(shí)泰更銷兵?！彪m然我國(guó)人民的生活水平不斷提高，但是不能忘記，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，仍舊是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限資源，每一分財(cái)力、物力。國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，強(qiáng)軍的重要性自不待言。.名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。出處：北宋?蘇軾《晁錯(cuò)論》。原文：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救J釋義：表面上社會(huì)安定沒有禍亂，而實(shí)際上卻存在著不安定因素。比喻：要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，及時(shí)解決問(wèn)題。用法提示：晁錯(cuò)是西漢景帝時(shí)期的一位政治改革家，因力主“削藩”而直接導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，后來(lái)被殺。蘇軾博學(xué)多才，除了詩(shī)詞歌賦，尤其喜歡寫人物評(píng)傳，《晁錯(cuò)論》是其中比較著名的一篇。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織，生存和發(fā)展最主要的威脅，往往不是突如其來(lái)的重大災(zāi)難與變故,而恰恰是那些不易察覺、緩慢積累起來(lái)的倦怠與松懈。在公文寫作中，這句話可用于提醒廣大黨員干部，時(shí)刻擦亮眼睛，保持警惕。比如，最糟糕的情況就是：“名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂?！睂?duì)暫時(shí)難以看清的方面，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應(yīng)對(duì)。.愚者暗于成事，知者見于未萌。出處：戰(zhàn)國(guó)?商鞅《商君書?更法》。原文：“語(yǔ)曰：'愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。西漢?劉向等《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》中也有相同的話。釋義：愚昧的人在事情已經(jīng)成功之時(shí)仍然不知道事情已經(jīng)結(jié)束了，而有智慧的人未雨綢繆，在事情還沒有發(fā)生之前就能預(yù)測(cè)到結(jié)果，從而成功。多用于強(qiáng)調(diào)人對(duì)事要有預(yù)見。用法提示：“知”在古代可以說(shuō)是“身兼二職”：一是作“知道”講，二是通“智”字。這句話的道理是：有的人懵懵懂懂，辦事時(shí)糊糊涂涂，事情結(jié)束了也不知事情是什么時(shí)候做完的、是怎么做完的；就算是成功，也是僥幸的。而有的人，則慮事深遠(yuǎn)，在事先就已預(yù)見到事情將會(huì)如何發(fā)展，從而制定出方略，這樣的人更可靠，辦事成功的希望也更大。在公文寫作中，無(wú)論是為人還是處事，無(wú)疑都要選擇第二種，深謀遠(yuǎn)慮、治于未病、經(jīng)略將來(lái)。比如，“愚者暗于成事，知者見于未萌。”什么時(shí)候都比別人早想一些，什么事情都比別人多想一步，或許就能在問(wèn)題出現(xiàn)之前將其解決，用更少的成本換來(lái)更大的成績(jī)。.為之于未有，治之于未亂。出處：春秋-老子《道德經(jīng)?第六十四章》。原文：“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有,治之于未亂?！贬屃x：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國(guó)政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。強(qiáng)調(diào)：要有憂患意識(shí),凡是提前做準(zhǔn)備。用法提示：中國(guó)的哲學(xué)博大精深，其中之一便是時(shí)間的哲學(xué)。古人主張，要在時(shí)間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問(wèn)題的智慧。中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得之時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來(lái)就已經(jīng)晚了。推而廣之，處理問(wèn)題，治國(guó)理政，要學(xué)會(huì)“下先手棋”。在公文寫作中，這句話可以描述當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，也可以描述黨建。比如，當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對(duì)于各種問(wèn)題，我們要“為之于未有，治之于未亂另外，“下先手棋”這四個(gè)字也是經(jīng)常用到的詞匯。.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。出處：商-姬昌《周易?系辭下》。原文：“是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國(guó)家可保也J釋義：安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。強(qiáng)調(diào)：當(dāng)政者要有憂患意識(shí)，對(duì)可能威脅國(guó)家前途命運(yùn)的困難和危險(xiǎn)時(shí)刻保持警惕。有成語(yǔ)“安不忘?！薄Ｓ梅ㄌ崾荆涸诠膶懽髦?，這句話的應(yīng)用對(duì)象應(yīng)該具有一定的高度或者普遍性，最好是那種稍有疏忽差池就可能產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響的。比如，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂J這是我們的態(tài)度，更是我們的價(jià)值觀。而推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，核心價(jià)值觀是最持久、最深沉的力量。.君子不立危墻之下。出處：戰(zhàn)國(guó)?孟子及其弟子、再傳弟子《孟子?盡心上》。原文：“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也J釋義：一是君子不會(huì)站立在危墻下面，比喻：防患于未然，預(yù)先覺察潛在的危險(xiǎn)，并采取防范措施；二是君子要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的地方，比喻：一旦發(fā)現(xiàn)自己處于危險(xiǎn)境地，要及時(shí)離開。用法提示：“君子不立危墻之下”是對(duì)“知命者不立乎巖墻之下”的改寫，意思是一樣的，而且更通用了。在公文寫作中，這句話也有兩個(gè)方面的應(yīng)用：一是事發(fā)前的預(yù)防。比如，“君子不立危墻之下J消防安全一定要得到重視，即便形勢(shì)很好，我們?nèi)砸３智逍训念^腦，能敏銳發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的苗頭。二是發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)后的應(yīng)對(duì)。比如，“君子不立危墻之下J不要忽視日常的“禮尚往來(lái)”，廉潔自律要從一點(diǎn)一滴做起。.瓜田不納履，李下不正冠。出處：三國(guó)魏?曹植《君子行》。原文：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長(zhǎng)幼不比肩。勞謙得其柄，和光甚獨(dú)難?！备绲倪€有西漢?劉向《列女傳?齊威虞姬》：“經(jīng)瓜田不躡履，過(guò)李園不正冠釋義：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面,不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。比喻：做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。成語(yǔ)“瓜田李下”即出于此處。用法提示：曹植似乎是那種“什么道理都明白，但我自己不會(huì)去做”的人。他告訴別人“瓜田不納履，李下不正冠”，自己卻恃才傲物、自得其樂，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于曹丕的懷疑之地。在公文寫作中，這聯(lián)詩(shī)可以用于個(gè)人修身方面，也可以用于黨建方面，凡事多想一步，尤其是對(duì)不好的事情要多加留心。比如，古人云：“瓜田不納履，李下不正冠J不好的地方連去都不要去，不好的人連見都不要見，不好的事連碰都不要碰。.世有無(wú)妄之福，又有無(wú)妄之禍。出處：西漢?劉向等《戰(zhàn)國(guó)策?楚策四》。原文：“朱英謂春申君曰：'世有無(wú)妄之福，又有無(wú)妄之禍。今君處無(wú)妄之世，以事無(wú)妄之主，安不有無(wú)妄之人乎？釋義：世人有時(shí)會(huì)遇到意想不到的福運(yùn)，有時(shí)也會(huì)遇到意外的災(zāi)禍。形容對(duì)于意外之事要早做準(zhǔn)備，冷靜對(duì)待。用法提示：春申君是“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，姓黃名歇，楚國(guó)大臣，曾任楚相。根據(jù)《越絕書》的記載，黃歇最后是被楚幽王所殺的，頗為惋惜。朱英是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)普通的門客，但他卻和黃歇一起為后人貢獻(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)：“當(dāng)斷不斷，反受其亂工在公文寫作中，這句話的意義不僅在于提醒：要在“無(wú)妄之禍”之前早做準(zhǔn)備，還在于教育：要坦然面對(duì)生命中的福和禍。比如，“世有無(wú)妄之福，又有無(wú)妄之禍?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都必須始終保持頭腦“冷靜”。.工欲善其事，必先利其器。出處：春秋戰(zhàn)國(guó)?孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》。原文：“子曰：'工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者釋義：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻：要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。用法提示：孔子的原意是告訴子貢，要先了解這個(gè)國(guó)家的內(nèi)情，有了良好的關(guān)系，然后才能得到有所貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),完成仁的目的。后來(lái)這句話的意思有所改變，除了提前做好準(zhǔn)備，還有修煉自身本領(lǐng)的意思。在公文寫作中，這句話的兩方面意思都可以用，前者注重預(yù)備，后者側(cè)重修身。比如，“工欲善其事，必先利其器?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不加強(qiáng)知識(shí)武裝，就可能跟不上形勢(shì)的