山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)2023屆高三三模語(yǔ)文試題及參考答案

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文模擬試題本試卷共13頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛(ài)。蘇東坡稱(chēng)贊韓愈"文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺"，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是"道"，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。"求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從"，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于"去思想化"“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！事實(shí)上，外國(guó)人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，"以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面"，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自《習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：美學(xué)是藝術(shù)理論的跨學(xué)科討論，幾乎等于“藝術(shù)哲學(xué)”。哲學(xué)有很多學(xué)派，也有很多傳統(tǒng)，在討論藝術(shù)時(shí)各有不同的觀點(diǎn)。因此有“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)”等，也有“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)"。"符號(hào)美學(xué)"就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。符號(hào)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)。符號(hào)學(xué)并不是“舶來(lái)品”或“西學(xué)”，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)符號(hào)學(xué)大國(guó)?！吨芤住肥侨澜绲谝粋€(gè)試圖解釋世界任何變化的一套符號(hào)體系；憑奏諸子都研究社會(huì)中的意義活動(dòng)，只是名家和墨家用力更深；漢代的陰陽(yáng)五行哲學(xué)滲透到生活的各方面；南北朝與隋唐佛教開(kāi)始繁榮，佛理（尤其是因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)）中符號(hào)思想非常豐富，直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)。這些富厚的意義理論遺產(chǎn)，使得今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。為什么我們要特別討論符號(hào)美學(xué)呢？因?yàn)榉?hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。符號(hào)，是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，任何意義都必須由可感知的符號(hào)來(lái)承載、傳播、解釋。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。給予藝術(shù)的意義最重要地位的或許是黑格爾。他的《美學(xué)》第二卷，開(kāi)場(chǎng)標(biāo)題就是"（藝術(shù)）象征作為符號(hào)"，所謂"象征性"就是特殊的符號(hào)品質(zhì)。這也是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展提出的最迫切問(wèn)題：藝術(shù)有什么意義？隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，藝術(shù)家的創(chuàng)新越來(lái)越引人注目，大量新的藝術(shù)樣式出現(xiàn)。藝術(shù)實(shí)踐不斷突破自身，給藝術(shù)研究帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。近年有學(xué)者提出藝術(shù)研究的“后符號(hào)學(xué)”甚至“反符號(hào)學(xué)”，目的是處理藝術(shù)文本中大量混亂、非理性、不可說(shuō)的部分。事實(shí)上，這兩種提法只是擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍，使之適應(yīng)后現(xiàn)代文化的實(shí)踐。當(dāng)代文化迫切需要新的美學(xué)的另一個(gè)原因，是藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)潮水般溢出，無(wú)孔不入地滲入生活的各個(gè)方面。在日用商品別出心裁的包裝與廣告上、在私人與公共設(shè)施爭(zhēng)奇斗艷的裝修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空間的設(shè)計(jì)上、在節(jié)慶與其他儀式眼花繚亂的裝飾上、在越來(lái)越多的旅游勝地的策劃與推廣上……藝術(shù)化的商業(yè)活動(dòng)（不僅是商品）幾乎無(wú)處不在。這些以盈利為目的的產(chǎn)業(yè)，為什么需要藝術(shù)呢？因?yàn)楫?dāng)今的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很少有不依靠"藝術(shù)"增光添彩的，很少有活動(dòng)不以“藝術(shù)”作為競(jìng)爭(zhēng)的砝碼?！八囆g(shù)”增加商品自身價(jià)值，增添生活意義，但無(wú)法否認(rèn)利潤(rùn)是首要的考慮，這點(diǎn)無(wú)法回避，也不需要遮掩。這也給當(dāng)代藝術(shù)研究提出了新的課題，其重要性不亞于上文討論的“藝術(shù)”。出現(xiàn)這個(gè)局面，是文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，還是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題？或許都是。那么它還是一個(gè)符號(hào)美學(xué)問(wèn)題嗎？答案為更應(yīng)當(dāng)是。因?yàn)榉?hào)學(xué)本來(lái)就是注視社會(huì)文化的，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。（摘編自趙毅衡《時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．藝術(shù)的最高境界是打動(dòng)人心、洗滌靈魂，讓人們發(fā)現(xiàn)美，文藝作品要傳遞正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們追求真善美，不斷提高道德修養(yǎng)。B．哲學(xué)的眾多學(xué)派和傳統(tǒng)對(duì)于藝術(shù)的觀點(diǎn)不同，所以產(chǎn)生了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)”“存在論美學(xué)”“分析美學(xué)""中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)"等美學(xué)思潮。C．符號(hào)是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，符號(hào)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究意義的學(xué)問(wèn)，而符號(hào)美學(xué)就是用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行藝術(shù)的哲學(xué)思考。D．因明學(xué)、唯識(shí)學(xué)、禪學(xué)等佛理中符號(hào)思想極為豐富，不僅直接影響了宋明理學(xué)、心學(xué)及清代學(xué)術(shù)，而且使今日符號(hào)學(xué)在中國(guó)頗為興盛。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中華民族獨(dú)特的思想理念、道德規(guī)范及中華美學(xué)等對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作仍大有裨益。B．傳承中華文化，要促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而非簡(jiǎn)單復(fù)古或盲目排外。C．近年有學(xué)者提出的“后符號(hào)學(xué)”和“反符號(hào)學(xué)”擴(kuò)展了符號(hào)學(xué)藝術(shù)研究的范圍。D．“藝術(shù)”可增加商品自身價(jià)值，因而首要考慮利潤(rùn)成為當(dāng)代藝術(shù)研究的新課題。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《覺(jué)醒年代》導(dǎo)演張永新說(shuō)：“一部?jī)?yōu)秀的重大主題影視作品如何打動(dòng)人心，尤其打動(dòng)年輕人，說(shuō)到底就是真心、真情、真感動(dòng)?！盉．《包法利夫人》是十九世紀(jì)中葉法國(guó)社會(huì)的一幅現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)卷，福樓拜苦心創(chuàng)作了四年多時(shí)間，正反兩面的草稿寫(xiě)了1800頁(yè)，而完稿時(shí)不到500頁(yè)。C．《山海情》描繪出扶貧路上一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的故事和人物，在體現(xiàn)主題的同時(shí)又串聯(lián)起角色的親情、愛(ài)情、友情等話(huà)題，引發(fā)觀眾的情感共鳴。D．電影《跨過(guò)鴨綠江》全景式展現(xiàn)了橫跨兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，引領(lǐng)廣大觀眾深刻銘記這一艱辛歷程，進(jìn)一步凝聚以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。4．“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”出自魏征的《諫太宗十思疏》，材料一引用這句話(huà)說(shuō)明了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5．材料二為什么說(shuō)“時(shí)代呼喚符號(hào)美學(xué)的繁榮發(fā)展”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。前方菡子遠(yuǎn)方的朋友托我找尋一個(gè)不相識(shí)的女友，他只依稀記得她曾到了我們省內(nèi)，可是我們都相信會(huì)找到她，因?yàn)樗o我講了她的故事。于是我?guī)е钌畹膽涯詈途匆?，在所有不相識(shí)的老同志中間，尋覓我們的戰(zhàn)友……離開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)年代久了，但一絲兒沒(méi)有磨滅那激戰(zhàn)的前方給予我們的向往和親切的印象，我想你一定也是如此。你愛(ài)前方甚于你的生命，不問(wèn)我們的親人是否真在第一線(xiàn)上，可是女性矜持、溫柔、堅(jiān)貞的感情，總是獻(xiàn)給前方的呵！你異常溫和，這不僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)醫(yī)生，當(dāng)你最早到達(dá)皖南新四軍軍部的時(shí)候，你有一對(duì)始終笑著的眼睛。兩年以后，你勇敢地在傷員中間，選擇了一個(gè)年青的營(yíng)長(zhǎng)作你的愛(ài)人，后來(lái)北撤，你在眾人之中只找你的老南；后來(lái)你們有了孩子，你更溫柔了，直到你當(dāng)了醫(yī)生，有人還稱(chēng)你是“笑瞇瞇的大夫”。這都是從印象認(rèn)識(shí)你的觀感，其實(shí)與你深處的人，都知道你的溫柔是有一種信念作基礎(chǔ)的。在你微笑的眼神下面，常常潛存著泰然和堅(jiān)忍；你的溫柔中含蓄著生活的莊嚴(yán)感和對(duì)未來(lái)的憧憬；你的溫柔在戰(zhàn)爭(zhēng)的年月更有動(dòng)人的生命力。在你做母親后，你那個(gè)“調(diào)皮鬼老南”，有兩年的時(shí)間都在南征北戰(zhàn)，可是他沒(méi)有忘記一兩個(gè)月給你畫(huà)一只小桃（你稱(chēng)呼的諧音）；你呢，從第一個(gè)戰(zhàn)役以后，就把自己稱(chēng)作“你的妻子”了，雖然你生怕有人瞧見(jiàn)，可是好像這四個(gè)字只屬于你和他。一九四八年一個(gè)金黃色的秋天，你有了第二個(gè)孩子黎黎，來(lái)到駐在這兒的留守部隊(duì)。前方離遠(yuǎn)了么？并不，你伏在田垅上聽(tīng)過(guò)轟炸濟(jì)南的炮聲。你暫時(shí)不能走動(dòng)，院子靜了，不過(guò)黎黎的嗓門(mén)大，他嚎叫，你輕聲對(duì)答，你們母子幾乎日夜不停的談話(huà)也夠熱鬧的了；有時(shí)還加上由你嘴中說(shuō)出的父親的言語(yǔ)：“小兵閣下，你將來(lái)是一個(gè)炮兵，還是一個(gè)空軍？”“你是一個(gè)號(hào)兵么，現(xiàn)在就練嗓子？”他自己剛參加江西紅軍時(shí)也當(dāng)?shù)氖切√?hào)兵，難道也是在襁褓里就練的嗓門(mén)？你會(huì)心地笑了。你們結(jié)婚的時(shí)候，他給你輕輕地吹過(guò)號(hào)，至今那越過(guò)高山平原奔向前方的聲音，還在你的耳邊繚繞不絕。有一種日子，比勝利更帶有歡愉的氣氛，它在兩個(gè)戰(zhàn)役之間，勝利的歡呼聲未絕而又在準(zhǔn)備另一次的勝利。干凈徹底的殲滅戰(zhàn)！大城市回到人民的手里，火光在前，各種車(chē)子都往前方趕著。你多少次參加這個(gè)行列，到部隊(duì)休整的地方去看老南，你乘的不是車(chē)子，而是會(huì)飛的翅膀，每一次你都像新娘那樣沉醉在仿佛專(zhuān)為自己演奏的樂(lè)隊(duì)里，在千百種音樂(lè)中，辨出清脆而嘹亮的號(hào)音。往往在等待勝利的同時(shí)，這夢(mèng)一般的日子也就來(lái)了?，F(xiàn)在你就在等待著。女協(xié)理員給你送來(lái)一本《妻》?！镀蕖肥菍?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的，你并不覺(jué)得奇怪。寫(xiě)的是這位可敬的尼娜·彼得洛夫娜，在丈夫陣亡以后所過(guò)的一段堅(jiān)忍的日子。當(dāng)你在前方醫(yī)院為傷員動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，遇到經(jīng)過(guò)任何努力都難以救治的戰(zhàn)友，你也曾想過(guò)或者看見(jiàn)過(guò)這樣的妻子。你為她感到痛苦，也為她感到驕傲。你仿佛偶爾記起了沒(méi)有接到那前方寄來(lái)的“一只桃子”……這個(gè)長(zhǎng)夜完全屬于你的冥想，作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的妻子，你從前也有過(guò)這樣的冥想。這次你夢(mèng)見(jiàn)你的老南穿著單衣泅過(guò)小河，爬上登城的云梯，鐵青的臉色遮沒(méi)了他幾點(diǎn)淡淡的疤痕，不過(guò)當(dāng)他回頭看見(jiàn)你時(shí)，還給你張著一個(gè)笑臉……妻又走進(jìn)了你的記憶，但現(xiàn)在你聽(tīng)見(jiàn)的不是那《妻》中主角的昵稱(chēng)：“小陶！”但愿還能聽(tīng)見(jiàn)這一聲發(fā)自肺腑的重濁的聲音?！翱赏€不可即的事，會(huì)變得很遼遠(yuǎn)似的，但當(dāng)重新獲得的時(shí)候，會(huì)有更大的愉快。沒(méi)有挫折，也就沒(méi)有戰(zhàn)斗的幸福?！痹缟?，你帶著這樣的信念醒來(lái)。你忙著趕做上路的干糧。這一陣為前方人準(zhǔn)備食品，占住了你的身心。沒(méi)有消息，你覺(jué)得自己逐漸嚴(yán)峻起來(lái)。突然車(chē)子來(lái)了，一輛嶄新的吉普車(chē)，留守處的政委巍凜凜地走了下來(lái)，他直接向你走過(guò)來(lái)了……現(xiàn)在他要親自來(lái)送你，并告訴你這不幸的消息。看見(jiàn)你摟著孩子，什么都收拾好了，他只說(shuō)了一句：“小陶，你還去么？”你就什么都知道了。你在囑咐自己：站住，站?。“涯闵n白的臉孔裹在披巾里，只露出兩只發(fā)亮的眼睛，看到了人們對(duì)你最懇切的信任?！叭?！”你堅(jiān)定地說(shuō)。跟往常一樣，途中所有的聲音和行動(dòng)都是有節(jié)奏的，它向你傳遞兩個(gè)清晰的字眼：前方，前方！你仍舊聽(tīng)到號(hào)音，為你和孩子而奏，它親切而雄壯地響著，不離你的左右。它使你想起老南出生的地方，有燦爛的陽(yáng)光，起伏的松濤，浪花在海邊轟鳴……現(xiàn)在他即使躺著，也不過(guò)在激戰(zhàn)前休息一會(huì)罷了。前方，前方！那壯麗的目標(biāo)，全部音符中的最高音，仍然是我們戰(zhàn)斗行程中的基調(diào)。在通向前方的道路上你又看到了勝利。滿(mǎn)眼鞋子的隊(duì)伍，山東婦女千針萬(wàn)線(xiàn)的勞績(jī)，為的那上面繡著的“打過(guò)長(zhǎng)江去”。早晨的薄霜隨著人們的腳步升起了，在田野里散發(fā)著暖氣和輕煙，“前方”到了。部隊(duì)幾乎列隊(duì)歡迎你，許多人在陽(yáng)光里站著。你忽然想到，一個(gè)人倒下了，是為了許多人這樣站著。一個(gè)巨大的人——中華民族在東方站起來(lái)了。你眼睛里的淚花，就像陽(yáng)光里的霜花一樣，那是透明的，霞光一閃。在團(tuán)指揮所里，你在桌上添放一罐罐的肉松。放完?yáng)|西，你感到萬(wàn)分安慰，沉靜而柔聲地對(duì)大家說(shuō)：“回家來(lái)啦！”你莊嚴(yán)的神色，天真無(wú)邪的眼睛，秀眉，勁挺的身材，顯得你是如此俊逸，豐富而嚴(yán)峻的生活歷程改變了你的面貌，正如水晶經(jīng)過(guò)琢磨一樣。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文以“前方”為故事背景，主要寫(xiě)了“后方”對(duì)“前方”的牽掛、支持與關(guān)心，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命情懷和獻(xiàn)身精神。B．“一只小桃”蘊(yùn)含著老南的情感，傳遞著革命同志之問(wèn)詩(shī)意的愛(ài)情，它的遲遲未到讓“你”有不祥之感，寫(xiě)出了“你”細(xì)膩的情感。C．女協(xié)理員送給“你”一本《妻》后，“你”長(zhǎng)夜難眠，夢(mèng)見(jiàn)老南，這表明“你”情感脆弱，生怕失去丈夫，心理的陰影揮之不去。D．戰(zhàn)士們鞋上繡著“打過(guò)長(zhǎng)江去”，這一細(xì)節(jié)表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民團(tuán)結(jié)、共同抗敵的豪情，以及革命必勝的信念。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文淡化情節(jié)，沒(méi)有明顯的矛盾沖突，圍繞“前方”寫(xiě)了幾個(gè)生活片段，側(cè)重于表現(xiàn)老南的革命獻(xiàn)身精神，具有散文化的特質(zhì)。B．本文以女性視角寫(xiě)“前方”，將作者對(duì)“前方”的情感和體驗(yàn)通過(guò)“你”的所作所為、所思所感表達(dá)出來(lái)，增強(qiáng)了作品的感染力。C．本文反復(fù)寫(xiě)“前方，前方！”，將情感推向高潮，“前方”已經(jīng)不僅是革命陣地，更凝聚著一代又一代人的奮勇向前的精神。D．本文結(jié)尾寫(xiě)女戰(zhàn)士說(shuō)“回家來(lái)啦！”，表現(xiàn)了革命戰(zhàn)士把“前方”當(dāng)成自己的“家”的英雄品質(zhì)，深化了作品的主旨。8．本文中多次出現(xiàn)的“號(hào)音”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）9．請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者是怎樣塑造“小陶”這位女戰(zhàn)士形象的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢才，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰："齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?"郭隗先生對(duì)白“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。誠(chéng)指而事之，北面而受學(xué)，則百己者主。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，朋視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求干里馬者，三年不能得。渭人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬馬已死買(mǎi)其首五百金反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金!渭人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎?天下必以王能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?、千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?"于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)般富、士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置上的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）三A月B得C千D里E馬F馬G已H死I買(mǎi)J其K首L五M百N金O反P以Q報(bào)R君。11．下列對(duì)文中點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不不確的一項(xiàng)（3分）A．先王，文中指已逝前代國(guó)君，與《答司馬諫議書(shū)》中“舉先王之政”的“先王”意思不同。B．天下，古時(shí)多指中國(guó)范圍內(nèi)的全部土地，與之意思相同的還有“四海、六合、八荒”等。C．湊，在文中是“聚合”之意，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“湊合”“湊錢(qián)”中的“湊”字意思不同。D．追北，指追逐潰敗的軍隊(duì)，與《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“逐北”中意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在做了燕國(guó)國(guó)君后，燕昭王想要洗雪齊國(guó)給燕國(guó)帶來(lái)的恥辱，卻因國(guó)力弱小而無(wú)法做到，于是前往郭隗處，向其求取報(bào)仇的方法。B．郭隗先向燕昭王列舉不同類(lèi)型的國(guó)君對(duì)待人才的方式，以及由此所導(dǎo)致的后果，后提出要從選拔本國(guó)人才做起，以吸納更多人才。C．涓人主動(dòng)向防對(duì)嬰求前去尋求千里馬，雖以五頁(yè)金賣(mài)來(lái)已死的千里馬，但最終使國(guó)君擁有了真正的石里馬，這體現(xiàn)出涓人的智慧。D．燕國(guó)在燕昭王的帶領(lǐng)下，終于從殘破的狀態(tài)中走出，并且依靠自身的力量，打敗了齊國(guó)，攻入齊國(guó)都城臨淄，使齊國(guó)整一點(diǎn)滅亡。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。（2）今王誠(chéng)欲致士，先從隗始，隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?14．經(jīng)過(guò)二十八年的努力，燕國(guó)從殘破狀態(tài)變成了股實(shí)富足的國(guó)家。除重視人才外，燕昭王是如何使國(guó)家變得高強(qiáng)的。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題古風(fēng)（其三）·秦王掃六合李白秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開(kāi)。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯琊臺(tái)。刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚(yú)，長(zhǎng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐巿①載秦女，樓船幾時(shí)回？但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰?！咀ⅰ竣傩鞄垼胤绞?，齊人?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“齊人徐巿等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解合賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)歌開(kāi)篇用“掃”“虎視”等詞語(yǔ)寫(xiě)出秦王的聲威與雄姿，“何雄哉”直抒胸臆，表達(dá)了作者的贊美之情。B．秦王為鞏固天下，收集兵器，鑄成十二個(gè)金人，該史實(shí)在《過(guò)秦論》中亦有提及，所起作用與本詩(shī)亦同。C．“連弩”六局掀起全詩(shī)的波瀾，用想象和夸張的手法，描寫(xiě)了射殺鯨魚(yú)的壯觀場(chǎng)面，注入了詩(shī)人濃烈的感情。D．詩(shī)歌結(jié)尾“金棺”寫(xiě)出棺材質(zhì)地之貴重，與“刑徒七十萬(wàn)，起土驪山隈”呼應(yīng)，都包含了奢靡極欲之意。16．本詩(shī)借秦始皇求仙不成以規(guī)諷唐玄宗的迷信神仙。詩(shī)歌是如何體現(xiàn)這種諷諫藝術(shù)的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，作者自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的兩句是：“，”。（2）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“，”描寫(xiě)自己回歸田園后在室內(nèi)酌酒自飲、閑觀庭樹(shù)的自由閑適的生活。（3）“霜”是古詩(shī)文中的常見(jiàn)意象，或象征自然環(huán)境之惡劣，或隱喻人生境遇之艱難例如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。東漢許慎《說(shuō)文解字》認(rèn)為，玉有五德，“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鍶理自外，可認(rèn)知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不枝，潔之方也”。仁、義、智、勇、潔是古人努力追求并大力稱(chēng)道的品德，玉集這五種品德于一體，成為人間美德的化身，深受古人的珍愛(ài)。玉石藏于山中、埋于谷底，與普通石頭①，如何成為眾所喜歡的美玉?堅(jiān)固細(xì)密的玉石，必得經(jīng)過(guò)一番艱苦的切、磋、琢、磨，才會(huì)露出質(zhì)樸面目，顯出純美底色。“玉不琢，不成器”,器與人皆通此理。只要?dú)v經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，就能成為一個(gè)受益于國(guó)家和人民的人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求。對(duì)玉的雕琢不能②，對(duì)青年人才的培育也講究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于無(wú)形，方能獲得③的效果。廣大青年也需要在干事創(chuàng)業(yè)的路途中，心懷真善美的追求，以不負(fù)韶華之朝氣、激越滄海之膽氣，將為人民服務(wù)的意識(shí)鐫刻在靈魂深處，讓青春之花在人民最需要的地方綻放。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)將文中劃波浪線(xiàn)的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）20．文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。情緒是人對(duì)客觀事物所持態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。情緒也是大腦皮質(zhì)在客觀刺激影響下活動(dòng)的結(jié)果。人體心理與情感的活動(dòng)對(duì)大腦皮質(zhì)下中樞起著重要作用，這是因?yàn)榕d奮的擴(kuò)散不只波及整個(gè)大腦皮質(zhì)，①，引起器官、腺體和一些肌肉運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生人體內(nèi)的生理變化，如血液循環(huán)、消化功能、呼吸功能、免疫功能等。②。前者對(duì)健康有積極作用，后者有消極影響。積極情緒能夠提高人的腦力和體力勞動(dòng)效率，使人身體各部分協(xié)調(diào)一致，保持旺盛的生命力，對(duì)生活和前途充滿(mǎn)信心和希望，積極從事自己所喜愛(ài)的事業(yè)。積極的情緒可以增強(qiáng)人抵抗疾病的能力。反之，消極情緒可使人的心理活動(dòng)失去平衡，并能使機(jī)體產(chǎn)生一系列生理變化，導(dǎo)致身心障礙，從而危害健康。早在兩千多年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就指出“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂(yōu)傷肺”“恐傷腎”等，說(shuō)明了③。21．下列各句中的“主觀”，和文中的“主觀”一詞含義不同的一項(xiàng)是（3分）A．我們做事要從客觀實(shí)際出發(fā)，如果只憑個(gè)人感覺(jué)就輕易下結(jié)論，就太主觀了。B．霍桑的《紅字》給我們帶來(lái)了道德思考，盡管這不一定是作者的主觀愿望。C．具體來(lái)說(shuō)，促使納稅人進(jìn)行避稅的主觀原因是利益驅(qū)動(dòng)。D．無(wú)論是人物還是景物，都需經(jīng)過(guò)作者主觀感受的過(guò)濾與藝術(shù)性的加工。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）圖片作者：林帝浣以上漫畫(huà)對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.D（3分）2.D（3分）3.B（3分）4.這句話(huà)說(shuō)明了要想事物長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須使其基礎(chǔ)牢固和源流豐沛；文藝創(chuàng)作要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不僅要有當(dāng)代生活底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)血脈。（2分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是我國(guó)文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根基與重要源泉，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新，才能使我國(guó)的文藝創(chuàng)作根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2分）5.①符號(hào)學(xué)的目標(biāo)與當(dāng)代藝術(shù)學(xué)要解決的問(wèn)題非常契合。用符號(hào)學(xué)研究藝術(shù)，就是追問(wèn)藝術(shù)令人眼花繚亂的形式究竟有什么意義，藝術(shù)處理意義有什么共同規(guī)律。②藝術(shù)滲入當(dāng)代社會(huì)的方方面面，符號(hào)學(xué)注視社會(huì)文化，只有用符號(hào)美學(xué)的意義發(fā)生與闡釋理論，才能仔細(xì)分析藝術(shù)意義滲入社會(huì)的具體途徑。（每點(diǎn)2分，共4分）6.C（3分）7.A（3分）8.①老南結(jié)婚時(shí)給妻子吹的“號(hào)音”既標(biāo)示著革命中孕育的愛(ài)情已經(jīng)迎來(lái)嶄新的開(kāi)始，也寄予了他們對(duì)美好生活的憧憬。②兩個(gè)戰(zhàn)役之間清脆而嘹亮的“號(hào)音”，一方面慶祝一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也預(yù)示著另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利即將到來(lái)，有鼓舞士氣與斗志之效。③老南犧牲后妻子去看老南途中聽(tīng)到的“號(hào)音”是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)持正義的精神符號(hào)，更是中華民族在東方站起來(lái)的宣示。（每點(diǎn)2分，共6分）9.①轉(zhuǎn)述故事借助人稱(chēng)的變化拉近了“我”與“你”的心理距離，通過(guò)“我”的觀察和感受敘述“你”的故事，塑造出“我們的戰(zhàn)友”的形象。②淡化“前方”戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，集中敘述女戰(zhàn)士的愛(ài)情、親情與友情，刻畫(huà)了一位有著崇高的信念、生活的莊