2022-2023學(xué)年吉林省白城市重點(diǎn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年吉林省白城市重點(diǎn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”，在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門(mén)”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。

我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己，我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改》）

材料二：

不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛(ài)的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置上，但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。

一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢(qián)，同時(shí)寫(xiě)別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》，有刪改）

材料三：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.與西方社會(huì)相比，鄉(xiāng)土中國(guó)“家”的界限模糊，作者認(rèn)為這正是中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的表現(xiàn)。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)中，沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個(gè)人對(duì)團(tuán)體的道德要素。

C.禮和法都是行為規(guī)范，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法”靠國(guó)家權(quán)力推行，二者皆可用來(lái)維持社會(huì)秩序。

D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會(huì)可靠禮來(lái)維持，正是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)。

B.傳統(tǒng)道德的“忠”，有對(duì)朋友的“忠”，有對(duì)君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。

C.從行為規(guī)范看，禮和法律并無(wú)本質(zhì)差異，它們都是約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是對(duì)的。

D.因?yàn)槿狈ψ兓?，禮只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮。3.下列《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.襲人是賈母撥過(guò)來(lái)侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱(chēng)“姐姐”。

B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預(yù)張姓財(cái)主女兒金哥的婚事，導(dǎo)致金哥殉情而亡。

C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。

D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來(lái)一頓責(zé)罵。4.材料一與材料三都在談鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)，論證方法上有何異同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.下面的文字是小說(shuō)《白鹿原》的結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對(duì)鹿子霖懺悔的原因。

他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買(mǎi)到手，倒是得花一點(diǎn)心計(jì)。要做到萬(wàn)無(wú)一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一旦把萬(wàn)全之策謀劃出來(lái)，白嘉軒實(shí)施起來(lái)是迅猛而又果敢的。

這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時(shí)鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣(mài)地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來(lái)，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去。頂著鹿子霖的眼睛說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心。”——摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。黃昏的約定

連亭

①沿著黃昏中的街道，我經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)盞燈，它們透著黃昏一樣的昏黃。

②她站在街的盡頭，邁出幾步，又后退幾步，抬起頭，瞇著眼睛看羽毛落在一個(gè)木窗旁。然后，她站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對(duì)著這一街區(qū)最古老的窗戶(hù)喊：“五婆！”她這一喊，我的影子受到風(fēng)的驚嚇，蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近，我也跟著喊一聲：“五婆！”她扭頭對(duì)我說(shuō)：“你不大點(diǎn)聲，她聽(tīng)不到的。我們一起喊吧。數(shù)一二三，數(shù)到三我們一起喊。”于是她數(shù)：“一，二，三。”然后我們一齊吼：“五婆！”發(fā)“五”圓唇，嘴巴鼓起，音低而渾，“婆”也是圓唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來(lái)加入我們。他們說(shuō)：“來(lái)，我們一起喊。”于是數(shù)到三，大家一齊喊：“五——婆——”

③那個(gè)古老的雕花窗子終于打開(kāi)，伸出一個(gè)滿(mǎn)是白發(fā)的頭。五婆擺手說(shuō)：“五婆不在家。你們別喊了。”我們聽(tīng)了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是誰(shuí)？”白發(fā)五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆?！闭f(shuō)完丟下一包糖來(lái)。

④每天黃昏在窗下喊“五婆”，我們就會(huì)得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定，我們不想深究，反正有糖吃，我們樂(lè)此不疲。自從五婆的丈夫死后，只有她一個(gè)人進(jìn)出老屋。在小鎮(zhèn)，像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮(zhèn)的老人會(huì)有很多時(shí)間和孤獨(dú)相處，有的人是三五年，有的人是二三十年。

⑤在小鎮(zhèn)，忍受孤獨(dú)似乎要比其他地方容易得多：因?yàn)樾℃?zhèn)本身就是孤獨(dú)的。小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽(yáng)就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長(zhǎng)里短就是最好的故事會(huì)。他們不用聽(tīng)電視和廣播播報(bào)天氣預(yù)報(bào)就能知道天氣變化，他們自己就是天氣監(jiān)測(cè)器，代代相傳的經(jīng)驗(yàn)從不失靈。如果要變天，老人的關(guān)節(jié)就會(huì)疼。如果要下雨，家門(mén)前就會(huì)經(jīng)過(guò)許多螞蟻。他們虔誠(chéng)地遵循太陽(yáng)的節(jié)律，日出而作、日落而息。

⑥偶爾他們會(huì)開(kāi)玩笑似的講述自己的心事，卻并不強(qiáng)求能被理解，實(shí)際上他們自己也不理解自己。他們從沒(méi)想過(guò)離開(kāi)故土去別處生活，他們不是飛鳥(niǎo)，而是被地心引力緊緊吸住的落葉，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的地面才是歸宿。

⑦當(dāng)我穿越黃昏回家，看見(jiàn)所經(jīng)的路都被各家門(mén)窗透出的光照亮，就覺(jué)得所有的孤獨(dú)都是可以忍受的。

⑧在小鎮(zhèn)，一切的行動(dòng)都?xì)w太陽(yáng)掌管。日落是孩子游戲時(shí)間的節(jié)點(diǎn)。我奔跑著，經(jīng)過(guò)樹(shù)和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里。奶奶覺(jué)得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費(fèi)糧食。父親換了工地，我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對(duì)腳力尚好的孩子不算太遠(yuǎn)，我仍可以奔跑著找到伙伴們，找到五婆的糖。1999年，一個(gè)孩子在奔跑中感知到小鎮(zhèn)的秘密。

⑨我們?nèi)耘f在黃昏呼喊五婆，有時(shí)五婆的窗戶(hù)還未打開(kāi)，一些臨近的木門(mén)和窗戶(hù)已次第打開(kāi)，老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次，我們還沒(méi)開(kāi)始呼喊，就看見(jiàn)一個(gè)陌生女人向我們走來(lái)。她穿著酒紅色的連衣裙，裙擺在風(fēng)中輕盈地飛揚(yáng)。我們驚訝萬(wàn)分的時(shí)候，她轉(zhuǎn)身走進(jìn)了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷，映照著我們年輕的女郎，映照著滿(mǎn)頭銀絲的五婆，無(wú)意中構(gòu)成我們對(duì)生命最初的理解。

⑩離開(kāi)五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥(niǎo)翱翔、湖水清澈，動(dòng)物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了。

?施工聲隆隆，我們站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，大聲喊“五婆”。除了糖，我們還期盼窗框中出現(xiàn)一張年輕美麗的面龐。女郎沒(méi)有出現(xiàn)，出現(xiàn)的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動(dòng)翅膀，在黃昏的光芒中飛行，其緩慢蹁躚的姿態(tài)像極了我們的心事。有那么一瞬間，它飛到了雕花的窗棱下，幾乎就要停在那里，但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏，我一直在想一只蝴蝶的命運(yùn)。她來(lái)自何方，現(xiàn)在又在何處，過(guò)得好不好？沒(méi)有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。

?五婆伸出腦袋，像老朋友一樣，隔著兩層樓用一包糖回應(yīng)我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)是有力量的，雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友，每次和她在暮靄中相會(huì)，我總是那么激動(dòng)，充滿(mǎn)奔跑的欲望。在奔跑中看見(jiàn)她亮起的燈光，有時(shí)我的眼淚竟會(huì)奪眶而出。

?五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運(yùn)可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來(lái)越嚴(yán)重。

?一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶(hù)再也沒(méi)有打開(kāi)，五婆再也沒(méi)有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向?！?jié)選自《文藝報(bào)》6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.文章講述了五婆與孩子之間的故事：黃昏到來(lái)時(shí)，五婆會(huì)給孩子們一包糖果；孩子們得到了甜蜜的快樂(lè)，五婆也得到了孩子們陪伴的快樂(lè)。

B.小鎮(zhèn)是孤獨(dú)的，但小鎮(zhèn)里的人不是孤獨(dú)的。人們有自己的生活節(jié)奏，順其自然，沉浸在小鎮(zhèn)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的節(jié)奏里，很少與外界接觸。

C.大規(guī)模的工地，對(duì)環(huán)境造成污染，五婆也因?yàn)轱w塵入侵，咳嗽越來(lái)越嚴(yán)重，最后因病重而再也沒(méi)有出現(xiàn)：文章警醒人們愛(ài)護(hù)環(huán)境。

D.黃昏中一包糖的約定，是把五婆和孩子們連結(jié)在一起的情感紐帶；從甜甜的糖中，我們理解了彼此的情感需要，有力而傷感。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文標(biāo)題中的“黃昏”二字既交代了故事發(fā)生的時(shí)間，同時(shí)秋風(fēng)蕭瑟的黃昏也為全文營(yíng)造了一種傷感的氛圍。

B.文章第六自然段運(yùn)用了比喻的手法，用落葉來(lái)比喻小鎮(zhèn)上的人們，表現(xiàn)了他們不愿離開(kāi)故土的傳統(tǒng)文化心理。

C.文章后半部分運(yùn)用了對(duì)比，把小鎮(zhèn)曾經(jīng)的生活環(huán)境和如今施工之后的環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)小鎮(zhèn)過(guò)往生活的眷戀。

D.本文以一個(gè)孩子的視角觀察世人，感受生活，所以文章讀來(lái)俏皮活潑，富有童趣，卻也難免顯得稚嫩淺顯。8.有人說(shuō)連亭的散文是一種詩(shī)化散文，請(qǐng)以文中畫(huà)線(xiàn)句為例分析其散文語(yǔ)言的詩(shī)化特點(diǎn)。9.文章縈繞著一種溫暖而感傷的基調(diào)，其中“溫暖”和“感傷”分別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成小題。

士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來(lái)世。非有勇斷，孰能行之？

王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也。由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?！对?shī)》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！毖圆皇Ъ阂?。能不失己，然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。

楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，立義于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂(yōu)矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之，曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無(wú)死其難乎？”遂辭而往，因以兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠簧苿t往取其父持之以兵告申鳴曰子與吾吾與子分楚國(guó)子不與吾子父則死矣申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。

故夫士欲立義行道，毋論難易，而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害，而后能成之。（節(jié)選自《說(shuō)苑?立節(jié)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.白公曰/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國(guó)/子不與吾子/父則死矣/

B.白公曰/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國(guó)/子不與吾子/父則死矣/

C.白公曰/善/則往取其父/持之以兵/告申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國(guó)/子不與吾/子父則死矣/

D.白公曰/善/則往取/其父持之以兵告/申鳴曰/子與吾/吾與子分楚國(guó)/子不與吾/子父則死矣/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“天下舉忠而士不與焉”與“后刺史臣榮舉臣秀才”（《陳情表》）兩句中的“舉”字含義不同。

B.“我心匪石”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)?氓》）兩句中的“匪”字含義相同。

C.“居三年”與“居則曰”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“居”字含義不同。

D.“今既去父事君”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“事”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.作者認(rèn)為，讀書(shū)人不應(yīng)該用輕生去獲取非分的名聲，而要以樹(shù)立個(gè)人名節(jié)為目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則，這樣才不會(huì)讓人覺(jué)得哀痛。

B.讀書(shū)人的恥辱并不在于卑賤貧窮；但是，如果尊貴的地位是經(jīng)由正道并且遵循事理而輪到了自己的話(huà)，那么讀書(shū)人也是可以接受的。

C.楚王想授給申鳴國(guó)相的職位，他推辭不受；在他父親的勸說(shuō)下，申鳴接受了國(guó)相的職位。后來(lái)申鳴準(zhǔn)備為國(guó)赴難，他的父親又制止他。

D.申鳴在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，臨危不懼，忠國(guó)在前，孝親在后，功成不居，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代知識(shí)分子用生命踐行的“廉、義”的高尚氣節(jié)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①能不失己，然后可與濟(jì)難矣。此士君子之所以越眾也。

②吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。14.申鳴認(rèn)為自己是忠臣還是孝子？為什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首晉詩(shī)，完成小題。雜詩(shī)

左思

秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。

柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。

明月出云崖，皦皦流素光。

披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，塊然守空堂。

壯齒不恒居，歲暮?？丁?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詩(shī)歌第一到四句描寫(xiě)白天所見(jiàn)之景，“秋風(fēng)”兩句描寫(xiě)了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲涼的氣氛?！叭釛l”兩句以枝條和綠葉的變化寫(xiě)出了物候變化、時(shí)間流逝。

B.詩(shī)歌第五到八句描寫(xiě)夜晚所見(jiàn)之景，面對(duì)前面自然的榮枯之變，詩(shī)人頓生感慨。明月初出皎潔明亮，大雁展翅高飛，詩(shī)人愁思更郁結(jié)，以至于夜不能寐，枯坐整夜。

C.詩(shī)歌第九到十二句詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人理想破滅的無(wú)奈與悲哀?！案咧尽本浔砻髟?shī)人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，“塊然”句寫(xiě)殘酷的現(xiàn)實(shí)使他壯志難酬。

D.本詩(shī)題為《雜詩(shī)》，實(shí)為一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)蕭瑟冷寂的秋景描寫(xiě)，借秋詠懷，抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬、老之將至的感傷，表達(dá)貧士暮年的凄涼與無(wú)奈。16.本詩(shī)中“高志局四海，塊然守空堂”和陸游《書(shū)憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中都有“空”字，請(qǐng)分析這兩個(gè)“空”字所蘊(yùn)含的思想情感的異同。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“______，______。”(2)《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句“______，______”。(3)《衛(wèi)風(fēng)?氓》中，女子將婚期定在秋季后，時(shí)時(shí)盼望戀人的到來(lái)?！癬_____，______”的登高之舉，傳遞著她對(duì)男子熾熱的思念和愛(ài)戀。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面材料，按照要求作文。

最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。“小鎮(zhèn)做題家”是指因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過(guò)高考進(jìn)入一流高校，以此實(shí)現(xiàn)某種程度上的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的青年學(xué)子。

“小鎮(zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒(méi)有能力，空會(huì)做題，書(shū)呆子式，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)”的年輕人，從而引發(fā)了大眾的憤怒與批判。

對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么同學(xué)們對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、時(shí)代的理解，寫(xiě)一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共10.0分）閱讀下面的文字，完成小題。

2014年，在烏鎮(zhèn)舉行的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，人們還在討論4G如何普及；而如今走進(jìn)烏鎮(zhèn)，隨時(shí)能邂逅5G體驗(yàn)車(chē)，看到令人①的“黑科技”……互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，可謂②，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界保持著“加速度”向前。更快的不僅是網(wǎng)速，而是技術(shù)的更新速度、信息的傳遞速度，乃至事件發(fā)生，發(fā)展的速度。一個(gè)電腦病毒，可以迅速感染全世界范圍內(nèi)的電腦；而虛擬貨幣等，也影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。在這個(gè)數(shù)字世界，人類(lèi)已經(jīng)越來(lái)越成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，可謂一榮俱榮、一損俱損。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是一個(gè)不斷超越想象的過(guò)程。網(wǎng)民數(shù)量全球第一，電子商務(wù)總量全球第一，電子支付總額全球第一……中國(guó)的“網(wǎng)事”，讓世界③。反過(guò)來(lái)看，中國(guó)也應(yīng)該在世界互聯(lián)網(wǎng)治理中④，讓互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)人類(lèi)的共同家園更安全、更美麗。

世界各國(guó)雖然國(guó)情不同，但加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需求相同。讓數(shù)字世界真正造福人類(lèi)，互信、共治可以說(shuō)是一個(gè)根本原則。只有互信，才能讓虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間聚合成奔向美好生活的長(zhǎng)河；只有共治，才能讓互聯(lián)網(wǎng)有原則，有規(guī)則，網(wǎng)絡(luò)空間才能更清朗。19.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______A.應(yīng)接不暇一瀉千里另眼相看首當(dāng)其沖B.眼花繚亂一日千里另眼相看當(dāng)仁不讓C.應(yīng)接不暇一日千里側(cè)目而視當(dāng)仁不讓D.眼花繚亂一瀉千里側(cè)目而視首當(dāng)其沖20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.更快的不僅是網(wǎng)速，反而是信息的傳遞速度，技術(shù)的更新速度，乃至事件發(fā)生、發(fā)展的速度。

B.更快的不僅是網(wǎng)速，而且是事件發(fā)生、發(fā)展的速度，乃至信息的傳遞速度，技術(shù)的更新速度。

C.更快的不僅是網(wǎng)速，反而是事件發(fā)生、發(fā)展的速度，乃至信息的傳遞速度，技術(shù)的更新速度。

D.更快的不僅是網(wǎng)速，而且是信息的傳遞速度，技術(shù)的更新速度，乃至事件發(fā)生、發(fā)展的速度。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。

①______。《論語(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，②______。《論語(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③______：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很，同時(shí)溫良恭儉讓。22.下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是______

A．《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話(huà)咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”

B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

C．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民。”23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、B、、【解析】（1）B.“沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的”可知在中國(guó)傳統(tǒng)里沒(méi)有一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。

（2）A.“根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”可知親屬關(guān)系不單包括血緣關(guān)系，如夫妻關(guān)系即根據(jù)婚姻事實(shí)發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，而非血緣關(guān)系。B.“最接近公共道德觀念”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)“但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系”可知。這依然是對(duì)君王私人間的關(guān)系。D.“在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮”表述絕對(duì)，原文的表述是“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”，并不等于“禮不能在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮效力。故選C。

（3）B.結(jié)合文中“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”，“鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，為了三千兩銀子，強(qiáng)行讓張家退婚，致使金哥殉情，體現(xiàn)了王熙鳳因自己的私利而謀財(cái)害命，并不能體現(xiàn)“禮”。

（4）相同點(diǎn)：都采用對(duì)比論證。結(jié)合“西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱(chēng)之為團(tuán)體格局”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。結(jié)合“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德”可知，材料三將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。

不同點(diǎn)：結(jié)合“西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴”“像賈家的大觀園里……”可知，材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。結(jié)合“如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成”可知，材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中閘釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性。

（5）①結(jié)合“這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在”可知，白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；②結(jié)合“他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買(mǎi)到手，倒是得花一點(diǎn)心計(jì)。要做到萬(wàn)無(wú)一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一旦把萬(wàn)全之策謀劃出來(lái)，白嘉軒實(shí)施起來(lái)是迅猛而又果敢的”可知，白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)；③結(jié)合“白嘉軒看著鹿子霖（注：此時(shí)鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣(mài)地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來(lái)，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去。頂著鹿子霖的眼睛說(shuō)：‘子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心’”可知，白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。

答案：

（1）B

（2）C

（3）B

（4）相同點(diǎn)：都采用對(duì)比論證。材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。材料三將“禮”與“法律”“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。

不同點(diǎn)：材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中閘釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性。

（5）①白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；②白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)；③白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論證方法的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。

閱讀社會(huì)科學(xué)類(lèi)非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）C.“文章警醒人們愛(ài)護(hù)環(huán)境”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文的主旨是表達(dá)作者對(duì)童年生活的眷戀，并沒(méi)有警醒人們保護(hù)環(huán)境的意思。

故選C。

（2）D.“卻也難免顯得稚嫩淺顯”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文雖以孩子的視角來(lái)感受生活，但對(duì)生活的感受是很深刻的。

故選D。

（3）“我奔跑著，經(jīng)過(guò)樹(shù)和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里”中連用“樹(shù)和房子”“池塘和木橋”“商店和肉鋪”“老人沉默的身影”等多個(gè)意象，羅列出了小鎮(zhèn)上典型的景象，生動(dòng)再現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景。

本文的語(yǔ)言具有濃厚的抒情意味，如“日落是孩子游戲時(shí)間的節(jié)點(diǎn)”“我奔跑著”等句子，可以讓讀者從中感受到作者童年的歡樂(lè)；“以及老人沉默的身影”等句子又能傳達(dá)出作者略略的傷感。通過(guò)對(duì)童年生活的回憶，抒發(fā)了作者對(duì)童年生活的不舍與眷戀。

“在小鎮(zhèn)，一切的行動(dòng)都?xì)w太陽(yáng)掌管”運(yùn)用了擬人的修辭手法，將太陽(yáng)人格化，交代出了小鎮(zhèn)上人們的日?；顒?dòng)都是隨著日升日落而進(jìn)行的這一特點(diǎn)，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了小鎮(zhèn)日出而作，日落而息的節(jié)律生活。

“一切的行動(dòng)都?xì)w太陽(yáng)掌管”“日落是孩子游戲時(shí)間的節(jié)點(diǎn)”等句子是長(zhǎng)句，“我奔跑著，經(jīng)過(guò)樹(shù)和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪”等句子是短句，句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，富有變化，讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)使語(yǔ)言更加生動(dòng)活潑，更符合孩子的行為特點(diǎn)。

（4）“溫暖”體現(xiàn)：

由文中“五婆擺手說(shuō)：‘五婆不在家。你們別喊了?！覀兟?tīng)了哈哈大笑：‘五婆不在家，那你是誰(shuí)？’白發(fā)五婆也哈哈大笑：‘我是糖婆婆?！f(shuō)完丟下一包糖來(lái)”等內(nèi)容可以看出，每到黃昏時(shí)，五婆會(huì)給孩子們一包糖果，黃昏中一包糖的約定讓孩子們得到了甜蜜的快樂(lè)，也讓五婆得到了有孩子們陪伴的快樂(lè)。

由文中“小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽(yáng)就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長(zhǎng)里短就是最好的故事會(huì)?！麄凃\(chéng)地遵循太陽(yáng)的節(jié)律，日出而作、日落而息”等內(nèi)容可以看出，小鎮(zhèn)人們過(guò)著簡(jiǎn)單而又無(wú)憂(yōu)的生活，這種順應(yīng)自然的愜意生活方式給人以“溫暖”。

由文中“奶奶覺(jué)得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費(fèi)糧食”可以看出，老人們即便年歲很高了，也不愿意拖累兒孫，她們這種渴望自食其力的心理，讓人感受到“溫暖”。

“感傷”體現(xiàn)：

由文中“五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運(yùn)可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來(lái)越嚴(yán)重”“一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶(hù)再也沒(méi)有打開(kāi)，五婆再也沒(méi)有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向”可知，帶給孩子們快樂(lè)的五婆去世了，讓人感傷。

由文中“小鎮(zhèn)的老人會(huì)有很多時(shí)間和孤獨(dú)相處，有的人是三五年，有的人是二三十年”“在小鎮(zhèn)，忍受孤獨(dú)似乎要比其他地方容易得多”可知，小鎮(zhèn)身處現(xiàn)代文明喧鬧之外，這種孤獨(dú)讓人感傷。

由文中“離開(kāi)五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥(niǎo)翱翔、湖水清澈，動(dòng)物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了”“施工聲隆隆”可知，小鎮(zhèn)在漸漸改變，作者快樂(lè)的童年也已遠(yuǎn)去，體現(xiàn)了感傷的情緒。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①多個(gè)意象并列，生動(dòng)再現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景。

②濃厚的抒情意味，語(yǔ)調(diào)快樂(lè)中帶有傷感，抒發(fā)了作者對(duì)童年生活的眷戀。

③使用擬人的修辭，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了小鎮(zhèn)日出而作，日落而息的節(jié)律生活。

④句式上長(zhǎng)短結(jié)合，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，符合孩子的行為特點(diǎn)。

（4）“溫暖”體現(xiàn)：

①孩子們和五婆的“黃昏約定”的快樂(lè)。

②小鎮(zhèn)人們順應(yīng)自然的愜意的生活方式。

③老人們不愿意拖累兒孫（渴望自食其力）的心理。

“感傷”體現(xiàn)：

①五婆的去世。

②小鎮(zhèn)身處現(xiàn)代文明喧鬧中的孤獨(dú)。

③快樂(lè)童年遠(yuǎn)去（小鎮(zhèn)漸漸改變）的感傷。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析文本散文語(yǔ)言的詩(shī)化特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】C、A、D、、【解析】（1）句意：白公勝說(shuō)：“好。”就前往劫取申鳴的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說(shuō)：“你幫助我，我同你平分楚國(guó)。你不幫助我，你的父親就會(huì)被殺死?！?/p>

“則往取其父”，意思完整，“其父”作“往取”的賓語(yǔ)，故“則往取其父”中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除BD；“子父”中“子”是“你的”意思，修飾“父”，“子父”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除A。

故選C。

（2）A.“含義不同”錯(cuò)?！芭e”均譯為“推舉”。句意：天下推舉忠直的人，自己卻不在其中/后來(lái)的刺史名榮推舉我為秀才。

B.含義相同。“匪”均譯為“不是”。句意：我的心不是石頭/不是我要拖延約定的婚期。

C.含義不同?！熬印?，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，過(guò)了/平時(shí)。句意：過(guò)了三年/平時(shí)總是說(shuō)。

D.含義相同?！笆隆本g為“奉事，為……服務(wù)”。句意：如今既然離開(kāi)父親去事奉國(guó)君/怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人。

故選A。

（3）D.“充分體現(xiàn)了我國(guó)古代知識(shí)分子用生命踐行的‘廉、義’的高尚氣節(jié)”錯(cuò)。應(yīng)是充分體現(xiàn)的是我國(guó)古代知識(shí)分子用生命踐行的“忠、孝”的高尚氣節(jié)。

故選D。

（4）①“失”，喪失；“濟(jì)”，渡過(guò)；“所以”，……的原因；“此……也”，判斷句。譯文：能夠不喪失自己的節(jié)操，這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書(shū)人能夠超越眾人的原因啊。

②“死”，為動(dòng)用法，為……而死；“者”，……的人；“畢”，全部。譯文：我聽(tīng)說(shuō)這樣的道理就是，吃國(guó)君的食物的人就要為國(guó)君的事而死，接受?chē)?guó)君俸祿的人就要為國(guó)君竭盡自己的能力。

（5）原文“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”的意思是申鳴認(rèn)為吃國(guó)君的飯，逃避?chē)?guó)君的災(zāi)難，不是忠臣。使國(guó)君的國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢？由上可知，申鳴認(rèn)為自己是忠臣，吃國(guó)君的飯，不逃避?chē)?guó)君的災(zāi)難；不是孝子，使國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死。

答案：

（1）C

（2）A

（3）D

（4）①能夠不喪失自己的節(jié)操，這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書(shū)人能夠超越眾人的原因啊。

②我聽(tīng)說(shuō)這樣的道理就是，吃國(guó)君的食物的人就要為國(guó)君的事而死，接受?chē)?guó)君俸祿的人就要為國(guó)君竭盡自己的能力。

（5）是忠臣，吃國(guó)君的飯，不逃避?chē)?guó)君的災(zāi)難；不是孝子，使國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死。

參考譯文：

有勇氣而且在行動(dòng)上果斷的讀書(shū)人，不以樹(shù)立名節(jié)實(shí)行道義，卻以輕生去獲取非分的名聲，難道不可哀痛嗎？讀書(shū)人有殺身成仁、舍身犯難而取義的，為堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)，所以能夠在他死后名聲傳播于后世。沒(méi)有勇敢果斷的精神，誰(shuí)人能夠做到這樣？

王子比干犧牲自己來(lái)成就他的忠貞，尾生犧牲自己來(lái)成就他的誠(chéng)信，伯夷、叔齊犧牲自己來(lái)成就他們的清廉。由此看來(lái)，卑賤貧窮，并非讀書(shū)人的恥辱；讀書(shū)人感到恥辱的是：天下推舉忠直的人，自己卻不在其中；推舉誠(chéng)信的人，自己卻不在其中；推舉清廉的人，自己卻不在其中。然而這并不是愛(ài)好死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤。經(jīng)由正道，遵循事理，尊貴的地位輪到自己，讀書(shū)人也不會(huì)推辭。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“我的心不是石頭，不可隨便翻轉(zhuǎn)。我的心不是席子，不可任意收卷?！闭f(shuō)的就是不要喪失自己的節(jié)操。能夠不喪失自己的節(jié)操，這樣以后才能和他共度危難。這就是讀書(shū)人能夠超越眾人的原因啊。

楚國(guó)有個(gè)名叫申鳴的讀書(shū)人，在家奉養(yǎng)他的父親，孝行聞名于楚國(guó)。楚王想要授給他國(guó)相的職位，申鳴推辭不接受。他的父親說(shuō)：“楚王想要任你為相，你為何不接受呢？”申鳴回答說(shuō)：“為何不做父親的孝子，卻去做君王的忠臣呢？”他的父親說(shuō)：“如果在國(guó)家享有俸祿，在朝廷有地位，你樂(lè)意我也就沒(méi)有擔(dān)憂(yōu)的了。我希望你能去做國(guó)相?！鄙犋Q說(shuō)：“好吧?！庇谑蔷腿氤?。楚王便授他國(guó)相的職位。過(guò)了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴準(zhǔn)備前去為國(guó)赴難，他的父親制止他，說(shuō)：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做官的人身體歸于國(guó)君，俸祿歸于親人。如今既然離開(kāi)父親去事奉國(guó)君，難道能不為國(guó)難而死嗎？”于是辭別父親前往，進(jìn)而率軍圍攻白公勝。白公勝對(duì)石乞說(shuō)：“申鳴這個(gè)人，是天下有名的勇士，現(xiàn)在領(lǐng)兵圍困我，我該怎么對(duì)付他？”石乞說(shuō)：“申鳴這個(gè)人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父親，申鳴聽(tīng)到此事必定前來(lái)，便可趁機(jī)與他交涉?！卑坠珓僬f(shuō)：“好?！本颓巴偃∩犋Q的父親，用兵器挾持他的父親，告訴申鳴說(shuō)：“你幫助我，我同你平分楚國(guó)。你不幫助我，你的父親就會(huì)被殺死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說(shuō)：“當(dāng)初我是父親的孝子，今天我是國(guó)君的忠臣。我聽(tīng)說(shuō)這樣的道理就是，吃國(guó)君的食物的人就要為國(guó)君的事而死，接受?chē)?guó)君的俸祿的人就要為國(guó)君竭盡自己的能力。如今我已不能做父親的孝子了，只能是國(guó)君的忠臣，我豈能保全自身！”于是拿起鼓槌擊鼓進(jìn)兵，終于殺死了白公勝，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說(shuō)：“吃國(guó)君的飯，逃避?chē)?guó)君的災(zāi)難，不是忠臣。使國(guó)君的國(guó)家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢？”于是自殺而死。

所以說(shuō)讀書(shū)人想要樹(shù)立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。（節(jié)選自《說(shuō)苑?立節(jié)》）（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確詞語(yǔ)含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（3）本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容概括分析的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生文言文內(nèi)容的概括能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話(huà)”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“詩(shī)歌第五到八句描寫(xiě)夜晚所見(jiàn)之景”錯(cuò)誤。第五、六句描寫(xiě)詩(shī)人夜晚所見(jiàn)，而第七、八句意為打開(kāi)窗戶(hù)面對(duì)前庭，清晨看見(jiàn)一只鳴叫的大雁展翅飛過(guò)，描寫(xiě)的是詩(shī)人清晨看到的景象。

故選B。

（2）相同點(diǎn)：“高志局四海，塊然守空堂”，詩(shī)人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使得他壯志難酬，落得終老空室的下場(chǎng)?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睔q月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩(shī)人，他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的?？上М吷茨芤徽归L(zhǎng)材。二者都抒發(fā)了壯志難酬的情感。

不同點(diǎn)：“空”是空曠、空蕩的意思，“局四?！迸c“守空堂”對(duì)比鮮明，愈發(fā)表現(xiàn)出理想破滅的無(wú)奈與悲哀，青壯之時(shí)為了理想奔波不已，卻一事無(wú)成，到垂垂老矣空有無(wú)限感慨，只能孤獨(dú)的守在空堂，更側(cè)重于表達(dá)孤獨(dú)之感。

“空”是白白地、徒然的意思，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，寫(xiě)詩(shī)人自己當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)來(lái)自我期許，到如今鬢發(fā)已漸漸變白，盼恢復(fù)都城已成空談。詩(shī)人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志，以此自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。然而，如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿(mǎn)是悲愴，更側(cè)重于表達(dá)盛年不再、年華老去的感嘆。

答案：

（1）B

（2）相同點(diǎn)：二者都抒發(fā)了壯志難酬的情感。

不同點(diǎn)：“高志局四海，塊然守望空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，更側(cè)重于表達(dá)孤獨(dú)之感?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”中的“空”是白白地、徒然的意思，更側(cè)重于表達(dá)盛年不再、年華老去的感嘆。

譯文：

秋風(fēng)是那么的凜冽，白露凝結(jié)成了晨霜。

原本柔軟的枝條日夜生長(zhǎng)得越來(lái)越堅(jiān)勁，翠綠的葉子經(jīng)霜而漸黃。

明月從云際露出，流泄下皎潔的月光。

打開(kāi)軒窗面對(duì)前庭，早晨飛翔的大雁嗷嗷叫喚。

崇高的志向局促于四海，只能孤獨(dú)的守在空堂。

少年時(shí)期不能長(zhǎng)存，倏忽之間已經(jīng)衰老，時(shí)常激憤感嘆。

賞析：

這首詩(shī)是作者于冷落處境中的心境寫(xiě)照。此詩(shī)前四句描寫(xiě)秋景，以時(shí)令物候變化，表現(xiàn)時(shí)光流逝，寄寓對(duì)人生的感嘆；中間四句由泛寫(xiě)秋景而轉(zhuǎn)入寫(xiě)詩(shī)人所處的特定生活環(huán)境，表現(xiàn)詩(shī)人精神上的沉重抑郁之感；最后四句直接抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。此詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，凝練含蓄；造語(yǔ)遒勁有力。

此詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸，凝練含蓄。開(kāi)篇“秋風(fēng)”四句描寫(xiě)秋景，渲染悲秋氣氛，以時(shí)令物候變化，表現(xiàn)時(shí)光流逝，寄寓對(duì)人生的感嘆?！扒镲L(fēng)何冽冽，白露為朝霜”，寫(xiě)出了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲秋的氣氛；“柔條旦夕勁，綠葉日夜黃”，描寫(xiě)了物候的變化，柔條似乎在一夕之間就變得強(qiáng)韌了，綠葉又在一夜之中變得枯黃，人生又何嘗不是這樣，時(shí)光流逝而青春易老。面對(duì)這樣的榮枯之變，詩(shī)人頓生感慨，愁思滿(mǎn)懷，以至于一夜不寐。

“明月出云崖”由泛寫(xiě)秋景而轉(zhuǎn)入寫(xiě)詩(shī)人所處的特定生活環(huán)境，表現(xiàn)詩(shī)人精神上的沉重抑郁之感。月夜不寐，愁思感傷是古詩(shī)常見(jiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容，但表現(xiàn)的具體內(nèi)容多是游子思婦之情。左思的這四句則結(jié)合自身深切的感受，寫(xiě)他月明難寐，清晨開(kāi)門(mén)，望晨雁高翔，從側(cè)面表現(xiàn)他內(nèi)心深重的苦悶，寫(xiě)得深刻委婉。另外，“明月出云崖”寫(xiě)月初出之時(shí)，“嗷嗷晨雁翔”則是次日清晨之景，暗示詩(shī)人整夜未眠，表現(xiàn)詩(shī)人精神愁苦之狀更為具體，且以“晨雁”引出下文，寫(xiě)法巧妙。

“高志”四句是詩(shī)人直抒胸臆?！案咧揪炙暮?，塊然守空堂”，詩(shī)人曾經(jīng)抱有比四海還要遠(yuǎn)大的志向，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使得他壯志難酬，落得終老空室的下場(chǎng)?！熬炙暮！迸c“守空堂”對(duì)比鮮明，愈發(fā)表現(xiàn)出理想破滅的無(wú)奈與悲哀?！皦妖X不恒居，歲暮?？丁?，青壯之時(shí)為了理想奔波不已，卻一事無(wú)成，到垂垂老矣空有無(wú)限感慨。詩(shī)人回首一生沉浮，郁憤感慨之情與開(kāi)篇的悲秋之意相融合，使得全詩(shī)的感情更為厚重沉痛。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合題干涉及的字的具體語(yǔ)境進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔【小題2】眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫【小題3】乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)【解析】故答案為：

（1）亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔（重點(diǎn)字：善）

（2）眾女嫉余之蛾眉兮

謠諑謂余以善淫（重點(diǎn)字：淫）

（3）乘彼垝垣

以望復(fù)關(guān)（重點(diǎn)字：垝）

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

高考默寫(xiě)答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

18.【答案】縱使在小鎮(zhèn)，也有大家魂

“我出生于一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但這并不能剝奪我追逐夢(mèng)想的權(quán)利?！边@是黃國(guó)平院士在博士論文的后記中所說(shuō)的話(huà)。我想，這吻合了“小鎮(zhèn)做題家”的現(xiàn)狀：受限于社會(huì)資源與視野，在金字塔權(quán)力結(jié)構(gòu)中，只有靠學(xué)習(xí)、刷題的方法沖擊高校，以此來(lái)改變自身命運(yùn)?！靶℃?zhèn)做題家”作為特色鮮明的生命群體，其超越自我、逆天命運(yùn)的精神值得肯定與贊賞，其時(shí)代局限需要理解與寬容，他們不應(yīng)被詬病和嘲諷。

“小鎮(zhèn)做題家”追求夢(mèng)想、努力改變自身命運(yùn)的行為值得肯定?！俺錾硇℃?zhèn)，做題改命”是“小鎮(zhèn)做題家”對(duì)自身生命意義的一種詮釋。宋濂出身貧苦卻仍堅(jiān)持求學(xué)深造，最終成為“明朝開(kāi)國(guó)文臣之首”。古往今來(lái)，還有無(wú)數(shù)“小鎮(zhèn)做題家”們?cè)诤怪泄聼糇哉?、奮力追趕。宋濂的求學(xué)經(jīng)歷讓人“肅然生敬”，為何“小鎮(zhèn)做題家”的努力卻要異化抹黑呢？

對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的異化會(huì)助長(zhǎng)生活的無(wú)意義感與生命的虛無(wú)感。一些人挖苦和嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”沒(méi)有能力空會(huì)做題、書(shū)呆子氣、無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，這恰恰揭示了社會(huì)某些人群對(duì)他人成功超越自己的眼紅，和彌補(bǔ)自身怠惰心理落差的不良思想。倘若“小鎮(zhèn)做題家”真如他們所言，那么還會(huì)有吳天一在高原醫(yī)藥上的上下求索，江夢(mèng)南兩耳失聰卻考上頂尖高校的感人故事嗎？對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的異化，是使生命飄飄然的催化劑，會(huì)使人逐漸喪失生活的責(zé)任感，落入米蘭?昆德拉筆下的“生命不能承受之輕”中去。

步入社會(huì)后，“小鎮(zhèn)做題家”也有資格和能力擴(kuò)大自身視野和社會(huì)資源，來(lái)彌補(bǔ)自身的局限性。魏玄成（魏征），年少孤貧，卻憑借勤學(xué)苦讀登上金鸞大殿，成就一段君臣佳話(huà)；康斯坦丁一生清貧苦讀，于一張破沙發(fā)上溘然長(zhǎng)逝，卻獲取大量政治情報(bào)著成《政治哲學(xué)論》；黃國(guó)平步覆恒定，從二本院校一路讀到中科院院士。在復(fù)雜的社會(huì)迷局里，“小鎮(zhèn)做題家”也可以一步一步彌補(bǔ)缺陷，走上更高的階梯，不必害怕沉沒(méi)成本，出路皆為己開(kāi)。

不是只有刀山火海、刀光劍影才可以叫作史，不是只有風(fēng)花雪月、風(fēng)起云涌才可以成詩(shī)。那些最平凡的努力與最蕪雜的試題也可以是史，那些最孤寂的歲月和最艱苦的奮斗也可以是詩(shī)。這個(gè)時(shí)代有太多的“小鎮(zhèn)做題家”，我們也許會(huì)害怕彷徨，但你的史詩(shī)由自己書(shū)寫(xiě)，光明的前途在于自我堅(jiān)持。

縱使是小鎮(zhèn)，也有大家魂。堅(jiān)守平常與努力，不忘沉淀與感恩，小鎮(zhèn)做題家們也可成為“耀眼的星星”，收獲人生的遼闊與美麗。【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力，本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

本次作文屬于時(shí)評(píng)類(lèi)的作文?！靶℃?zhèn)做題家”是當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)，考生對(duì)它要有全面清醒的認(rèn)識(shí)和公正合理的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)持積極的、正面的態(tài)度。從材料的導(dǎo)向性和積極立意角度看，不能對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”進(jìn)行批駁、反對(duì)或指責(zé)。在正面態(tài)度的基礎(chǔ)上，再對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”進(jìn)行辯證看待，指出他們身上客觀存在的交際能力普通、眼界缺乏的問(wèn)題（當(dāng)然也可以對(duì)此進(jìn)行反駁，比如有同學(xué)舉黃文秀、黃國(guó)平或劉強(qiáng)東的例子反駁交際能力普通、缺乏眼界的說(shuō)法進(jìn)一步肯定他們?yōu)楦淖冏陨砻\(yùn)做出的努力）?！靶℃?zhèn)做題家”的每一份努力都不該被嘲諷?！靶℃?zhèn)做題家”背后是這樣一群中國(guó)人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想，這樣的努力不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”用自己的奮斗去改變命運(yùn)?！靶℃?zhèn)做題家”有夢(mèng)想，通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長(zhǎng)說(shuō)，“女孩子讀書(shū)，可以改變?nèi)恕?；中科院黃國(guó)平博士說(shuō)，“把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動(dòng)全網(wǎng)，或喚起“讀書(shū)改變命運(yùn)”的價(jià)值力量，或展現(xiàn)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的浪漫夢(mèng)想?！靶℃?zhèn)做題家”的突圍表現(xiàn)出教育公平。從熱血拼搏到對(duì)自身發(fā)展局限的無(wú)奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問(wèn)著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會(huì)，首先就要做到教育資源的均衡化，各級(jí)政府和教育行政部門(mén)應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過(guò)國(guó)家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵(lì)教師對(duì)口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過(guò)數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平?！靶℃?zhèn)做題家”的身上體現(xiàn)了青年的成長(zhǎng)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)時(shí)代，堅(jiān)韌的青春無(wú)不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來(lái)都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問(wèn)題的過(guò)程、解決問(wèn)題的開(kāi)端，重拾自信，乘著夢(mèng)、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。

寫(xiě)作指導(dǎo)：文章正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)完成，首先肯定“小鎮(zhèn)做題家”努力的價(jià)值，然后指出異化這一群體的后果，最后為“小鎮(zhèn)做題家”正名，說(shuō)明他們視野的局限和資源的匱乏是受客觀條件限制的無(wú)奈之失，并非與生俱來(lái)的烙印，視野的局限和資源的匱乏是通過(guò)長(zhǎng)大后的努力可以彌補(bǔ)的。文章可以列舉拿命辦學(xué)，讓山區(qū)女孩“逆天改命”的南坪女高“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅、因《感謝貧窮》走紅網(wǎng)絡(luò)的河北70（7分）女孩王心怡、“考古屆團(tuán)寵”耒陽(yáng)女孩鐘芳蓉等事例來(lái)充分論證觀點(diǎn)。

立意提示：

1.小鎮(zhèn)做題家，最美追夢(mèng)者。

2.“小鎮(zhèn)做題”，逆天改命。

3.小鎮(zhèn)做題家，理應(yīng)得到尊重。

4.十年飲冰，豈笑他人熱血。

5.身在井隅，仍仰望星光