第四講研究視域中的比較文學(xué)概論

第四講

文學(xué)研究視域中的比較文學(xué)

比較文學(xué)不是“文學(xué)”——比較文學(xué)與民族文學(xué)、世界文學(xué)的關(guān)系辨析一、比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)（民族文學(xué)）的關(guān)系一、比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)（民族文學(xué)）的關(guān)系1．民族文學(xué)：民族文學(xué)指的是一個(gè)歷史形成性的、穩(wěn)定的種族內(nèi)產(chǎn)生的用同一種語(yǔ)言創(chuàng)作的文學(xué)，它在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作上具有歷史繼承關(guān)系，有著區(qū)別于其他民族的文化特質(zhì)。大多數(shù)情況下，一種國(guó)別文學(xué)包含一種以上民族文學(xué)。如中國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)，蘇聯(lián)文學(xué)等。少數(shù)情況下，一種民族文學(xué)包含一個(gè)以上國(guó)別文學(xué)，如阿拉伯文學(xué)、日耳曼文學(xué)。

一、比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)（民族文學(xué)）的關(guān)系國(guó)別文學(xué)——一國(guó)之內(nèi)的文學(xué)中國(guó)的“苦難”主題小說(shuō)研究（《活著》、《許三觀賣血記》、《傷痕》）外國(guó)的“苦難”主題小說(shuō)研究（《悲慘世界》、《童年》、《在人間》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《苦難的歷程》）中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌研究英國(guó)愛(ài)情詩(shī)歌研究一、比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)（民族文學(xué)）的關(guān)系比較文學(xué)——兩國(guó)之間的文學(xué)比較研究《中西愛(ài)情詩(shī)之比較》《扭曲的人性：曹七巧與希斯克利夫比較》《中國(guó)意象詩(shī)與日本俳句之比較》《陶淵明與弗羅斯特之比較》二、比較文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系歌德與馬克思的“世界文學(xué)”構(gòu)想歌德:“民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了很大的一回事,世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨?！保ā陡璧抡勗掍洝?827年1月31日）“Nowadays,nationalliteraturedoesn’tmeanmuch:theageofworldliteratureisbeginning,andeverybodyshouldcontributetohastenitsadvent.”歌德與馬克思的“世界文學(xué)”構(gòu)想馬克思、恩格斯：“資產(chǎn)階級(jí),由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》（1848）“Nationalone-sidednessandnarrow-mindednessemoreandmoreimpossible,andfromthemanynationalandlocalliteratures,aworldliteraturearises.”“世界文學(xué)”概念韋勒克：世界文學(xué)“現(xiàn)在指的是從愛(ài)爾蘭到新西蘭的所有文學(xué)，或者是已經(jīng)成為各個(gè)民族的一份共同遺產(chǎn)的古典作品”。（韋勒克：《近代文學(xué)批評(píng)史》，上海譯文出版社，1987年，第1卷，第291頁(yè)。）雷馬克：世界文學(xué)“通常研究經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)肯定下來(lái)的偉大的文學(xué)。因此，當(dāng)代文學(xué)不常包括在‘世界文學(xué)’這個(gè)術(shù)語(yǔ)之內(nèi)”?！笆澜缥膶W(xué)”概念DavidDamrosch:“Worldliteraturehasoftenbeenseeninoneormoreofthreeways:asanestablishedbodyofclassics,asanevolvingcanonofmasterpieces,orasmultiplewindowsontheworld.”(Damrosch,David.WhatIsWorldLiterature?Princeton,NJ:PrincetonUniversityPress,2003，p.15.)“世界文學(xué)”概念對(duì)“世界文學(xué)”的幾種認(rèn)識(shí)與界定：1．各民族文學(xué)一般意義上的總和；2．各民族文學(xué)史上杰出的作品；3．超越民族界限廣為流傳,并經(jīng)由許多時(shí)代而永遠(yuǎn)為讀者所喜愛(ài)。如荷馬、但丁、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德、托爾斯泰、曹雪芹等這些文學(xué)巨匠們的文學(xué)遺產(chǎn)；4.(歌德、馬克思）超越民族和時(shí)代，體現(xiàn)了世界文學(xué)意識(shí)和世界性視野，表達(dá)人類普遍文化精神的作品。5.（達(dá)姆羅什）世界文學(xué)是一種跨文化流通和閱讀的方式。（二）比較文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系比較文學(xué)指的是文學(xué)研究；世界文學(xué)通常指的是作品，而且往往是世界文學(xué)經(jīng)典作品。即使是“世界文學(xué)研究”，也是一部作品、一部作品分別地去研究。如果是“世界文學(xué)的綜合研究”，則屬于比較文學(xué)范疇。如：1.20世紀(jì)世界文學(xué)中的“創(chuàng)傷記憶”（traumaticmemory）

2.20世紀(jì)世界文學(xué)中的“苦難”主題參見(jiàn)：查明建《論世界文學(xué)與比較文學(xué)關(guān)系》三、比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)、世界文學(xué)的關(guān)系比較文學(xué)與國(guó)別文學(xué)（民族文學(xué)）、世界文學(xué)屬于不同的范疇。比較文學(xué)是文學(xué)研究。是有別于傳統(tǒng)的國(guó)別文學(xué)研究的一種新范式。比較文學(xué)以國(guó)別文學(xué)研究成果為基礎(chǔ)[1]，在世界文學(xué)視域中，發(fā)現(xiàn)兩種或兩種以上國(guó)別文學(xué)間的某種聯(lián)系、共同現(xiàn)象或契合之處，進(jìn)而加以探討、分析、闡發(fā)。FrancoMoretti:“distantreading”比較文學(xué)是文學(xué)研究的一種類型——比較文學(xué)與文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論的關(guān)系（一）文學(xué)史研究文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程、特點(diǎn)，分析重要作家、作品在文學(xué)史上的地位。一代有一代文學(xué)，一代有一代文學(xué)觀念。T.S.愛(ài)略特：“一切歷史都是當(dāng)代史?！笔吣甑闹袊?guó)新文學(xué)史：魯郭茅巴老曹；以至于演變?yōu)椤棒斞缸咴凇鸸獯蟮郎稀?/p>

”一、比較文學(xué)與文學(xué)史研究關(guān)系文學(xué)史也是處于不斷重寫(xiě)和改寫(xiě)的過(guò)程中。

1980年代末，錢理群、黃子平、陳平原提出“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”觀念。王曉明、陳思和提出“重寫(xiě)文學(xué)史”。王德威：“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四？”夏志清的AHistoryofModernChineseFiction

（《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，1961），突出了張愛(ài)玲（研究上的張學(xué)，創(chuàng)作上的張派，閱讀史上的張迷）、沈從文、錢鍾書(shū)的文學(xué)地位。80年代中后期，沈從文、張愛(ài)玲、錢鍾書(shū)在文學(xué)史上的地位不斷提高。比較文學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系

任何一部作品都處在特定的文學(xué)發(fā)展史的時(shí)空中。比較文學(xué)從文學(xué)史中取材，從文學(xué)史中發(fā)現(xiàn)值得探討的問(wèn)題，在文學(xué)史的的語(yǔ)境中加以闡釋。比較文學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系“thecomparativehistoryofliteratureishistoryunderstoodinitstruesenseasacompleteexplanationoftheliterarywork,passedinallitsrelationships,disposedinthecompositewholeofuniversalliteraryhistory(whereelsecoulditeverbeplaced?),seeninthoseconnectionsandpreparationsthatareitsraisond’être.(Benedetto,Croce,‘ComparativeLiterature’,inSchultzandRhein,1973,pp.222.)(真正意義上的文學(xué)的比較史應(yīng)該理解為對(duì)文學(xué)作品的完滿闡釋，這就要求將作品包含在它所有的關(guān)系之中，將其置于作為整體的普遍文學(xué)史之內(nèi)（除此之外它還能放在哪里？），并借助那些決定其存在方式的關(guān)聯(lián)和預(yù)設(shè)，對(duì)作品加以觀照。)二、比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)（二）文學(xué)批評(píng)研究個(gè)別文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性作出分析和評(píng)價(jià)。命名；概括；分析；評(píng)價(jià)。如“王朔現(xiàn)象”、“先鋒派文學(xué)”、“尋根文學(xué)”、“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”、“新歷史小說(shuō)”、“朦朧詩(shī)”、“白銀時(shí)代詩(shī)歌”

文學(xué)批評(píng)的作用中國(guó)古代的直感、印象、點(diǎn)悟式批評(píng)司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》概括的24種詩(shī)歌風(fēng)格是：雄渾沖淡纖秾沉著高古典雅洗煉勁健綺麗自然含蓄豪放精神縝密疏野清奇委曲實(shí)境悲慨形容超詣飄逸曠達(dá)流動(dòng)

中國(guó)古代直感、印象、點(diǎn)悟式批評(píng)沖淡素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。含蓄不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如滿綠酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。典雅玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。印象式、感悟式批評(píng)社會(huì)學(xué)批評(píng)道德批評(píng)“中國(guó)文學(xué)批評(píng)的特色乃是印象的而不是思辨的，是直覺(jué)的而不是理論的，是詩(shī)歌的而不是散文的，是重點(diǎn)式的而不是整體式的?！保ㄈ~嘉瑩）比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系比較文學(xué)研究，以單個(gè)作品的分析、批評(píng)為基礎(chǔ)。在比較研究中，仍然需要運(yùn)用文學(xué)批評(píng)的基本方法。三、比較文學(xué)與文學(xué)理論（三）文學(xué)理論韋勒克：文學(xué)理論就是對(duì)“文學(xué)原理、文學(xué)范疇、文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的研究”。研究文學(xué)的本體，文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)文學(xué)流派、創(chuàng)作手法、風(fēng)格以及文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、形態(tài)特征、語(yǔ)言等現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)、歸納、研究，為文學(xué)批評(píng)提供新的理論視角和方法，從而揭示文學(xué)現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)，闡明文學(xué)發(fā)展、創(chuàng)作的一般規(guī)律。（三）文學(xué)理論研究共同的詩(shī)心、文心，從諸多紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中總結(jié)出文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，上升為理論，并以此作為研究個(gè)別文學(xué)現(xiàn)象或作品的理論方法。

文學(xué)的諸要素與文學(xué)理論

世界作品作者讀者以作品為中心：形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義以作者為中心：傳記批評(píng)、表現(xiàn)主義、精神分析理論、癥候式閱讀以讀者為中心：文學(xué)現(xiàn)象學(xué)、文學(xué)闡釋學(xué)、接受美學(xué)理論、讀者反應(yīng)理論以作品與世界的關(guān)系：文學(xué)社會(huì)學(xué)、新馬克思主義、存在主義、女性主義、新歷史主義、后殖民主義、文化研究理論、后現(xiàn)代理論文學(xué)理論的作用

新批評(píng)：文本細(xì)讀

精神分析理論（《哈姆萊特》、《石秀》、路遙作品的主人公）

癥候式閱讀（symptomaticreading)(《呼嘯山莊》、《圍城》、《洗澡》、《傷逝》）

結(jié)構(gòu)主義理論（魯迅小說(shuō)中的“圓形結(jié)構(gòu)”、楊朔的散文模式、文革小說(shuō)的敘述模式）

接受美學(xué)理論（同一作品在不同文化語(yǔ)境中的不同解讀）新批評(píng)·文本細(xì)讀（CloseReading）ThesaidEliza,John,andGeorgianawerenowclusteredroundtheirmammainthedrawing-room:shelayreclinedonasofabythefireside,andwithherdarlingsabouther(forthetimeneitherquarrellingnorcrying)lookedperfectlyhappy.Me,shehaddispensedfromjoiningthegroup,saying,'Sheregrettedtobeunderthenecessityofkeepingmeatadistance……”)(JaneEyre,chapter1)Reader.Imarriedhim.Aquietweddingwehad:heandI,theparsonandclerk,werealonepresent.（JaneEyre,Chapter38)

EarlyAutumn

ByLangstonHughes(1902-1967）

WhenBillwasveryyoung,theyhadbeeninlove.Manynightstheyhadspentwalking,talkingtogether.Thensomethingnotveryimportanthadcomebetweenthem,andtheydidn’tspeak.Impulsively,shehadmarriedamanshethoughtsheloved.Billwentaway,bitteraboutwomen.Yesterday,walkingacrossWashingtonSquare,shesawhimforthefirsttimeinyears.“BillWalker,”shesaid.Hestopped.Atfirsthedidnotrecognizeher,tohimshelookedsoold.“Mary!Wheredidyoucomefrom?”EarlyAutumn

ByLangstonHughesUnconsciously,sheliftedherfaceasthoughwantingakiss,butheheldouthishand.Shetookit.“IliveinNewYorknow,”shesaid.“Oh”—smilingpolitely.Thenalittlefrowncamequickly

betweenhiseyes.“Alwayswonderedwhathappenedtoyou,Bill.”“I’malawyer.Nicefirm,waydowntown.”“Marriedyet?”“Sure.Twokids.”“Oh,”shesaid.Agreatmanypeoplewentpastthemthroughthepark.Peopletheydidn’tknow.Itwaslateafternoon.Nearlysunset.Cold.EarlyAutumn

ByLangstonHughes“Andyourhusband?”heaskedher.“Wehavethreechildren.Iworkinthebursar’sofficeatColumbia.”“You’relookingvery...”(hewantedtosayold)“...well,”hesaid.Sheunderstood.UnderthetreesinWashingtonSquare,shefoundherselfdesperatelyreachingbackintothepast.ShehadbeenolderthanhetheninOhio.Nowshewasnotyoungatall.Billwasstillyoung.“WeliveonCentralParkWest,”shesaid.“Comeandseeussometime.”EarlyAutumn

ByLangstonHughes“Sure,”hereplied.“Youandyourhusbandmusthavedinnerwithmyfamilysomenight.Anynight.LucilleandI’dlovetohaveyou.”TheleavesfellslowlyfromthetreesintheSquare.Fellwithoutwind.Autumndusk.Shefeltalittlesick.“We’dloveit,”sheanswered.“Yououghttoseemykids.”Hegrinned.SuddenlythelightscameonupthewholelengthofFifthAvenue,chainsofmistybrillianceintheblueair.EarlyAutumn

ByLangstonHughes“There’smybus,”shesaid.Heheldouthishand.“Good-bye.”“When...”shewantedtosay,butthebuswasreadytopulloff.Thelightsontheavenueblurred,twinkled,blurred.Andshewasafraidtoopenhermouthassheenteredthebus.Afraiditwouldbeimpossibletoutteraword.Suddenlysheshriekedveryloudly.“Good-bye!”Butthebusdoorhadclosed.EarlyAutumn

ByLangstonHughesThebusstarted.Peoplecamebetweenthemoutside,peoplecrossingthestreet,peopletheydidn’tknow.Spaceandpeople.ShelostsightofBill.Thensherememberedshehadforgottentogivehimheraddress—ortoaskhimforhis—ortellhimthatheryoungestboywasnamedBilltoo.新批評(píng)·文本細(xì)讀（CloseReading）《紅樓夢(mèng)》第五回:

游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”宋祁《玉樓春》東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。(王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)論說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！?文學(xué)理論的作用新批評(píng)：文本細(xì)讀精神分析理論（《哈姆萊特》、《石秀》、路遙作品中的主人公）癥候式閱讀（symptomaticreading)(《呼嘯山莊》、《圍城》、《洗澡》、《傷逝》）結(jié)構(gòu)主義理論（魯迅小說(shuō)中的“圓形結(jié)構(gòu)”、楊朔的散文模式、文革小說(shuō)的敘述模式）接受美學(xué)理論（同一作品在不同文化語(yǔ)境中的不同解讀）后現(xiàn)代主義理論

文學(xué)理論的作用

對(duì)文學(xué)作品新的解讀提供理論方法和切入視角，從而更全面、更深層次挖掘作品的內(nèi)涵、意蘊(yùn)。

“理論的最大優(yōu)點(diǎn)在于給我們觀察到的事物提供一把鑰匙。給表現(xiàn)行為[指文藝創(chuàng)作]一個(gè)解釋。找出千千萬(wàn)萬(wàn)、多得令我們難以招架的現(xiàn)象之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)因果，簡(jiǎn)言之，在一片混亂之中理出一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的、邏輯的、或可信的秩序，這本來(lái)是人的使命的主要部分。一個(gè)能解釋某些事物或很多事物的理論就具有科學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、宗教的和社會(huì)的價(jià)值，高出于只能解答一個(gè)問(wèn)題的說(shuō)法?！?/p>

([美]雷馬克：《比較文學(xué)在大學(xué)里的處境》，楊周翰譯)

美學(xué)家、思想家李澤厚先生李澤厚：“積淀說(shuō)”對(duì)美感二重性的思考“審美就是自然的人化，它包含著兩重性。一方面是感性的、直觀的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社會(huì)的、具有功利性的，這就是美感的二重性?！薄耙芯坷硇缘臇|西怎樣表現(xiàn)在感性中，社會(huì)的東西怎樣表現(xiàn)在個(gè)體中，歷史的東西怎樣表現(xiàn)在心理中。后來(lái)我就造了‘積淀’這個(gè)詞?！e淀’的意思，就是指把社會(huì)的、理性的、歷史的東西累積沉淀為一種個(gè)體的、感性的、直觀的東西，它是通過(guò)自然的人化的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我稱之它為‘新感性’。我所講的新感性，是人化了的內(nèi)在的自然，是社會(huì)生活實(shí)踐的‘積淀’產(chǎn)物?！薄墩撁栏?、美和藝術(shù)》文學(xué)理論的作用癥候式閱讀（symptomaticreading)(《圍城》、《洗澡》、《呼嘯山莊》）StevenSpielberg:Duel通過(guò)理論不斷發(fā)現(xiàn)作品中所隱含的東西，或者說(shuō)，理論照現(xiàn)或賦予了新的內(nèi)容。（女性主義理論之于《簡(jiǎn)·愛(ài)》；后殖民理論之于《魯濱遜漂流記》）

后現(xiàn)代主義理論觀照下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代因素當(dāng)代的比較文學(xué)，很多研究課題就是在新的文學(xué)理論觀照下發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出來(lái)的。如“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代特征”。徹底顛覆傳統(tǒng)（反傳統(tǒng)文學(xué)觀和表現(xiàn)形式——”反文學(xué)”）消解崇高、拒絕高尚消除深度，將一切平面化。消解純文學(xué)與通俗文學(xué)的界限

后現(xiàn)代主義理論觀照下的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代因素如：伊凡（孔慧怡）1994年發(fā)表在《香港文學(xué)》上的系列短篇《才子佳人的背后》（《后花園贈(zèng)金》），解構(gòu)《西廂記》式的古典愛(ài)情。王朔的小說(shuō)《頑主》、《玩的就是心跳》等。朱文的小說(shuō)《我愛(ài)美元》韓東的詩(shī)歌《關(guān)于大雁塔》（比較楊煉的《大雁塔》）網(wǎng)絡(luò)譯詩(shī):《當(dāng)你老了》楊煉：《大雁塔》我被固定在這里已經(jīng)千年在中國(guó)古老的都城我象一個(gè)人那樣站立著粗壯的肩膀，昂起的頭顱面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的金黃色土地我被固定在這里山峰似的一動(dòng)不動(dòng)墓碑似的一動(dòng)不動(dòng)記尋下民族的痛苦和生命……我的身影拂過(guò)原野和山巒、河流和春天在祖先居住的穹廬旁，撒下星星點(diǎn)點(diǎn)翡翠似的城市和村莊火光一閃一閃抹紅了我的臉，鐵犁和瓷器發(fā)出清脆的聲響，音樂(lè)、詩(shī)在節(jié)日，織滿天空……楊煉：《大雁塔》漫長(zhǎng)的歲月里我象一個(gè)人那樣站立著象成千上萬(wàn)被鞭子驅(qū)使的農(nóng)民中的一個(gè)畜生似的，被牽到這北方來(lái)的士卒中的一個(gè)寒冷的風(fēng)撕裂了我的皮膚夜晚窒息著我的呼吸我被迫站在這里守衛(wèi)天空、守衛(wèi)大地守衛(wèi)著自己被踐踏、被凌辱的命運(yùn)……一次又一次，已經(jīng)千年在中國(guó)，古老的都城黑夜圍繞著我，泥濘圍繞著我我被判賣，我被斯騙我被夸耀和隔絕著與民族的災(zāi)難一起，與貧窮、麻木一起固定在這里陷入沉思……楊煉：《大雁塔》我象一個(gè)人那樣站在這里，一個(gè)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)痛苦、死亡而依然倔強(qiáng)挺立的人粗壯的肩膀、昂起的頭顱就讓我最終把這鑄造惡夢(mèng)的牢籠摧毀吧把歷史的陰影，戰(zhàn)斗者的姿態(tài)象夜晚和黎明那樣連接在一起象一分鐘一分鐘增長(zhǎng)的樹(shù)木、綠蔭、森林我的青春將這樣重新發(fā)芽我的兄弟們呵，讓代表死亡的沉默永久消失吧象覆蓋大地的雪——我的歌聲將和排成“人”字的大雁并肩飛回和所有的人一起，走向光明我將托起孩子們高高地、高高地、在太陽(yáng)上歡笑……

韓東:《有關(guān)大雁塔》

有關(guān)大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)為了爬上去做一次英雄也有的還來(lái)做第二次或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄然后下來(lái)走進(jìn)這條大街轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了……有關(guān)大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風(fēng)景然后再下來(lái)WhenYouAreOld

WilliamButlerYeats

Whenyouareoldandgreyandfullofsleep

Andnoddingbythefire,takedownthisbook

Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,

Andlovedthesorrowsofyourchangingface;

Andbendingdownbesidetheglowingbars,

Murmur,alittlesadly,howlovefled

Andpaceduponthemountainsoverhead

Andhidhisfaceamidacrowdofstars.WilliamButlerYeats(1865-1939)MaudGonne&W.B.Yeats66WhenYouAreOld

WilliamButlerYeats

Whenyouareoldandgreyandfullofsleep

Andnoddingbythefire,takedownthisbook

Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;

Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,

Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,

Andlovedthesorrowsofyourchangingface;

Andbendingdownbesidetheglowingbars,

Murmur,alittlesadly,howlovefled

Andpaceduponthemountainsoverhead

Andhidhisfaceamidacrowdofstars.《當(dāng)你老了》（袁可嘉譯）

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意或真心，只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐。WhenYouAreOld

《當(dāng)汝老去》（網(wǎng)絡(luò)譯文,FNY譯）

當(dāng)汝老去，青絲染霜。朦朦朧朧，迷迷茫茫。信手拈書(shū)，垂首爐旁?；腥魤?mèng)境，明眸流光。柔情如水，儀態(tài)萬(wàn)方。慕者云集，虛實(shí)迷惘。吾情獨(dú)鐘，愛(ài)汝心香。當(dāng)汝老去，黯然神傷。唯吾一人，真情如常。喃喃低語(yǔ)，跪伴爐旁。情意綿綿，隨風(fēng)輕揚(yáng)。飛越群山，隱入星光。星光深處，永存芬芳。WhenYouAreOld

《當(dāng)狐老去》（網(wǎng)絡(luò)譯文,火狐貍譯）

當(dāng)狐老去，狐毛焦黃獨(dú)守狐穴，狐意惆悵狐爪取書(shū)，胡吟胡唱唱得好聽(tīng)，大家鼓掌狐思當(dāng)年，風(fēng)流倜儻眼流狐光，勾斷狼腸如火如荼，若癡若狂狼才狐貌，戀戀不放唯吾火狐，愛(ài)吾情狼知狼心肺，熱吾狐腸光陰似銼，銼吾老狼唯吾火狐，不嫌吾狼勾肩搭爪，親昵如常愛(ài)意深深，生出翅膀狐飛狼翔，越過(guò)山崗飛向藍(lán)天，隱入星光女性主義理論觀照下的中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)，大多是男性詩(shī)人以女性的身份和口吻來(lái)抒發(fā)思念、愛(ài)戀之情。金昌緒《春怨》王昌齡《閨怨》杜甫《月夜》

杜甫《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。女性主義理論觀照下的中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌

中國(guó)古代文人愛(ài)情詩(shī)，抒情主體為何多虛擬為女性，并以女性口吻來(lái)表達(dá)思念之情？中國(guó)民間愛(ài)情詩(shī)歌的奔放、熱烈《風(fēng)雨》（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》）風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。中國(guó)民間愛(ài)情詩(shī)歌的奔放、熱烈《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《蒹葭》（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。中國(guó)民間愛(ài)情詩(shī)歌的奔放、熱烈《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》

出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹藘，聊可與娛。中國(guó)民間愛(ài)情詩(shī)歌的奔放、熱烈《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。女性主義理論觀照下的中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)歌知識(shí)分子人生的最高目標(biāo)：為天地立心、為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。中國(guó)古代文人詩(shī)歌，紀(jì)念友誼、同僚之間的唱和、敘述友情的比愛(ài)情詩(shī)歌要多得多。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》王維的《