語(yǔ)文第22課記教案教版九年級(jí)上

理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，文中警句的思想光彩學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“”等虛詞和“然岳陽(yáng)樓《洞庭晚秋圖》的電腦展示特點(diǎn)，并讓學(xué)生上受到教育。教學(xué)時(shí)間：三。第一師 古的感情。二、電腦示圖解題岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北丘山下其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督的閱兵臺(tái)。開元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，，1046年，的摯友謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)亦被貶在鄧州作官。請(qǐng)為重修的岳陽(yáng)樓寫記并送去一《洞庭晚秋圖。以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治，知，自讀疏通文意。1．有感情地朗讀課文。停頓。如：上T／天光，一碧／萬(wàn)頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。(下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè))l則有……”(長(zhǎng)定語(yǔ)句l其必日……(表示揣測(cè)語(yǔ)氣的陳述句『①寫本文的緣由是什么?當(dāng)時(shí)他和他的朋友的處境如何②找出本文中寫景的句子，想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn)?它們?cè)谖恼垄郾疚牡闹行木湓谀睦?的本義《廣雅·釋估》也說(shuō)“越；渡也”。二、“越”作“及”講，這是《經(jīng)傳等材料來(lái)看確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。發(fā)問(wèn)，即“能同乎?”下文“雨霏霏……感極而悲”是一種心情；“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說(shuō)明了“不能同也”。又：“日飲食得無(wú)衰

觸龍說(shuō)趙太后)等于“平時(shí)飲食能夠不嗎?”“得無(wú)隨坐乎?”

史記·頗藺相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”“得至若至跟若若”解釋為像至若至若則是一個(gè)詞綴，至等于至若的有《韓非子·解老篇》)“至若又等于“至如至于’，例如：雖為俠，而逢巡有退讓君子。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居《史記·)“”(《晉書·賀循傳》)“如于跟若(19576期)論述某種情況或某件事情的時(shí)候’，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的就用至至若至如至于本句上文說(shuō)的是“雨霏霏連月不開……”這里講到另一種境界，就用至若來(lái)連接。譯文：“沙鷗或者，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入。”“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食綴脯……”(自居易《與元九書》沉璧”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。6．居廟堂之高l(2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“?。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此草茅所當(dāng)言也?！?《漢書·梅福傳》)這“廟堂”是指乃至，不一定只是“宰譯文：“處在的，就他的百姓。7．下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)分析：“先”“后”都是形容詞拙《文言難句例解卷一的第134頁(yè)說(shuō)“先”“后” 下之樂(lè)后”。又如“窈窕艷城郭”(《孑L雀東南飛》)，“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用連接是用“而”字來(lái)劃分界限一說(shuō)“下之憂而憂”是“下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。’&微斯人，I吾誰(shuí)與歸?第二謫(zhe2)屬(同“囑”zhu3)(yin2)霏檣(qiang2)楫(ji2)冥(ming2)讒(chan2)偕下面請(qǐng)給課文分段并歸納段意。第一部分(1自)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由，由此生發(fā)出一第二部分(2—4自)：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。第一層(2自)：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無(wú)異乎”一第三部分(5自)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)。這是全文的提問(wèn)：寫文章，往往以一兩個(gè)警句(關(guān)鍵性詞句)振起全篇，第1自寫朗讀第3自，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有的心情朗讀第4自，提問(wèn)：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會(huì)有”“寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在上做官；“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，不在上做官。討論并歸納：指“古仁人”，也暗指，表示對(duì)的慰勉之意提問(wèn)：怎樣理解“下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。。這里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下’?l來(lái)源于民本思想。在本文中把它發(fā)展成為“下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。．’提問(wèn)：文章最后一自是怎樣推出這個(gè)警句的仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出鏘，使人產(chǎn)生審美的愉悅。四、布置作業(yè)第三一、思考與討論本文寫景的特點(diǎn)是寓情于景，情景交融；寫愁苦之景則悲情，寫歡樂(lè)、地暗、浪黑風(fēng)高凄慘的畫面就呈現(xiàn)在讀者的面前了。有些景物本來(lái)沒(méi)有特殊的感彩，如“日星”“山岳”“商旅”“檣”“楫”等，但配以“隱曜”“潛形”“不、(第4自的特點(diǎn)與第3自相同可以完全放手讓學(xué)生自己分析體會(huì)第3、4自除了選擇景物和渲染氣氛都帶有濃重的感彩這個(gè)相同悲，后句寫遷客騷人登樓覽物而喜。聯(lián)系上文看，是為了“覽物之情，得無(wú)不以己悲”的思想感情，從而出“先憂后樂(lè)”一段正論。如果把兩個(gè)抒情句刪本文語(yǔ)言上有什么特色引導(dǎo)要點(diǎn)首先是散文里具有整齊句式很多四字句有一些對(duì)偶排比、 是跟不陰風(fēng)怒號(hào)()薄暮冥冥()浩浩湯湯()岸芷汀蘭郁郁青青()寵辱偕忘()嗟夫()屬予作文以記之()(古仁人)不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲在做官就為百姓擔(dān)憂，，那么”。一，銜遠(yuǎn)山——吞長(zhǎng)江北通巫峽——南極瀟湘日星隱曜————錦鱗游泳長(zhǎng)煙一空————政通——人和朝暉——遷客——騷人檣傾——虎嘯——猿啼去國(guó)——憂讒——畏譏春和——心曠——神怡岸芷——汀蘭資料(989—1052)，字希文，蘇州吳縣(現(xiàn)在江蘇省蘇州市)人，北宋、夏請(qǐng)和，還朝，任參知政事。曾提出十條措施，包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令等項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派