2024屆一輪復(fù)習(xí)部編版 第27單元第64講 豐富多樣的世界文化 課件（66張）

第二十七單元豐富多樣的世界文化線索一：多元世界文化。由于受地域、民族、政治等多種因素的影響，世界文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局。蘇美爾文化、埃及文化、阿拉伯文化以及東亞、南亞文化與美洲文化等具有豐富多樣的特征，都推動了人類文化的發(fā)展。線索二：歐美文明歷程。古典時(shí)期的希臘與羅馬文化是歐美文明的源頭，希臘的民主制度與羅馬的法律制度對近代歐美文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中古時(shí)期，基督教勢力強(qiáng)大，使西歐文化帶有濃厚的神學(xué)色彩。伴隨著羅馬帝國與基督教會的分裂，中世紀(jì)的歐洲文化也出現(xiàn)不同特色。第64講豐富多樣的世界文化目標(biāo)定位·明考向主干梳理·理思路考點(diǎn)探究·釋難點(diǎn)典例研析·立標(biāo)桿目標(biāo)定位·明考向課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性2．認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1.從“時(shí)空觀念”角度出發(fā)，梳理古代亞洲、非洲、歐洲、美洲文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握相關(guān)史實(shí)的時(shí)間、空間聯(lián)系2．結(jié)合相關(guān)史料，運(yùn)用“唯物史觀”分析世界文化多樣性的原因，認(rèn)識文化的多樣性與區(qū)域文化對人類文化的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)對文化多樣性的理解和包容主干梳理·理思路一、古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1．文字：“楔形文字”，_________人創(chuàng)造，是迄今所知世界上最早的文字。2．文學(xué)：《_______________》是目前所知世界上最早的史詩。蘇美爾吉爾伽美什3．建筑藝術(shù)(1)蘇美爾人的____________生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國標(biāo)志性雕刻是王宮大門上的____________。(3)____________裝飾豪華，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4．編撰法典：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》。泥偶雕像人首飛牛波斯王宮〔概念闡釋〕《漢謨拉比法典》：原文刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端浮雕是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。(1)內(nèi)容：宣揚(yáng)____________。(2)價(jià)值：反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。君權(quán)神授[拓展]《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)(1)同態(tài)復(fù)仇法。遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。(2)維護(hù)不平等的等級制度，且具有專制色彩。(3)強(qiáng)調(diào)國家對臣民的嚴(yán)格控制。(4)少許“人道主義”的條款。(5)重視財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)立法。(6)形式上有局限。(二)古代埃及文化1．文字：使用____________?！哺拍铌U釋〕楔形文字與象形文字楔形文字屬于象形文字的一種，蘇美爾人用削尖的蘆葦或木桿將文字書寫在濕軟的泥版上，筆畫像楔子狀，故稱“楔形文字”。象形文字2．文學(xué)(1)神話：包括世界誕生和____________等內(nèi)容。(2)詩歌：大多是_________，也有愛情詩。(3)故事：哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和_________；散文故事包含寓言和傳記等。3．建筑和藝術(shù)(1)陵墓：受到______較大影響，陵墓豪華，隨葬品豐厚。(2)神廟：法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。人類起源宗教詩世界觀宗教4．科學(xué)和技術(shù)(1)歷法：發(fā)明了世界上最早的_______；古羅馬的凱撒制定_______時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。(2)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)：頗有建樹。太陽歷儒略歷[拓展]尼羅河促進(jìn)古埃及文明1．尼羅河便于航行，成為加強(qiáng)埃及南北交流的紐帶，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。2．尼羅河定期泛濫，為古埃及的農(nóng)耕提供了肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。3．古埃及人觀察尼羅河定期漲落，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)展了天文學(xué)，發(fā)明了世界上最早的太陽歷。4．尼羅河洪水退卻后，對土地面積的重新測量使埃及人在幾何學(xué)方面有突出成就。(三)阿拉伯文化1．特點(diǎn)：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、______、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。希臘2．成就文學(xué)詩歌“懸詩”；故事集《____________》數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把_________發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《__________________》，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)伊本·西那的《______》是一部醫(yī)學(xué)百科全書

數(shù)字印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”3.地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。天方夜譚代數(shù)學(xué)薩比天文歷表醫(yī)典二、歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化1．古典希臘文化哲學(xué)哲學(xué)家力圖用_____________________認(rèn)識世界和解釋世界____________、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學(xué)早期代表是《____________》，后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉______是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就

理性的思維方式蘇格拉底荷馬史詩戲劇藝術(shù)雕刻家米隆的《____________》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的_________神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了_________的撰史體裁修昔底德的《________________________》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作擲鐵餅者帕特農(nóng)敘事體伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史[拓展]古希臘文化發(fā)展的原因：希臘民主政治的發(fā)展；重視人和人的價(jià)值、渴求英雄人物的社會氛圍；政府重視提高公民素養(yǎng)，頒發(fā)“觀劇津貼”；較為發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。2．古羅馬文化法律：羅馬法制定公元前450年左右頒布的《_______________》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了____________行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的____________產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響十二銅表法社會契約法律制度文學(xué)盧克萊修、西塞羅和_________是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《_________》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、____________等是羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時(shí)期制定的_________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷維吉爾編年史大競技場儒略歷[特別提示]古希臘藝術(shù)是羅馬藝術(shù)的源頭，但是二者在發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現(xiàn)個(gè)人英雄主義與民粹主義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制，二者政治體制的巨大差異直接造成了兩者在藝術(shù)上的差異。(二)中古西歐文化1．背景(1)封建制度確立：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了_______________等封建國家。(2)教會權(quán)利：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。(3)政治格局：歐洲逐漸形成______與______并立的二元政治格局。法蘭克王國王權(quán)教權(quán)2．特點(diǎn)：基督教文化(1)載體：闡述教義的《______》以及研究教義的神學(xué)。(2)特點(diǎn)：神學(xué)家用____________論證基督教教義。(3)影響：維護(hù)了基督教會和_________的統(tǒng)治，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。[特別提示]中世紀(jì)基督教神學(xué)在吸收教徒方面不分種族、民族和財(cái)產(chǎn)狀況，宣傳平等、博愛的觀念，為其發(fā)展成為世界性宗教奠定了基礎(chǔ)。圣經(jīng)形式邏輯封建主3．成就(1)《______》中的歷史傳說和神話給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。(2)騎士文學(xué)和____________反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活?！哺拍铌U釋〕歐洲騎士文學(xué)是歐洲封建騎士的產(chǎn)物，反映了騎士階層的生活和理想；其特點(diǎn)是歌頌現(xiàn)世生活和愛情，歌頌騎士的冒險(xiǎn)精神，同時(shí)也有濃厚的宗教色彩，還摻雜著一些奇異故事。圣經(jīng)市民文學(xué)4．歷史價(jià)值：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的____________、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。[特別提示]

中古時(shí)期西歐是一個(gè)典型的二元社會：形成了獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。文藝復(fù)興(三)拜占庭、俄羅斯文化

拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年，基督教會分裂，_________是拜占庭帝國的國教10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入_________文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點(diǎn)繼承了古代______、______文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響東正教基督教希臘羅馬

拜占庭文化俄羅斯文化文化貢獻(xiàn)(1)編纂《__________________》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術(shù)繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《__________________》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情(2)俄羅斯____________風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征羅馬民法大全伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記圓頂多塔〔圖解歷史〕歐洲文化的形成三、南亞、東亞與美洲文化(一)古代印度文化1．背景：公元前1500年左右，雅利安人在建立國家的過程中，印度出現(xiàn)了____________和婆羅門教。2．宗教文化(1)佛教：公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生；佛教提倡“____________”和忍耐順從，得到了很多人的支持。(2)印度教：4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，_________開始興起。種姓制度眾生平等印度教3．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：史詩《_______________》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要地位。(2)藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(3)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。摩訶婆羅多〔概念闡釋〕印度種姓制度古代雅利安人在《梨俱吠陀》中記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的：從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅?！独婢惴屯印窂?qiáng)調(diào)的是普魯沙巨人不同的部位產(chǎn)生了不同身份的人，體現(xiàn)的是人的等級分化。4．傳播與影響(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到_________。(2)5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面。(4)_________對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。東南亞巴利文(二)古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化古代日本文化文明發(fā)展公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器神道逐漸發(fā)展起來；7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)后，形成武士道

古代朝鮮文化古代日本文化文化成就天文：7世紀(jì)，修建了_________文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《____________》享譽(yù)世界文壇史學(xué)：12世紀(jì)完成的《____________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書建筑：_________是古代建筑的代表音樂：音樂、舞蹈特色鮮明繪畫：大和繪和_________瞻星臺源氏物語三國史記法隆寺浮士繪

古代朝鮮文化古代日本文化深受中華文化影響(1)佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響(2)漢字長期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母________和平假名(2)中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展片假名〔概念闡釋〕日本詩歌《萬葉集》(1)內(nèi)容：被稱為日本的《詩經(jīng)》，收載4516首長短“和歌”，表現(xiàn)了4世紀(jì)至8世紀(jì)之間的男女情愛、祭吊追悼以及行旅風(fēng)物等。(2)價(jià)值：開創(chuàng)了日本后世“和歌”的道路，也顯示了中國文化，特別是漢字的輸入對日本詩歌以至文學(xué)形式的重要影響。(三)美洲印第安文化1．特點(diǎn)：

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是____________。(2)都建造了規(guī)模宏大的_________，在塔頂建立神廟，祭祀神靈。多神崇拜金字塔2．文化成就(1)瑪雅文化①宗教：創(chuàng)造之神_______________是最重要的神。②文字、歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“________”。③數(shù)學(xué)：知道“___”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。伊查姆·納瑪雅歷零(2)印加文化①宗教：_________占有特別重要的地位。②交通和建筑：建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟。③醫(yī)學(xué)：會使用_________，能進(jìn)行人體解剖。④歷法：制定了太陽歷和_________。(3)阿茲特克文化①采用_________鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。②制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3．結(jié)局：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安文化毀滅殆盡。太陽神麻醉劑太陰歷天然銅考點(diǎn)探究·釋難點(diǎn)主題從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識古代世界多樣的特色文化[史料一]蘇美爾文明時(shí)期，盛行多神教自由信仰，王權(quán)對各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統(tǒng)，并不排斥異族的神?！抖嗖识_放的古代西亞文明》[問題1]史料一說明西亞文化具有什么特征？[提示]多神崇拜，開放包容的特征。[史料二]羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹蔭不致影響鄰地；如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理”“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金”。[問題2]根據(jù)史料二，概括《十二銅表法》的特點(diǎn)。[提示]條文內(nèi)容明晰；具有較強(qiáng)的可操作性；帶有較野蠻的懲罰特征。[史料三]孔雀帝國時(shí)代，保存了大量的以佛教為題材的精細(xì)的雕刻和優(yōu)美的繪畫。壁畫雖然大部分已經(jīng)毀壞，但僅就所殘存的部分來看，其高超的藝術(shù)是很令人驚訝的……在《吠陀》和佛經(jīng)中都保存有不少醫(yī)學(xué)知識。在《長阿含經(jīng)》中曾提到沙門、婆羅門用“鍼灸(即針灸)藥石”療治各種疾病。[問題3]史料三說明印度文化具有什么特征？[提示]佛教在印度文化中占有非常重要的地位，它影響到文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等諸多方面。[拓展]一、古代區(qū)域文化的特點(diǎn)1．古代印度文化特點(diǎn)①以宗教為中心。印度文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻、政治法律的制定、道德觀念的形成、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是在宗教的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。②佛教在印度文化中占據(jù)重要地位。印度的戲劇、電影和音樂、舞蹈等劇本，大多以大團(tuán)圓結(jié)尾，這是它們貫穿著善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)思想的結(jié)果。③印度文化另一個(gè)特點(diǎn)是以詩代史。印度人至今尚未寫出一部完整的屬于全印度人民的歷史書，這與古印度人善于以詩代史有關(guān)。印度最為著名的兩部史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。2．美洲文化的特點(diǎn)①有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。②涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。③對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個(gè)地方。④分布范圍比較廣泛?，斞盼幕⑵澨乜宋幕?、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。3．拜占庭文明的特點(diǎn)(1)拜占庭文明是一種混融性十分明顯的文化。拜占庭文明是對古希臘文化、古羅馬文化、基督教文化、古代亞洲東方文化的一種優(yōu)秀的混融。(2)拜占庭文明的另一個(gè)主要特征是對古代文化進(jìn)行了成功的改造。拜占庭文明對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結(jié)合，摒棄了其無法為大眾所接受的弱點(diǎn)，從而給古代文化注入了新的發(fā)展元素，使其更具活力地發(fā)展。二、形成不同地域文化的原因1．地理環(huán)境的不同。2．不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式。3．不同的歷史文化傳統(tǒng)。典例研析·立標(biāo)桿1．(2020·山東高考·10)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚D．發(fā)達(dá)的城邦教育B[解析]

普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于積極參政的公民群體，故選B項(xiàng)。決策程序指科學(xué)地決策所應(yīng)遵循的基本的邏輯步驟和階段，與材料所述“他們聽每個(gè)人的建議”不符，排除A項(xiàng)。普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，忽視道德，排除C項(xiàng)。材料反映出普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)雅典公民參與的重要性，未涉及“城邦教育”的影響，排除D項(xiàng)。2．腓尼基人對古代世界文明最大的貢獻(xiàn)并非他們自制的紫色染料，也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說“腓尼基字母”是今天多國字母的始祖。對此解讀正確的是()A．腓尼基人對世界文明貢獻(xiàn)最大B．字母文字是世界文化發(fā)展的方向C．文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新D．字母文字比象形文字更具有優(yōu)勢C[解析]

根據(jù)材料“他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說‘腓尼基字母’是今天多國字母的始祖”可知，腓尼基字母影響了東西方多種字母文字的產(chǎn)生與發(fā)展，體現(xiàn)了文明在傳承中不斷發(fā)展與創(chuàng)新，C項(xiàng)正確；“腓尼基人對世界文明貢獻(xiàn)最大”說法絕對且材料無體現(xiàn)，A項(xiàng)錯誤；“字母文字是世界文化發(fā)展的方向”本身說法錯誤，B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)字母文字和象形文字的優(yōu)劣，而且兩種文字各有利弊，D項(xiàng)錯誤。3．柏拉圖認(rèn)為城邦正義和個(gè)人正義不可分割。個(gè)人應(yīng)控制欲望，追求高尚精神，這樣才能產(chǎn)生正義和善的行為，這是個(gè)人正義；城邦正義則需要各階層“節(jié)制欲望”，實(shí)現(xiàn)“各司其職”。據(jù)此可知，柏拉圖的這一思想()A．強(qiáng)調(diào)了健全城邦民主的意義B．注重道德素養(yǎng)和社會和諧C．體現(xiàn)了自我意識的初步覺醒D．譴責(zé)道德淪喪的社會時(shí)弊B[解析]

柏拉圖強(qiáng)調(diào)城邦正義和個(gè)人正義不可分割，主張每個(gè)人都應(yīng)控制欲望、追求高尚精神，城邦的各階層“各司其職”，共同維護(hù)社會正義，反映出柏拉圖注重道德素養(yǎng)和社會和諧，B項(xiàng)正確；材料并未說明健全城邦民主的意義，排除A項(xiàng)；自我意識的初步覺醒與“城邦正義和個(gè)人正義不可分割”等不符，排除C項(xiàng)；譴責(zé)道德淪喪的社會時(shí)弊與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。4．有中國學(xué)者評述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國典章而不用宦官；效法宋明社會禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智?！痹搶W(xué)者旨在說明日本學(xué)習(xí)外來文化時(shí)()A．接受中華文明的影響，但并沒有全盤接受B．廣泛傳播了中國的儒家經(jīng)典C．建立起一