2023年高等教育文學(xué)類自考-00321中國文化概論考試參考題庫（含答案）

2023年高等教育文學(xué)類自考-00321中國文化概論考試參考題庫（含答案）（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）第I卷一.全考點試題庫(共20題)1.察舉制

正確答案:察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。它有許多科目，其中孝廉，茂才，賢良方正文學(xué)三科最顯著。孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重學(xué)問。像漢代的晁錯，董仲舒，公孫弘等都出于此。其他科目科學(xué)家有明經(jīng)，明法，尤異，治劇等。2.簡述唐宋間南方經(jīng)濟(jì)的高漲。

正確答案:

自從安史之亂以底中國的經(jīng)濟(jì)重心開始向東南方轉(zhuǎn)移，直到南宋才基本完成，這期間形成了南方經(jīng)濟(jì)的高漲，中唐以后，南方的水稻農(nóng)業(yè)獲得了長足發(fā)發(fā)展。人們大興水利，促進(jìn)著稻作農(nóng)業(yè)向集約化方向發(fā)展；曲轅犁也被廣泛使用于水田了；插秧技術(shù)得到推廣，早熟的品種被引進(jìn)到那里，這一切促使著稻米產(chǎn)量大幅度提高?！疤K湖熟，天下足”，南方的稻米對減輕全社會生存壓力有重要意義，也是唐宋時期國脈所系。此時的長江中下游流域，進(jìn)入了全面開發(fā)耕地的時期，以上這些都顯示著實行新稅法對農(nóng)業(yè)開發(fā)的刺激作用。

南方的糧食產(chǎn)量提高了，丘陵旱地也被開墾出來了，有更多的土地用來種植經(jīng)濟(jì)作物。茶葉在唐代就成為包括一般平民百姓在內(nèi)全社會的日常消費。在全國販運茶葉是有利可圖的事業(yè)。茶樹、桑樹、漆樹、竹子廣泛栽植。經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展即手工業(yè)的發(fā)展，南方人以特有的靈秀（其實是生產(chǎn)經(jīng)驗累積的.結(jié)果）制造著漆器，編織著竹器，紡織著精美的絲織品。陶瓷制造業(yè)唐代前期中心在北方，以后逐漸南移，到宋代，景德鎮(zhèn)已經(jīng)變?yōu)樘煜麓啥肌６沾芍破芬苍谔扑沃H成為老百姓的一般性日用品。此外，像鹽業(yè)、礦冶業(yè)，南方都有長足進(jìn)展。

生產(chǎn)的高漲一定會帶動商業(yè)貿(mào)易和都市文明的發(fā)展。唐宋兩代南北經(jīng)濟(jì)十分活躍，陸路交通之外，大運河和長江成為全國經(jīng)濟(jì)交流的大動脈。由于聯(lián)系東、西亞的絲綢之路的中斷，商人們把注意力投向海上貿(mào)易。在許多交通要道，集市貿(mào)易空前發(fā)展，大運河和長江沿岸及東南沿海大都市紛紛出現(xiàn)，十分繁榮?！敖床菔?，盡近水際，富室大戶，多居其間”，長安、洛陽、開封、揚州、成都、廣州等都是當(dāng)時著名都會，而且揚州、成都、泉州、明州等城市，都是隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)育而發(fā)達(dá)起來的，是富甲一方的經(jīng)濟(jì)中心。以上就是唐宋間南方經(jīng)濟(jì)高漲的概況。3.試論中國長期流傳的飲食文化觀念。

正確答案:

我國長期流傳的飲食觀念主要是：

（1）民本思想。是儒家文化的“足食”觀，就是讓老百姓吃飽。這是穩(wěn)定社會秩序的一項國策，是最基本的社會問題。

（2）節(jié)約糧食。勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，節(jié)約的重要內(nèi)容是節(jié)糧。古詩寫盤中之餐“粒粒皆辛苦”，雖然是從來之不易角度講的，與今日從愛惜自然資源有差別，但仍是強(qiáng)調(diào)不要浪費糧食。

（3）人格教育。在世界許多民族文化中，家庭教育是從餐桌上開始的。我國則利用飲食培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來，這是中國所獨有。如把無能者叫“酒囊飯袋”，飽食終日者叫“腦滿腸肥”。人要成才應(yīng)經(jīng)受“餓其體膚”的鍛煉等。儒家歷來主張要回避各種享樂的誘惑，提倡節(jié)衣縮食。

（4）食療觀。中國人很早就懂得飲食與養(yǎng)生之道。我國古代食譜大都強(qiáng)調(diào)節(jié)制飲食，古人把宴飲的節(jié)制當(dāng)成禮節(jié)，視作嚴(yán)肅的社會規(guī)范?？傊朝熡^是強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與人體之間的平衡，生理與文化間的平衡，勿過分。4.什么是原始道家的智慧？

正確答案:

1道家認(rèn)為，真正的哲學(xué)智慧，必須從否定入手，一層層除去表面的偏見、執(zhí)著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。

2道家通過否定的方法，否定知識、名教、否定一切外在形式的束縛，包括儒家仁義的束縛，以化解人生之憂。

3道家追求的自由是精神的自由，不是指放縱形骸的情欲。承認(rèn)自己的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴(yán)、必須以承認(rèn)別人的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴(yán)為先導(dǎo)。5.簡述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因。

正確答案:明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因是：明朝的滅亡，對仁人志士產(chǎn)生了強(qiáng)烈的刺激，以明末清初的“三先生”為代表的知識分子對中國歷史文化進(jìn)行了深刻的反思。再者，清初對知識分子實施文化高壓政策，以文字獄來迫害他們，使他們走向純而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。另外，清代學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因。從宋儒那里就有“尊德性”與“道問學(xué)”的分歧。在成賢成圣的方式上，有的儒家如朱烹熹特別強(qiáng)調(diào)多學(xué)多思，另一派如陸象山，就強(qiáng)調(diào)多讀書致知對發(fā)明心性沒有好處甚至有害。后—派的意見在明朝王學(xué)興盛的時代，是占了上風(fēng)的。但明朝的滅亡，教訓(xùn)了人們不能只是空談性理，還應(yīng)該博學(xué)以致用。正是在這兩方面的作用下，考據(jù)之學(xué)漸漸興旺起來。學(xué)者們對傳統(tǒng)的經(jīng)史文獻(xiàn)進(jìn)行了大量的考訂、?？薄⑤嬝?、辯偽和注解工作，整理了一大批文獻(xiàn)。因為這樣的工作在清乾隆、嘉慶年間特別興盛，所以稱之為乾嘉學(xué)派。這一時期的學(xué)術(shù)成就，對后代中國古代文化的研究，是有很大幫助的。6.簡述永嘉之亂后開發(fā)江南的過程。

正確答案:永嘉之亂后上百萬的北方農(nóng)民遷移江南，為江南的開發(fā)帶來了生力軍。北方在經(jīng)歷著社會經(jīng)濟(jì)的倒退時，南方卻獲得了大開發(fā)的機(jī)會。朱大渭在其《六朝史論》中曾這樣描述魏晉以后南方的開發(fā)情況：宜至兩晉，漢族和漢文化在南方的發(fā)展，還只是限于長江流城的沿岸，以及從荊州南下，通過湘州（今湖南）逾五嶺而至廣州的交通線上，以及以廣州為中心的一些點線。東晉時北方人大量地南移，再經(jīng)過宋、齊、梁、陳四代，南方的開發(fā)逐漸擴(kuò)展開來。大體上從長江中游向南，湖南的湘水流域，江西的贛水流城，廣州的珠水流域，都得到深度的農(nóng)業(yè)開發(fā)，并且聯(lián)線成面。此外，四川的中部與北部，長江以北的淮河、漢水流域，也都獲得了相當(dāng)程度的開發(fā)。不過，開發(fā)最深入、經(jīng)濟(jì)水平最高的還是長江下游地區(qū)，如太湖流域，今浙東紹興、上虞地區(qū)等。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到較大的發(fā)展。南朝的都城建康（今南京市）及軍事重鎮(zhèn)荊州和益州都是當(dāng)時重要的城市，在一些城市的門外，還興起了草市，顯示著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的活躍。四通八達(dá)的長江水運則成為南朝經(jīng)濟(jì)交流的紐帶。以上就是永嘉之亂后開發(fā)江南的過程。7.簡述尊儒術(shù)興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面怕原因？

正確答案:

（1）漢初文學(xué)多承著楚辭和戰(zhàn)國策士文風(fēng)發(fā)展。到武帝尊儒以手文學(xué)風(fēng)沿為之一變。漢大賦則異趣它的曲終奏雅，勸百諷一實際遵循的是《詩三百》，的經(jīng)學(xué)的“主文而譎”反經(jīng)以權(quán)，所以名賦，在當(dāng)時作家是很明確的，就是要皈依《詩》經(jīng)學(xué)的“六義”大法。

（2）更有意義的是樂府采詩制度的實施樂府這一政府機(jī)構(gòu)，可能秦代就有但是用這個機(jī)構(gòu)大力采集民歌。卻是漢武帝的“獨尊儒述”的表現(xiàn)。

（3）五言這一中國詩歌史上的重要的詩體，在漢代人的歌唱中養(yǎng)育出來了，更重要的是它引起了文人們的極大興趣，經(jīng)過漢末至建成安時代的悲歌史慷慨，詩歌創(chuàng)作成了文人們最午要的精神竹活之一。8.頂真

正確答案:是將前一語言片斷末尾的詞語作為后一語言片斷開頭的詞語所形成的一種修辭格。9.民居

正確答案:

民居是承擔(dān)居?。ㄗ∪耍?，祭祀，婚姻，財產(chǎn)分配，權(quán)利繼承，家庭義務(wù)和社會職能的場所。10.服飾的信仰標(biāo)志

正確答案:在服飾方面主要反映在圖案繪制上，表現(xiàn)神的信仰或圖騰信仰，例如天子服飾的龍袍，龍，風(fēng)，麒麟圖案象征尊與貴，天體云霞圖案象征吉祥等。女于附屬裝飾品必含有信仰標(biāo)志，其簪花，插花都有鎮(zhèn)邪驅(qū)祟之意。11.絲綢之路

正確答案:絲綢之路是橫貫歐亞大陸的東西方交通要道。從西漢武帝派張騫出使西域到東漢明帝派班超出使西域，漢朝共用200余年的時間，打通了通往西域各國的“絲綢之路”。這條“絲綢之路”不僅交流著物質(zhì)，也溝通著中外的文化。中國文化經(jīng)西域傳到中亞乃至歐洲，異域文化如音樂，舞蹈等大量傳來，特別是佛教的東傳，更是打通西城最明顯的結(jié)果之一。12.科舉制

正確答案:科舉制是隋唐設(shè)科考試選拔官吏的新制度。大致分制科和?？苾身棧瓶朴苫实叟R時安排，以待非常之才，官員和平民子弟都可參加。?？苹久磕暌淮危颇恐饕羞M(jìn)士，明經(jīng)等六科。其中進(jìn)士一科要考經(jīng)典，詩賦和時務(wù)策論，難度大，錄取率低，中舉后前程卻好，所以特別受士于重視。13.中國古代美學(xué)的審美理想是什么？這種審美理想在書法美學(xué)中有怎樣體現(xiàn)的？

正確答案:

中國古代美學(xué)的審美理想是：祟尚中和之美，強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與對象、主觀與客觀、感性與理性、情感與理智的素樸和諧統(tǒng)一。

這種審美理想體現(xiàn)在書法美學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)對立面的和諧的統(tǒng)，要求情感抒發(fā)要符合理性規(guī)范，追求情感抒發(fā)和客觀規(guī)律的融合統(tǒng)一、形神兼?zhèn)?。就整篇作品的布局來說，橫有行，縱有列，嚴(yán)整有序，但又可因地制宜地作各種不同的安排，如扇面、題畫等。就各種字體來說，篆書、隸書、楷書可以規(guī)規(guī)矩矩、方方整整，行書、草書作品則要求淋淳酣暢地盡興發(fā)揮，就個體字形來說，整體上是方整的，但在乎正安穩(wěn)之外又富有變化：篆書略成縱勢展開，隸書呈橫勢展開，楷書則基本上方整一致。字的內(nèi)部布局有很強(qiáng)的規(guī)律性，但又蘊(yùn)含了諸多的變化因素，如通過構(gòu)件位置的移易可以造成離與合的變化，通過筆形的曲直變化可以造成剛與柔的效果；通過筆勢的穩(wěn)、險、緩、急可以傳達(dá)靜與動的神態(tài)，通過用墨的濃談濕燥可以烘托肥瘦陰陽的境界。漢字藝術(shù)的中和之美就是將各種變化的因素協(xié)調(diào)于一個方快之內(nèi)，達(dá)到穩(wěn)定而又不失靈活的美觀形態(tài)。14.鳩摩羅什

正確答案:鳩摩羅什是印度籍的僧人，在西域成名，來到中國時正值十六國的后秦時期。政府在長安為他專門設(shè)立道場從事經(jīng)典的翻譯和講解。15.地線凝聚力

正確答案:地緣凝聚力是說家族共同體的感情歸屬離不開特定地域。在農(nóng)耕社會中，人們的定居生活必須以土地為基礎(chǔ)。共同的土地資源是家庭分享生命快樂的依據(jù)，是養(yǎng)育所有定居家庭的同一條血脈。16.工匠集團(tuán)

正確答案:手工技術(shù)工人，為了一定目的組織起來共同行動的團(tuán)體。17.為什么說文化就是“自然的人化”？

正確答案:文化的實質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。18.《四時纂要》

正確答案:唐末或五代初期韓鄂撰。逐月列舉應(yīng)做農(nóng)事及其具體措施，近于農(nóng)家歷的性質(zhì)?！端臅r纂要》是唐代一個重要的農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，它對農(nóng)業(yè)的歲時變化，占驗國運人事的觀念做了總結(jié)。19.簡述明朝士大夫群體的分野及學(xué)術(shù)活動。

正確答案:

明朝士大夫群體基本可以分為正統(tǒng)與非正統(tǒng)兩大分野。此外正統(tǒng)與非正統(tǒng)之分主要指生活道路和思想狀態(tài)。生活道路上的正統(tǒng)派指那些走著唐宋以來科舉仕途老路的群體；思想上的正統(tǒng)則或是信仰程朱，或是信仰陸、王之學(xué)的人士。非正統(tǒng)一流有不少也是仕途中人，區(qū)別是他們不只在官場中兜圈子，而是把注意力集中到當(dāng)時的生產(chǎn)科技及其他有關(guān)國計民生的事業(yè)上去；還有一些文人處在下層，但不少了不起的文學(xué)、科技名著都完成于他們的手中。思想的非正統(tǒng)往往是把正統(tǒng)的思想推進(jìn)一步達(dá)到的，典型的如