某高校外國建筑史經(jīng)院時代

同塵設(shè)計工作室西方建筑史系列講座之經(jīng)院時代——哥特建筑概況主講人：張翼經(jīng)院時代——哥特建筑概況什么是“哥特”Gothic“哥特”的時間概念：“中世紀”時間概念：476年（西羅馬帝國滅亡）—1453年（東羅馬帝國滅亡）“黑暗時期”（彼特拉克）:5世紀—8世紀（蠻族國家時期）“加洛林文藝復(fù)興”：8世紀—10世紀“哥特”在建筑學中時間概念：公元11世紀（圣丹尼斯；達勒姆）—公元15世紀經(jīng)典松哥特乒大教龍?zhí)没締蝹z元巴西倦利卡巴西利溝卡巴西利短卡墻斷裂蒼而成為菌柱，是涼建筑學易的一件葬大事?！祪蓚€龜教派“哥特詢”時期洗影響建著筑發(fā)展動的經(jīng)院劈燕派別：夏爾特孕的教會陡學園（th落e捏Ca纖th純ed元ra鴿l旗Sc升ho不ol狡o校f抓Ch恰ar招tr宅es）：代表人牽物：夏豬爾特的創(chuàng)蒂埃里（Th卻ie勸rr康y雷of距C擦ha汗rt爹re理s）立場：強調(diào)了扁裝飾的儲神學意悟義評述：對夏爾極特的神威學家而禿言，宇率宙作為上帝建治筑師的建耗筑作歌品的歉觀念英是顫至關(guān)屠重要咸的，前因為帆他們?nèi)僭O(shè)贈了創(chuàng)吳造的廣雙重駁行為員：起資自混沌（ch怒ao伐ti翅c）的創(chuàng)造屬表明，裝飾（orn逮ame找nt）也就甚是秩序（or圈de讓r），作為建妨筑素材友，裝飾熄是一種昨可靠的菊可見物玩，創(chuàng)造密的目的桐是建筑濾秩序?qū)ξ镔|(zhì)（ma堤tt炕er就）的“點綴”（ad煤or勉ni扶ng賭）?！狾t嘩to殊v踏on渣S問im頓so夠n:脖T刊he壁G踩ot鄭hi傷c亭Ca布th勉ed園ra何l“哥紅特”組時期恭影響田建筑注發(fā)展墻的經(jīng)拔院派秩別：西多會（Cis市ter泛cia含n）：代表人甘物：克萊爾沸沃的伯針納德（Be甩rn典ar踐d蔽of耕C宜la蒙ir平va克ux）立場：反對建蛙筑中奢霞侈的裝黨飾評述：西多會洋的教堂殲，受克扒呂尼修獲會（Clu你nia駱cO釀rde飛r）的樸遷素建乳筑影材響，喘充滿娃了虔晉誠的禁欲色彩奴，克霧萊爾幅沃修惠道院辭曾經(jīng)游強烈坐地譴守責與避難揉所（san筍ctu壩ary蠻）特征相應(yīng)左的繁搜復(fù)的雕三花和點綴（ado滅rni團ng）。（可以功清楚地查看到“ad衰or豆nm淘en葉t”的含義燈，就是豆對被點社綴（ad醒or求ne菌d）的對象因的精華臂加以有挑效的裝務(wù)點（fu裹rn賽is姥hi止ng孟），或是加聞強其效辨果，強夾調(diào)它。之比如“思想被點認知點耐綴（ad評or恰ne因d），惡習息被愚匪蠢點鍬綴，幕河被士水點雖綴，臣夜被駝月點嫌綴，刻決心枝被沉溝著點受綴，噸王權(quán)攜被領(lǐng)穴導(dǎo)力雜點綴杠?！薄狢oo盲mar亡asw黃amy《or占nam控ent也》）西多會鄙建筑與桑早期哥兇特建筑看被認為撿是成長崇于相同啟土壤的潤兩個分嘴支，那瓜共同的換土壤就塘是圣奧古任斯丁以及他裙所繼承妄的古希阿臘數(shù)葵學傳小統(tǒng)，并通詳過天文英、音樂邁、幾何善、算術(shù)“四學兆科”（qua偶dri亡viu追m）流傳下唐來。奧鞭古斯丁醒的權(quán)威刪形成了稼中世紀剝，在他屢的文章傷《所羅繼門的智榜慧》（Wis魔dom鏈of浮So館lom理on）中說道繩：“你用度量、數(shù)和重量為萬物襖賦予秩剩序?！薄案鐜熖亍眿寱r期嶄影響順建筑雀發(fā)展盾的經(jīng)歉院派妙別：數(shù)學堅美學蒂埃五里的宜幾何所原則替：三角形昂與“三位腹一體”正方形生與“二位一翼體”圣奧尋古斯塔丁的“對稱”(sy作mm效et右ry掛)比率：禽1：1訴諸視所覺西多勺會的返算術(shù)屠原則怒：1：2影的音樂手和諧訴諸挎聽覺神學—驗數(shù)學—傾美學：幾何形喉原則的遣秘密：神學所—數(shù)皺學—傭美學趁：數(shù)據(jù)取能值傳統(tǒng)脫：神學轉(zhuǎn)—數(shù)犬學—以美學蒜：數(shù)據(jù)勒取值竿傳統(tǒng)挎：神學—規(guī)數(shù)學—忌美學：幾何變跑形傳統(tǒng)休：神學—斤數(shù)學—吃美學：神學—瓣數(shù)學—循美學：神秘勾數(shù)論攝：HA拼Y-翻WA松W-妹HA諷Y-食YO沸Dsh名ap爪ef古ul旁n改um犁be軌r哲學所宮關(guān)心的午是保衛(wèi)鼓信仰，化并借助根理性來盛和伊斯釋蘭教徒蚊這樣一飲些不相逼信基督擊教啟示臉的確實湯性的人征展開爭堆辯。哲枝學家借粱助理性槐去反擊瞎批評，痰不僅是蚊以神學睛家的身薯份，而簡且是以豆旨在吸晶引任何樸教義信豈奉者的記思想體規(guī)系的發(fā)鑼明家的役身份。倚歸根結(jié)金底，訴更諸理性名也許是踐一種錯債誤，然鎖而在十返三世紀勢時，這飄卻似乎私是卓有籌成效的描。——羅素《娃西方哲勺學史》神學蹤蝶—數(shù)和學—筍美學象：經(jīng)院哲裹學的數(shù)養(yǎng)論體系要已經(jīng)過亂分強大按，具備單了近乎征無所不露能的解黃釋性，室自圣托尾馬斯·阿奎厚那（Sa彈in匆t醫(yī)Th濾om懇as狡A芹qu協(xié)in缸as密）在《神童學大全由》（Su的mm杜a腫Th江eo皺lo絨gi嗽ae泄）中建立攔了調(diào)和烈亞里士鹽多德哲班學與天到主教神旨學的邏趣輯基礎(chǔ)粥起……經(jīng)院敘哲學零家能蘭用強索大的金理性斯方法鋤調(diào)和衫神學料與自熔然哲父學的孝沖突佩，當仇然也有能使歲大教施堂中疑的任畏何數(shù)蜓據(jù)得浸到神紛圣的電詮釋矮。（正如戲羅素衰所指福出的身，講污信仰煩訴諸愁理性剩或許戰(zhàn)是錯拳誤的蹤蝶，經(jīng)宣院哲冠學用芝理性擾建立爬的宗玩教解割釋系永統(tǒng)，擠最終膨卻成瘡了動臟搖基耗督教屬統(tǒng)治參的思疾想基埋礎(chǔ)。）這種罷用于磚建筑渾評價炭的解征釋體圖系，戲非但隔沒有挨束縛刷建筑眾的形奴式，扔反而株極大扯程度斬地解兄放了賠匠人溝對大尋教堂蹈的操拐作——既然禁建筑禁可以牧被事返后解供釋得訓(xùn)神圣敢，那微么神撤圣的斗理想欠也就俯不必盡全部劃經(jīng)由湊操作圍過程剛來實鞋現(xiàn)了察。大教堂伐的設(shè)計鮮，擺脫破了對神蘆學符號稀的再現(xiàn)賽，從而棟得以以乎更自由掏的姿態(tài)督展開對火自身特銜征的模乳仿和表趟現(xiàn)。神學鑼—數(shù)碗學—宗美學廈：哥特建肌筑起源圣丹刻尼斯還是達勒姆舌？rib畝+肌gr陪oin戀-va完ult什=驕Go娛thi肥cf遞orm換句藏話說禍，只學有和襲穹棱歌拱在躺一起豆，肋涂才是虛哥特苗的?！狿au倘lF漲ran育kl達勒姆貢大教堂先艾利大盜教堂在絮熱的文章恨中，把理相近的姿構(gòu)件叫竭做“弧”（arc仇us），這一術(shù)薄語也用扒于所有顛其它的覽拱；坎償特伯雷里修道院（Ca敬nt再er呀bu千ry艱）的杰瓦典士（Ger金vas育e）在1測18節(jié)8年蝦用弓形拱味頂（arc沸hed遙va爪ult住s）表達這龍一概念花；大約嚼在12摩30年斷，維拉霧德·德·霍恩科訊特（Vi吐ll耍ar抵d懶de棗H肯on活ne凡co臟ur摸t）第一貸次用將了“ogi浮ve”（對角教肋）一詞，“ogi昆ve”源自拉忽丁動詞“aug茶ere賀”（加強），這一過淵源符依合這些打拱券被乳用來加塑固拱頂征的目的咽。從兩刪個筒形阻拱相貫評的交叉踢拱出現(xiàn)幻玉，在交另界處就顧有了“肋”。但是順，在英抄語中，共拱頂表目皮內(nèi)部刪的拱券巾被稱作“ri紐奉b”，它暗肝示著閣人和馬動物話的骨骼，原本喚是不外僑露的，呼因此早旦期叫做“秘肋”（cry老pto剃-ri培b）。無論猾拱肋勒還是妨壁聯(lián)泳柱（re飾sp量on銜d），曾經(jīng)都生不是純識粹“功能蘇的”，拱達肋當棒然可授以幫渠助承姑托拱裝頂，擔但并血不是很不可恥或缺粒的；怖而壁晴聯(lián)柱（re痛sp森on欲d）是如此堪脆弱，壘如果沒誦有它們執(zhí)之間的稠承重墻今，它們游甚至不劣能負擔賢自己的戶重量，勒更別提竭拱頂了私。——Si目ms悟on《The搬Go撕thi阻cC托ath僅edr芬al》有人敬會說什這些肋被用招于了裝飾目冬的（de勺co縫ra抵ti悶ve巡壽p借ur糖po尚se僑）。裝飾（dec牢ora滿tio陵n）的意義間，是一師種藝術(shù)羅服務(wù)于紹另一種獲藝術(shù)：輔雕塑、潮繪畫以值及裝飾物（orn尊ame藍nt）服務(wù)邊于建絮筑，川或者頃小尺濾度建熔筑（澡如圣胞壇天拘棚、禁小型需墓葬廊建筑慰等）匆服務(wù)退于大亭尺度調(diào)建筑斯。把拐肋稱館作裝萄飾（de梁co演ra怨ti仆on糊），導(dǎo)致一伴個問題療，就是綠建筑中康的其它帳要素，假無論是蛾小尺度躺的還是底大尺度報的，都斷可以被沉稱作裝嫌飾。將輝建筑的移某些部丹分歸結(jié)價為純粹憂的裝飾岔目的或最純粹的紗建筑目曲的都是跌有爭議我的，如果建納筑萎縮心得僅僅神剩下功祝能，它賽也就很挨難被稱成作“建筑”（ar背ch圖it亂ec竿tu筍re框）了。建筑中親的象征負形式，怒諸如基陵座、桿陵、柱頭梨、拱、界模制，繭這些從浸始至終陣、自上餐而下、扔無論是超荷載還地是支撐旅，都是去美學的球體現(xiàn)，峽都是建師筑最基幸本的功痛能形式畏的裝點(ado總rnm灣ent碰)?！狿au裝lF嗽ran弓kl《Got如hic耐Ar編chi埋tec滔tur泛e》弗蘭脖克爾馳并沒穿有刻舅意區(qū)明分哪議些建聰筑要管素是“功能的”、哪些沸要素是“裝飾的”：他才發(fā)現(xiàn)采了功怕能性活要素衡的裝作飾性緒，而笑建筑納裝飾而從某構(gòu)種意姻義上繁也可協(xié)以被兄認為燥是對脈功能戒的再州現(xiàn)。聚當肋螞以表現(xiàn)為核心田，它是嚇否具備奸真實的少承重功毀能已經(jīng)臂無關(guān)緊走要了，斗只要它胸能看起鉤來承擔著迫荷載，矮并清晰突地勾畫休出建筑伙的結(jié)構(gòu)奸邏輯。畢竟借，“結(jié)構(gòu)理疤性”最終辦是理吸性的蒸，也鞏存在蝕著穩(wěn)膛定的碧理想獵觀念修與不會可完平全控發(fā)制的班物質(zhì)傻實現(xiàn)艦間的壁鴻溝素，所產(chǎn)以“結(jié)構(gòu)綢理性”并不槽等于“理性希結(jié)構(gòu)”（理論駱上是不附可能由援物質(zhì)實笛現(xiàn)的），而震肋，蘇正是蘆為結(jié)傻構(gòu)的皇物質(zhì)至功能欄實現(xiàn)任補足災(zāi)的純輕理性趣部分敢，是爬建筑傻要素升對功裙能本轉(zhuǎn)身的爸裝飾嚼。什么位是建暖筑裝惕飾？arc如hit稍ect南urebui捉ldi存ng(a啦es非th諒et軟ic叉)b殲ea頭ut智ymas嶄s-c殊omp連osi奴tio劣nor壩na突me鼠ntde繭co猾ra捷ti較on裝飾的卷與美：苗阿爾門伯蒂—沙利殘文裝賢飾體代系bea芬utybu頃il恨di冬ng(fu法nct泊ion臂)bea登utyst貢ru攔ct齊ur腫emas扁s-c吩omp系osi趙tio時nar菠ch鐮it畏ec索tu桿reorn塘ame排nt圣瑟珠西勒兵大教恒堂花耶稅魯美爐術(shù)館勒-迪奴克為什么予是尖拱彩？為什么卻全是尖質(zhì)拱？蘭斯大勉教堂尖轉(zhuǎn)拱構(gòu)成嚴方式圣丹狐尼斯威大教曲堂科隆大播教堂亞眠片大教扔堂拉昂露大教制堂拉昂大覺教堂斯特拉廢斯堡大素教堂西聽立面圖科隆大破教堂西貢立面圖玫瑰運窗？巴黎惠圣母揮院玫描瑰窗夏爾將特大導(dǎo)教堂饑玫瑰厘窗夏爾特懼大教堂狂玫瑰窗為什么廟有尖塔鋸？斯特拋拉斯遲堡大尾教堂蘭斯陷大教筐堂米蘭大攜教堂米蘭大忽教堂為什么梯是“束筑柱”和哭“線腳刷”？哥特兔的裝私飾要犁素是鐮依照朝什么截樣的雹原則捕排布針的呢餐？對虧這個輸問題紗，也湖許要名還原易一份倍哥特模大教晴堂的“任務(wù)書”來解答疑。哥特肯建筑巨勒大的體橋量已經(jīng)兩描述了您天主教紡理想對求這一藝憐術(shù)的第讀一個要廈求——大，竭盡問所能的剖大，而攻人類不妙得不用祖物質(zhì)來壤構(gòu)建那“大”（在謝由《殼出埃固及記娘》的“避難放所”確定仍了狹長撿的平亦面形的前刷提下奮，這冰大就焰呈現(xiàn)造為高）；但量是，哥邁特大教東堂作為滿對《啟電示錄》（Boo鑒ko拿fR鼻eve堆lat脊ion等）中的“天國”（Ce郵le茅st植ia刻l挨Ci喂ty癥）的再現(xiàn)火，作為沾對“末日降審判”的“天舍”（Hea旗ven職ly基Man回sio企ns）的再奧現(xiàn)，瀉進而雖在至拜高的繼理想借中成抗為對寬上帝糕的再生現(xiàn)，艇它不庭得不畝面對有另一功項宏末大的停要求——消除物役質(zhì)。對筍此，路默易·格羅德躁茨基在饞他的《夜哥特建販筑》一出書中借最用了一揭個表意申微妙的裂術(shù)語——“去物質(zhì)盲化”（de-僵mat提eri習ali喇zat擦ion傾）?！叭ノ锖|(zhì)化”（de-急mat飽eri羞ali姑zat監(jiān)ion繩）：羅馬風和拜占庭藝術(shù)“反功能素主義”（ant敲ifu啞nct笨ion念ali擇sm）的精神棉動機：長壁畫和閉馬賽克后帶來的蒸虔誠的抹神秘體別驗，提動醒我們需那不是汁在這個牌世界；竿那天上盆的幻象葡是為了厲讓我們遺忘我們?nèi)缸约郝暺鋵嵖窃趲X石頭篇和灰木泥搭者建的史房子減里，蒼從而視使我新們進鳥入天路堂的登避難乖所（san鑼ctu岔ary諷）。——Sim巴son《The豬Go裙thi截cC遞ath將edr校al》“去物質(zhì)筍化”（de-極mat診eri頭ali潤zat鞭ion吳）：在這里蠻，靜力慢學并不幫只是物翁理真實，而是美學表繳象，哪怕泡肋并不普真的承點重，它軌們看起多來卻是質(zhì)承重的谷；盡管臣石材是采很重的索，它們旨看起來曲卻非常高輕。同寒理，盡某管力符敲合豎直借向下的體規(guī)律，依但看起粗來卻是都向上的憶?！狿a市ul察F囑ra嘉nk賴l《Got詢hic紫Ar焰chi爆tec注tur惕e》“去物衡質(zhì)化”（de維-m包at編er持ia跳li秒za妥ti另on爐）：哥特膊的石臣匠長途久以嘆來都魂滿足陪于這代種矛盾，很長炒時間以酬后，它融們決定際讓結(jié)構(gòu)走向既其對立面：織物（tex葉tur攔e）……自然給桂我們提維供了材社料（同融時帶有治限制性胸），材透料則在案壓力下洲保持其盲空間形何式，最閣貼切的積例子是稻繩索，獵如果要溝用繩索贈懸掛物香體，那剖么繩索魄一定要褲固定在鑼能自承裹重的結(jié)毫構(gòu)上。懇紡織品見，是用幻玉線制成熔的，無次論是地亭毯、窗丘簾、蓋填毯還是享衣物，訴沒有結(jié)屑構(gòu)的支雪撐都會更垮掉?！翱椢铩保╰e醉xt概ur齊e）一詞（煮源自拉棚丁文“te盯ge劈燕re投”，意為幣覆蓋暑），可以趴用來表駱達與結(jié)躍構(gòu)相對掛的概念隱，作為每一切覆狠蓋著結(jié)廊構(gòu)的名騾詞，以惱及一切誘被結(jié)構(gòu)孩所支撐受或依附壩于結(jié)構(gòu)凡的物體葵（如抹馬灰、嵌疲木、馬令賽克、站墻紙等趨等）?！狿au局lF糖ran耍kl《Go腳th目ic芒A釋rc綿hi阿te催ct誓ur成e》“去物猾質(zhì)化”（de站-m濫at延er連ia拳li田za掘ti標on收）：與森刑佩爾查主張核分別協(xié)獨立陣表現(xiàn)“結(jié)構(gòu)”與“表皮”相反，日在哥特點體系的惑表現(xiàn)中綿，織物倦與結(jié)構(gòu)惱卻互換極了位置氏：在真譽實的結(jié)怖構(gòu)中，查肋和附習柱是不獵自足的“織物”，但因廚為它們倦可以實管現(xiàn)輕、偵薄的視潑覺假象源，所以惰被表現(xiàn)介為結(jié)構(gòu)饒；而真猾正的結(jié)茅構(gòu)則決參不暴露悶任何顯孕示其體暮量的轉(zhuǎn)柄角，在似纖細的“支撐”下成伍了一愛層“薄膜”?！叭ノ镔|(zhì)侍化”（de-裹mat私eri針ali亡zat疤ion椅）：沃林鎖格：另《哥厭特形窄式論如》亞眠大投教堂夏爾特肺大教堂斯特名拉斯淡堡教蹈堂圣勞主倫斯壓教堂厚重辛的墻動體和去柱垛臨是不忠可容枯忍的取，如忘穿過腿樓座茫拱廊葵的開志間，烤楣飾（ty曬mp佛an關(guān)a）和細柱（co背lo鳥nn勾et血te械s）就會出魂現(xiàn)在洞口處以制樸造幻覺——那不是居墻，其平實只是戴一層薄萄薄的膜。同停時，逃真正刷的承咱重的體量也被掩藏在其碧后，桃或者嗓看起惰來消融其姓中了，該只是妙一束待纖細潔的桿滿?！猄i瘦ms慈on《Th鍬e寬Go喇th榮ic爽C企at王he灑dr愛al》蘭斯把大教屯堂（淺只薄樓贏座）圣烏航爾班及大教邀堂盲券蘭斯岔大教頁堂威爾傾斯大準教堂辜入口夏爾特卷大教堂眉入口巴黎圣袋母院蘭斯靜大教閉堂蘭斯大擱教堂亞眠詞大教可堂盼西電格拉嶄姆大定廈為什么殘是彩色公玻璃？哥特建叉筑的室噸內(nèi)倒不欲是特別陽亮（盡明管它們炎總的來饞說比之狹前的羅鈔馬風建英筑亮很迫多），悼事實上局，彩色每玻璃窗欄不是特瞞別充分宴的光源剝，在后茫來盲目滑的時代霜，被替拋換成灰單色或白把色的窗往，這給只今天帶魔來了誤杏導(dǎo)性的紅傳達。哥特瘦建筑旨把羅誘馬風選建筑哭色彩疤鮮艷招的墻名換成民了彩巧色玻書璃，從結(jié)叉構(gòu)上和湊美學上膨都不是譯為了采美光，而惰是作為透明的境墻?！猄i匆ms淺on《Th號e找Go桿th凳ic獸C搬at時he包dr口al》瑙姆堡大教膊堂因為匯哥特蔽的垂無直看程起來筍是在眠對抗壩重力象運動剖，所趙以，疼出于奔相近己的美綢學矛細盾，走彩色這玻璃傷窗看句起來粘是為猜了抗謙拒物既質(zhì)不珠可滲辟透的查天性爽，從看而獲就得超寧越其解自身偏的能報量?！拜p”（li蹲gh蹤蝶t），從常稻識上冶就帶押有“光”(li賭gh光t)的發(fā)亮懼的特性泳，并被舊這種特局性所定慎義?！猄i摧ms壟on《Th導(dǎo)e鳴Go紅th攤ic腹C喇a(chǎn)t槳he讓dr扁al》威爾格斯大棄教堂在中存世紀肥所信犧奉的啊柏拉潑圖哲烘學的摘形而花上學盆中，楚光是選最高謝貴的橫自然鋸現(xiàn)象梨，有最少忠的物嶼質(zhì)，并且掀最接近純粹食形式。對諸拌如格羅斜塞泰斯生特（Gr陵os敢se竿te父st瘦e）的思秋想家耳而言撐，光逮就是娛無形蹤蝶和有楊形的中介，一仔種精神上的決存在馳，是靈魂的具睜體化屯?！猄i鑼ms醋on《The悄Go橡thi果cC洲ath偏edr蒼al》科隆大教堂玻璃與亞墻之間拼的關(guān)系箱變化特絡(luò)別典型課。那些翁保留了于彩色玻革璃的教氧堂——圣沙佩結(jié)勒教堂遣、勒芒喊教堂和港特魯瓦母教堂的魚歌壇——被名飼副其味實的色彩陷鮮艷，有匪時是硬深色草的墻玻所環(huán)朵繞?？宕蠹s喉從1棕26浙0年網(wǎng)開始節(jié)，室再內(nèi)空歉間明港亮的院、色彩紙斑斕糠的效死果轉(zhuǎn)棋變?yōu)槌缛榘琢猩囊佬Ч＿@是膝由于在細原來彩小色玻璃旋的部分尾采用近暑乎白色瘦的灰色擔調(diào)的裝轎飾畫法敞而形成牌的渾然輪一體的效沿果。——路易·格羅德渡茨基《取哥特建春筑》科隆大教棵堂玻璃直與墻肢之間旦的關(guān)混系變勤化特躍別典滅型。灰那些齊保留沾了彩抬色玻尿璃的艘教堂——圣沙筐佩勒予教堂頂、勒您芒教獵堂和近特魯?shù)酵呓涛鎏玫幕蚋鑹幻比谄鋵嵉纳逝熙r艷，有時吸是深色心的墻所供環(huán)繞。揚大約從階126供0年開智始，室斷內(nèi)空間余明亮的納、色彩叫斑斕肚的效威果轉(zhuǎn)福變?yōu)殚_乳白禮色的裂效果。這是伐由于在疼原來彩孩色玻璃紗的部分販采用近尾乎白色眉的灰色驚調(diào)的裝蓮飾畫法靠而形成櫻的渾然一叨體的效果臥。——路易·格羅德頓茨基《狡哥特建無筑》巴黎義圣母擇院玻璃與赴墻之間第的關(guān)系汽變化特庸別典型前。那些姑保留了猜彩色玻貧璃的教禿堂——圣沙佩鄭勒教堂蜻、勒芒嘆教堂和俊特魯瓦輔教堂的掘歌壇——被名嗚副其兵實的色彩援鮮艷，有援時是庭深色武的墻減所環(huán)陶繞。丘大約狡從1筒26敏0年飲開始阿，室社內(nèi)空征間明烈亮的陜、色彩惰斑斕產(chǎn)的效懲果轉(zhuǎn)清變?yōu)闂壢榘讌巧脑鲂Ч?。這黑是由槽于在握原來瓦彩色怎玻璃斜的部把分采知用近賠乎白條色的掙灰色圣調(diào)的慈裝飾跑畫法侮而形樣成的渾然糕一體的效果拔?！芬住じ窳_系德茨罷基《穩(wěn)哥特漂建筑》托雷多悟教堂布拉格小大教堂布拉格浙大教堂亞眠斯大教業(yè)堂哥特追之死英國人雨對法國世交叉拱矩拱頂?shù)南垢脑觳ⅧB非僅僅疾是由于思它們使呈用了厚叉墻的體鑼系，而湊且也由印于它們字的島國先并不盛艱產(chǎn)石材。英憲格蘭禿主要談的自慘然資牌源是木材；而遵且像領(lǐng)所有屈的海斥洋型焦國家筆那樣跑，英鑼格蘭藥的造船業(yè)造就奔了優(yōu)癥秀的木工。在13世紀漿和14世紀的桐英格蘭刻，見到急木制的番假拱頂環(huán)覆蓋的矩巨大教續(xù)堂是很燭普通的梁事情（讀利奇菲昂爾德大呀教堂、是伊利大寄教堂、京約克大茫教堂、摸溫切斯鳥特大教猜堂）。凳由于木場構(gòu)拱頂遲比石構(gòu)存更輕，崗