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1.2惠山泥人與佛教、祠堂的聯(lián)系惠山泥人的起源與佛教、祠堂都有緊密的聯(lián)系，佛像造型是早期惠山泥人的取材之本，而祠堂每年的盛大祭祖活動也為泥人的流通提供了場合與渠道。1.2.1.大阿福的由來圖5《團阿?！?喻湘漣塑彩惠山泥人中最具代表的大阿福，就源于佛教。傳說大阿福又叫“沙孩兒”，對于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙門，“沙孩兒”實則佛門里的沙彌僧，大阿福也就是惠山寺里的小和尚。圖6無錫惠山寺中國工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率?jīng)幢之高浮雕結(jié)跏趺座佛像及惠山寺宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的。圖7惠山寺宋代金蓮橋圖8惠山寺唐代石經(jīng)幢1.2.2.惠山泥人與祠堂的聯(lián)系
圖9河塘兩岸林立的祠堂
惠山祠堂群興盛于明清，這段時間恰好也是惠山泥人得以發(fā)展、興旺的時期。無錫市泥人研究所所長兼泥人博物館館長趙建高就曾說：“泥人文化與祠堂文化是密不可分的。”惠山地區(qū)聚集了100多家祠堂，因此早期惠山泥塑藝人中有很多人除了農(nóng)忙務(wù)農(nóng)外，還兼作名門望族的祠堂看管人。圖10坐落在惠山寺旁的李忠定公祠
清末，惠山泥人已由季節(jié)性的作坊生產(chǎn)逐漸過渡到專業(yè)生產(chǎn)。至辛亥革命前，專業(yè)作坊已有四十多家。其時，藝人仍多兼作惠山眾多祠堂之“祠丁”（看
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