植物文化內(nèi)涵

關(guān)于植物文化內(nèi)涵第1頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月主要內(nèi)容引：漢字中的植物與生態(tài)哲學(xué)1.植物文化的內(nèi)涵2.植物文化涉及的層面1）植物名稱的美好寓意；2）有關(guān)某種或某些植物的典故；3）長期以來對地域和地帶性植被分布特征的認(rèn)識；4）對植物形態(tài)細(xì)節(jié)及其習(xí)性的認(rèn)識。3.植物文化與規(guī)劃設(shè)計實例淺談第2頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月漢字中的生態(tài)哲理趣談漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種古老而獨特的文字。我們中國人發(fā)明的漢字是人類文字的奇峰，也是中華文明的根基和中華民族的魂魄，它雖是一種表意體系的文字，但也包含著許多有表音成分的形聲字，故可以談這是一種既表形又表意的形聲字。最為重要的是包含著深刻、豐富、有趣的生態(tài)哲學(xué)，下略舉例：Editedbylika1106第3頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月

以木為本，見立木而親，無木則困木目即相，心目木而想，田木正果門木是閑，于木西而棲，依木方休由此可知，崇拜植物是世界民族文化的共性，對植物的圖騰崇拜，源于人類的圖騰（Totem）文化。Editedbylika0506第4頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月Editedbylika0506第5頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月1.種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義種植文化的內(nèi)涵：在自然界長期的共處過程中，人們?yōu)橹参镔x予了人的精神品質(zhì)和寓意第6頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月1.種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義

1）世界國樹第7頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：世界國樹第8頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：世界國花第9頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：中國市樹第10頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：中國市花第11頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：中國十大名花第12頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么要評選國花、國樹、市花、市樹？國花、國樹的歷史源遠(yuǎn)流長，具有濃厚的文化特色。上古時期的原始部落生活在森林中主要是通過收獲植物種子、果實及其他器官為食物，于是學(xué)會了識別植物。因此，人們對植物由最早的認(rèn)識到熱愛可溯源至原始氏族部落圖騰崇拜中的植物崇拜，可以看作是國花的雛形。種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：第13頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月世界四大行道樹

懸鈴木、七葉樹、槐樹、楝樹種植文化的內(nèi)涵——植物的文化意義：中國市樹第14頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月3.種植文化涉及的層面

1）植物名稱的美好寓意

商業(yè)區(qū)：金錢槭、金鈴子、元寶楓等（取其招財進(jìn)寶的美好寓意）居住區(qū)：可選的樹種有合歡（又名“普天樂”）泡桐（取意“隔戶共桐蔭”，寓意良好的鄰里關(guān)系）火炬樹（又名“萬家燈火”，寓意祥和安定）紫荊第15頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月3.種植文化涉及的層面

2）植物形態(tài)細(xì)節(jié)及習(xí)性的認(rèn)識與比喻

如，歲寒三友：松、竹、梅文教區(qū)：種植植物的選擇槐（取意“槐蔭學(xué)市”）皂莢（取意“樹掛千錠墨”）第16頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月3.種植文化涉及的層面

3）有關(guān)某種植物或某些植物的典故

如紫荊，又名團結(jié)木，關(guān)于該植物，有典故來源“田慶堂下紫荊茂”，在關(guān)中東部流傳著一個民間故事，是有關(guān)兄弟團結(jié)，子不離母，母不離子，象征三世同堂的傳說故事，民間故事不同于歷史故事，已無從考證，但是表達(dá)的是人們對良好的家族關(guān)系環(huán)境的愿望與寓意。第17頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月3.種植文化涉及的層面

4）長期以來對地域和地帶性植物的分布特征

如，松、柏等常綠植物，自古寓意萬年長青，只種植在紀(jì)念性空間中，如墓地、陵墓、陵寢、陵園等。因而松柏類植物不出現(xiàn)在居住空間中。在陜西關(guān)中地區(qū)，因迎春等植物野生于土坡崖畔，墳冢之頂，長期以來，人們在居住環(huán)境中不曾種植迎春。

第18頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月鄉(xiāng)土樹種——珍稀保護(hù)植物，有待推廣第19頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月鄉(xiāng)土樹種——珍稀保護(hù)植物第20頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月鄉(xiāng)土樹種——珍稀保護(hù)植物第21頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月3.種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例

第22頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例——實例一銀杏樹，因其生長較慢，祖輩栽的樹到孫子輩才能吃到果實，因而又名公孫樹，寓意子子孫孫不斷。且銀杏樹是中國特有樹種。軒轅黃帝姓公孫，名軒轅。因而在黃帝陵種植很能體現(xiàn)祭祀先祖的文化寓意。建議規(guī)劃在原有柏樹的基礎(chǔ)上種植銀杏樹。另外，“桑梓之地”是指家族的故鄉(xiāng)，也就是養(yǎng)生送死之地，在中國從古至今都代表故鄉(xiāng)，是傳統(tǒng)中國人“葉落歸根”思想的表現(xiàn)。而如今，這種寓意已演化為一種民族精神的寄托和象征，“埋骨何需桑梓地，人生無處不青山”。因而，建議在黃帝陵這樣能夠象征中華民族根源的地方，規(guī)劃中植物選擇種桑樹、梓樹。銀杏的果花園里的銀杏（幼苗）明十三陵的銀杏3.種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例

第23頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例——實例二

古時書院、學(xué)堂建筑群中及周圍多種槐樹，取意“槐蔭學(xué)市”之意。因“槐”，古時通“懷”，“懷來遠(yuǎn)人也，予與之共謀”，預(yù)示著學(xué)子們“將登槐鼎之任”（槐鼎或槐底古指宰相之職），因而常植于學(xué)堂、書院等文化建筑周圍，如位于華山青柯坪的華山書院內(nèi)就植有唐槐。現(xiàn)在在校園空間環(huán)境中建議種槐樹。

3.種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例

第24頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例——實例三在中國傳統(tǒng)文化中，“椿、萱”代表父母，椿樹代表父，萱草，又名無憂花，代表母親，因而，在祠堂等家族紀(jì)念性空間前，種椿樹，林下種萱草，寓意不望祖輩、父母之恩。

3.種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例

第25頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例——實例四

中國古典園林中，私家園林建筑周圍常植竹，“寧可食無肉，不可居無竹”，隱士們?nèi)∑洹疤撔挠泄?jié)”之意。為植物賦予了人的情感和精神。如：“梧竹幽居”、“紫竹苑”3.種植文化與規(guī)劃設(shè)計實例

第26頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月在滿足植物生長的所需的環(huán)境因素條件下，按城市的各部分不同性質(zhì)要求，結(jié)合種植文化，選擇植物1)