岳陽市2020屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測試卷(一)語文

高三一模語文試卷第頁（共9頁）岳陽市2020屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測試卷(一)語文岳陽市2020屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（一）語文本試卷共12頁，22道題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)的發(fā)展，有著60余年歷史并兩度興衰的人工智能，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的推動(dòng)下又再度興起，成為世界性的熱門話題。人工智能的再度興起，人們的反應(yīng)比較復(fù)雜，有人特別興奮，認(rèn)為智能時(shí)代人類可能獲得全面解放；有些人則悲傷，認(rèn)為人工智能是潘多拉魔盒，一旦將其打開人類就將成為受害者?？傮w來說，人工智能技術(shù)的研發(fā)者對人工智能是樂觀的，而人文學(xué)者和人民大眾對人工智能持悲觀態(tài)度的更多。人們?yōu)槭裁磳θ斯ぶ悄艹直^態(tài)度，甚至對其進(jìn)行妖魔化呢？這主要是因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)還剛剛開始，存在諸多不確定性，人們對它的未來發(fā)展還缺少科學(xué)認(rèn)知。第一，未來人工智能會(huì)很快超越人類的聰明才智嗎？這只是簡單的外推結(jié)論，其實(shí)不甚可靠。依靠數(shù)據(jù)和計(jì)算進(jìn)行正確判斷的能力叫做理性能力，智能機(jī)器在理性能力方面的確進(jìn)步神速。但是，構(gòu)成人類綜合判斷能力的除理性能力外，還要非理性的情感能力和意志能力，智能機(jī)器芯片目前還缺乏情感能力和意志能力。此外，人類還有靈活的行動(dòng)能力，而智能機(jī)器目前即使有強(qiáng)大的計(jì)算能力，但其行動(dòng)能力的靈活性依然還不如三歲孩童。因此，僅僅憑強(qiáng)大的計(jì)算智能，智能機(jī)器還不可能與具有綜合判斷能力、充滿生活智慧的人類相抗衡。第二，智能機(jī)器逐漸代替人類勞動(dòng)是人類不幸的開始嗎？其實(shí)換個(gè)角度來看，這是人類解放的開始。智能機(jī)器逐漸取代人的部分體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，讓人類從繁重的體力勞動(dòng)中逐漸退場，在短期內(nèi)的確會(huì)帶來一部分人的失業(yè)，而且在按勞分配的今天可能失去必要的生活資料。但是，智能機(jī)器代替人的勞動(dòng)的過程其實(shí)就是人的全面解放的過程。智能機(jī)器不怕苦、不怕累、不怕危險(xiǎn)，無須休息而全天候?yàn)槿祟悇?chuàng)造財(cái)富，這海量的財(cái)富并不會(huì)被智能機(jī)器本身所消費(fèi)，而人類的財(cái)富將因智能機(jī)器的勞動(dòng)而大量、快速地增加，這為社會(huì)福利的改善和分配制度的變革打下了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以人類部分勞動(dòng)被智能機(jī)器所取代并不是什么壞事，人們沒必要對人工智能產(chǎn)生恐懼。第三，智能機(jī)器將成為不受人類控制的“新物種”嗎？事實(shí)是，智能機(jī)器并不那么容易成為自主的物種。人工智能的反對者往往說機(jī)器一旦有了智能可能不再聽從人類的命令，成為具有自主意識的物種，不會(huì)再受人類的控制。其實(shí)，人工智能的反對者只看到了機(jī)器的強(qiáng)大智能，但沒有看到智能機(jī)器的終極控制權(quán)依然掌握在人類手中；因?yàn)闊o論如何，智能機(jī)器的最初設(shè)計(jì)者和控制者是人類。智能機(jī)器并沒有自我意識，沒有自身的利益和目的，人類的綜合判斷能力以及比智能更高級的智慧能力仍然可以握有終極的控制。再說，機(jī)器學(xué)習(xí)所使用的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)本身就是包含許多反映人類意志和目標(biāo)的數(shù)據(jù)，機(jī)器的學(xué)習(xí)只能讓機(jī)器更加理解人類的意圖和目標(biāo)，更加能夠?yàn)槿祟惙?wù)。第四，假設(shè)智能機(jī)器真比人類聰明，人類就一定會(huì)成為智能機(jī)器的奴隸嗎？其實(shí)智能機(jī)器根本沒有這樣做的理由。我們很容易發(fā)現(xiàn)，人類所感興趣的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，智能機(jī)器并不感興趣；而智能機(jī)器感興趣的電力、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)雖然人類也需要，但這些東西并不完全排他；因此，從生存需求來說，智能機(jī)器和人類是錯(cuò)位的，沒有需求重疊，人機(jī)之間不存在為生存而競爭的基礎(chǔ)。再說，智能機(jī)器只是智力有可能超越人類，而人類主要是依靠更加復(fù)雜的智慧來解決問題，機(jī)器的智慧還遠(yuǎn)不如人類，所以我們沒有必要害怕。換句話來說，論單項(xiàng)冠軍，飛機(jī)、火車以及各種機(jī)器都比人強(qiáng)；但人類是具有智慧能力的全能冠軍，任何技術(shù)或機(jī)器都無法與人類相媲美，人工智能也是如此。人工智能時(shí)代的來臨將使人類走上全面發(fā)展的道路，我們不必杞人憂天。（選自黃欣榮《對待人工智能，要拋棄“杞人憂天”式思考》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．對待人工智能，人工智能技術(shù)的研發(fā)者是樂觀的，人文學(xué)者和人民大眾是悲觀的。B．在人工智能的幫助下，人類逐漸擺脫繁重的體力勞動(dòng)，部分勞動(dòng)被取代不是壞事。C．盡管智能機(jī)器在智力上超越了人類，但其芯片目前還缺乏情感能力和意志能力。D．人類感興趣的，智能機(jī)器并不感興趣，而智能機(jī)器感興趣的，人類并不完全排他。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章論證時(shí)采用并列式的結(jié)構(gòu)，一一批駁了人工智能反對者的四大觀點(diǎn)，指出人工智能其實(shí)并沒有人們想象中的那么可怕。B．文章第三段通過闡述人類與人工機(jī)器在理性與非理性上的不同優(yōu)勢，論證了未來人工智能快速超越人類的這一結(jié)論不可靠。C．文章第九段通過分析人類與智能機(jī)器的生存需求和智慧差異，論證了智能機(jī)器會(huì)奴役人類的這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù)。D．文章論證了智能機(jī)器由于自身行動(dòng)能力的靈活性和對待事情的意志力不如人類，因而不會(huì)變成不受人類控制的“新物種”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人工智能不一定會(huì)成為人類的對立面，人工智能能夠幫助人類提高工作效率，將會(huì)創(chuàng)造很多財(cái)富。B．智能機(jī)器在計(jì)算方面的超強(qiáng)能力可能讓人類自嘆弗如，但人類的綜合判斷能力并不輸于智能機(jī)器。C．總體來說，作者是積極樂觀地看待人工智能的，認(rèn)為有自我意識的人工智能可以與人類和諧共生。D．智能機(jī)器再強(qiáng)大，它仍然還是受控于人類，相當(dāng)于被打上了人工的烙印，人類沒有必要杞人憂天。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。習(xí)近平在賀信中指出，殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新形勢下，要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。作為世界四大古文字之一，甲骨文也為推動(dòng)世界文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)，成功入選聯(lián)合國教科文組織“世界記憶名錄”。（摘編自新華網(wǎng)2019年11月2日版，有刪改）材料二：2019年8月19日，習(xí)近平總書記來到敦煌莫高窟，深入敦煌研究院，實(shí)地察看珍藏文物和學(xué)術(shù)成果展示。他指出，敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充滿自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果?！斑@是對文化自信中‘自我’與‘他者’辯證關(guān)系的深刻闡釋——文化自信不僅要有堅(jiān)守、有特色、有傳承，還要能包容、會(huì)借鑒、善吸收?！敝袊穆?lián)副主席、山東省工藝美院院長潘魯生告訴記者，敦煌是多民族文化交流互鑒的寶庫，是人類文明的基因庫，敦煌文化是中華文明同各種文明長期交流融匯的結(jié)果。敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，作為人類文化的圣殿，它不僅承載了中國文化厚重的歷史積淀，體現(xiàn)了中國文化博大精深的藝術(shù)震撼力，也是東西方文化在河西走廊交融匯通的歷史見證。（摘編自《光明日報(bào)》2019年11月25日版，有刪改）材料三：從節(jié)目模式輸入到節(jié)目模式輸出，我國廣播電視走過了一條引進(jìn)、消化吸收再創(chuàng)新、自主創(chuàng)新的道路，實(shí)現(xiàn)了從節(jié)目模式消費(fèi)方成為創(chuàng)新節(jié)目提供者的華麗轉(zhuǎn)身。2016年以來，廣電總局先后評選表彰了90檔創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)節(jié)目，起到了良好的示范作用。在評選表彰的節(jié)目中，《中國詩詞大會(huì)》《傳承者》《國學(xué)小名士》《中華文化探源》等文化類節(jié)目占據(jù)重要席位，增強(qiáng)文化自信成為了節(jié)目創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。2003年以來，中國連續(xù)16年在戛納電視節(jié)設(shè)立聯(lián)合展臺(tái)，400多名中方代表參與，50余家中國影視機(jī)構(gòu)參展。中國17檔節(jié)目模式成功輸出海外，帶來的深刻啟發(fā)是，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。（摘編自《光明日報(bào)》2019年11月28日版，有刪改）4．下列對材料中甲骨文的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．多部門多學(xué)科幾年來協(xié)同開展甲骨文的研究和應(yīng)用，使甲骨文研究取得顯著成就。B．甲骨文已成功入選“世界記憶名錄”，它為推動(dòng)世界文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。C．甲骨文跨越時(shí)空，凝結(jié)著中華文明的深厚基因，是中華文明傳承的載體和見證。D．應(yīng)加大對甲骨學(xué)人才培養(yǎng)的支持力度，不斷彰顯甲骨文的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲骨文既是中華文化的瑰寶，又是中華民族共同的文明記憶，它的重大發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。B．經(jīng)過不懈努力，我國廣播電視完成了節(jié)目模式輸入到輸出的轉(zhuǎn)變，近些年的節(jié)目模式已領(lǐng)先世界。C．敦煌莫高窟，承載了中國文化的歷史積淀，體現(xiàn)了藝術(shù)震撼力，見證了東西方文化的交融匯通。D．《中國詩詞大會(huì)》等文化類節(jié)目，受到了廣電總局的表彰，增強(qiáng)文化自信成了節(jié)目創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。6．我們該如何增強(qiáng)文化自信？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。醍醐天女許地山=1\*GB3①相傳樂斯迷是從醍醐海=2\*GB3②升起來的。她是愛神的母親，是保護(hù)世間的大神衛(wèi)世奴的妻子。準(zhǔn)陀羅是和我同舟的人，那晚上，他叫我和他到舵上的輪機(jī)旁邊。我們的眼睛都望著看著推進(jìn)機(jī)激成的白浪。準(zhǔn)陀羅說：“那么大的洋海，只有這幾尺地方，像醍醐海的顏色?！边@話又觸動(dòng)我對于樂斯迷的興趣。他本是很喜歡講故事的，所以我就央求他說一點(diǎn)樂斯迷的故事給我聽。他對著蒼茫的洋海，很高興地發(fā)言?！八俏易约旱哪赣H！”我靜坐著，聽這位自以為樂斯迷兒子的朋友說他父母的故事。我的家在旁遮普和迦濕彌羅交界地方。那里有很暢茂的森林。我母親自十八歲就嫁了。那時(shí)我父親不過是十九歲。她每天要同我父親跑入森林里去，因?yàn)樗矚g那些參天的樹木，不羈的野鳥和昆蟲的歌舞。他們實(shí)在是那森林的心。他們常進(jìn)去玩，所以樹林里的禽獸都和他們很熟悉。我父母他們冒的險(xiǎn)多，危險(xiǎn)真?zhèn)€教他們遇著了。我父親拿著木棍，一面撥，一面往前走；母親也在后頭跟著。他們從一顆滿了氣根的榕樹底下穿過去。亂草中流出一條小溪，水淺而清，可是很急。父親喊著“看看”！他扶著木棍對母親說：“真想不到這里頭有那么清的流水。我們坐一會(huì)玩玩?！庇谑撬麄兌苏藘缮茸貦叭~，鋪在水邊，坐下，四只腳插入水中，任那活流洗濯。父親是一時(shí)也靜不得的。他在不言中，涉過小溪，試著去探那邊的新地。母親在葉上坐了許久，只等父親回來叫她，但天色越來越晚，總不見他來。催夕陽西下的鳥歌，獸吼，一陣陣地興起了，母親慌慌張張涉過水去找父親。她從藤蘿的斷處，叢莽的傾倒處，或林樾的婆娑處找尋，在萬綠底下，黑暗格外來得快。這時(shí)，只剩下幾點(diǎn)螢火和葉外的霞光照顧著這位森林的女人。她的身體雖然弱，她的膽卻是壯的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)父親倒在地上，凝血聚在身邊。她見父親的腳還在流血，急忙解下自己的外衣在他腿上緊緊地絞。血果然止住，但父親已在死的門外候著了。母親這時(shí)雖然無力也得背著父親走。好不容易把父親背過小溪，但找來找去總找不著原路。最后她決定自己一個(gè)人找路出來。她摘了好些葉子，折了好些小樹枝把父親遮蓋著。用了一刻功夫，居然堆成一叢小林。她手里另抱著許多合歡葉，走幾步就放下一技，有時(shí)插在別的樹葉下，有時(shí)結(jié)在草上，有時(shí)塞在樹皮里，為要做回來的路標(biāo)。她走了約有五六百步，一彎新月正壓眉梢，距離不遠(yuǎn)，已隱約可以看見些村屋。她出了林，往有房屋的地方走，可惜這不是我們的村，也不是鄰舍。是樹林另一方面的村莊，我母親不曾到過的。那時(shí)已經(jīng)八九點(diǎn)了。村人怕野獸，早都關(guān)了門。她拍手求救，總不見有慷慨出來幫助的人。她跑到村后，挨那籬笆向里瞻望。那一家的籬笆里，在淡月中可以看見兩三個(gè)男子坐在樹下吸煙、閑談。母親合著掌從籬外伸進(jìn)去，求他們說：“諸位好鄰人，趕快幫助我到樹林里，扶我丈夫出來罷?！蹦凶觽兟犚娀h外發(fā)出哀求的聲，不由得走近看看。母親接著央求他們說：“我丈夫在樹林里，負(fù)傷很重，你們能幫助我進(jìn)去把他扶出來么？”內(nèi)中有個(gè)多髭的人問母親說：“天色這么晚，你怎么知道你丈夫在樹林里？”母親回答說：“我是從樹林出來的。我和他一同進(jìn)去，他在中途負(fù)傷?！睅讉€(gè)男子像審案一般，這個(gè)一言，那個(gè)一語，只顧盤問。有一個(gè)說：“既然你和他一同進(jìn)去，為什么不會(huì)扶他出來？”有一個(gè)說：“你看她連外衣也沒穿，哪里像是出去玩的樣子！想是在林中另有別的事罷?！庇钟幸粋€(gè)說：“女人的話信不得。她不曉得是個(gè)什么人。哪有一個(gè)女人，昏夜從樹林跑出的道理？”我母親用盡一個(gè)善女人所能說的話對他們解釋都無濟(jì)于事。她目前最好的方法，只有離開那里。左右思量，還是回到樹林里去。在向著樹林的歸途中，朝霞已從后面照著她了。她在一個(gè)道途不熟的黑夜里，移步固然很慢，而廢路又走了不少，繞了幾個(gè)彎，有時(shí)還回到原處。這一夜的步行，足夠疲乏了。她來到了一個(gè)人家的菜圃，那里有一張空凳子，她顧不得什么，只管坐下。不一會(huì)，出來一個(gè)七八歲的孩子，定睛看著她，好像很詫異似的。母親知道他是這里的小主人，就很恭敬地對他說明。孩子的心比那般男子好多了。他對母親說：“我同你去罷。我們牢里有一匹母牛，天天我們要從它那榨出些奶子，現(xiàn)在我正要牽它出來。你候一候罷，我教它讓你騎著走?！蹦赣H在牛背上，眼看快到父親身邊了。昨夜所堆的葉子，一葉也沒剩下。精神慌張的人，連大象站在旁邊也不理會(huì)，真奇怪呀！她起先很害怕，以為父親的身體也同葉子一同消滅了。后來看見那只和他們很要好的像正在咀嚼夜間她所預(yù)備的葉子，心才安然一些。下了牛背，孩子扶她到父親安臥的地方，但是人已不在了。這一嚇，非同小可，簡直把她苦得欲死不得。孩子的眼快一點(diǎn)，心地又很安寧，父親一下子就讓他找到了。他指著那邊樹根上那人說：“那個(gè)是不是？”母親一看，速速地扶著他走過去。父親呻吟著：“我渴。”孩子搶著說：“擠些奶子他喝?！彼黄饷娴娜~子到母牛腹下擠了些來給父親喝。父親的精神漸次回復(fù)了，對母親說：“我是被大象搖醒的。醒來不見你，只見它在旁邊，吃葉子。為何這里有那么些葉子？是你預(yù)備的罷。……我記得昨天受傷的地方不是在這里。”母親把情形告訴他，又問他為何傷得那么厲害。他說是無意中觸著毒刺，折入脛里，他一拔出來血就隨著流，不忍教母親知道，打算自己治好再出來。誰知越治血流得越多，至于暈過去，醒來才知道替他止血的還是母親。父親知道白母牛是孩子的，就對他說了些感謝的話，也感激母親說：“若不是你去帶這匹母牛來，恐怕今早我也起不來。剛才給我喝的奶子，實(shí)在勝過天上醍醐，多虧你替我找來！”父親說時(shí)，挺著身子想要起來，可是他的氣力很弱，動(dòng)彈得不大靈敏。母親向孩子借了母牛讓父親騎著。于是孩子先告辭回去了。父親贊美她的忠心，說她比醍醐海出來的樂斯迷更好，母親那時(shí)也覺得昨晚上備受苦辱，該得父親的贊美。她也很得意地說：“權(quán)當(dāng)我為樂斯迷罷！”自那時(shí)以后，父親常叫她樂斯迷。（選自《許地山選集》，有刪改）【注】=1\*GB3①許地山，“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺(tái)、粵和東南亞、印度為背景，以改造社會(huì)為己任。=2\*GB3②醍醐[tíhú]海，是印度神話里智慧之海。醍醐，佛教用以比喻佛性，也比喻美酒。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）?A．作者用白描的手法描寫準(zhǔn)陀羅的父母摘下兩扇棕櫚葉，把它們鋪在水邊，坐下，四只腳插入水中，任那流水洗濯?；町嫵隽藰O其溫馨的生活情景，表現(xiàn)了作者對理想生活的向往。B．在淡月中坐在樹下吸煙閑談的幾個(gè)男子，特別喜歡懷疑，甚至見死不救。作者通過語言描寫和心理描寫把他們保守落后的本性刻畫得惟妙惟肖，正是作者欲拯救人類的心志表現(xiàn)。C．作者以印度為背景敘述故事。醍醐海、合歡葉、棕櫚葉、大象、白母牛這些詞語把讀者帶入到了異國風(fēng)情中，但實(shí)際給讀者的感覺也像是在描寫國人的生活，給我們愛的熏陶。D．作者擅長用自然意象來推動(dòng)故事情節(jié)，從不見父親、尋找父親到父親獲救的過程中，用“夕陽”“霞光”“新月”“淡月”“朝霞”“朝陽”等來作暗示，人物的心理也隨之起伏波動(dòng)。8．這篇小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，試找出兩組運(yùn)用了照應(yīng)的文句，并分別加以簡析。（6分）9．為什么說母親就是“醍醐天女”？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13小題。王樸字文伯，東平人也。少舉進(jìn)士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交惡①，知其必亂，乃去郡東歸。周世宗鎮(zhèn)澶州，樸為節(jié)度掌書記。世宗即位，遷比部郎中。世宗新即位，銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下之志。數(shù)顧大臣問治道，使作《為君難為臣不易論》及《平邊策》。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計(jì)議天下事，無不合，遂決意用之。顯德三年，世宗征淮，以樸為東京副留守。其時(shí)以街巷隘狹，例從展拆②，樸怒鄉(xiāng)校弛慢，于通衢中鞭背數(shù)十，其人忿然嘆云：“宣補(bǔ)鄉(xiāng)虞候，豈得便從決。”樸微聞之，命左右擒至，立斃于馬前。世宗聞之，笑謂近臣曰：“此大愚人，去王樸面前夸宣補(bǔ)鄉(xiāng)虞候，宜其死矣?！睒懔艟?，廣新城，通道路，壯偉宏闊，今京師之制（規(guī)模），多其所規(guī)為。世宗還，拜戶部侍郎、樞密副使，遷樞密使。世宗之時(shí)，外事征伐，而內(nèi)修法度。樸為人明敏多材智，非獨(dú)當(dāng)世之務(wù)，至于陰陽律歷之法，莫不通焉。樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。其筆述之外，多所該綜③，至如星緯聲律，莫不畢殫其妙，所撰《大周欽天歷》及《律準(zhǔn)》，并行于世，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時(shí)之策。至言諸國興滅次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡?！逼浜笏闻d，平安四方，惟并獨(dú)后服，皆如樸言。六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁④歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數(shù)四。贈(zèng)侍中。（選自《舊五代史·周書》與《新五代史·周臣傳》，有刪改）秦觀：臣讀五代史，見王樸為周世宗決平邊之策，然后知樸者，天下之真材也。樸嘗為世宗畫平邊之策故樸以大而脆者為易小而堅(jiān)者為難易者宜先難者宜后則所以先吳而后并也?；食苊?，四方僭偽次第削平，皆如其策。非所謂天下之真材，其孰能與于此！樸雖出于五代擾攘傾側(cè)之中，然其器識學(xué)術(shù)，雖治世士大夫，與之比者寡。方世宗之時(shí)，外事征伐，內(nèi)修法度，而樸至于陰陽律歷之學(xué)，無所不通，所定《欽天歷》，當(dāng)世莫能異。而其所作樂，至今用之，而不可改其五策之意。以此推之，樸之所知者，蓋未可量也。使遭休明之時(shí)，遇不世出之主，則其所就者，將不止于此哉。（選自《歷代名賢確論》，有刪改）【注】①交惡，指的是雙方感情破裂，互相憎恨仇視，關(guān)系不和睦。②例從展拆，按照定例施展拆毀。③該綜，總結(jié)性的文字。④舁[yú]，通輿，轎子，這里指抬、扛。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．樸嘗為世宗畫平邊之策/故樸以大而脆者/為易/小而堅(jiān)者/為難/易者宜先/難者宜后/則所以先吳而后并也/B．樸嘗為世宗畫平邊之策故/樸以大而脆者/為易/小而堅(jiān)者/為難/易者宜先/難者宜后/則所以先吳而后并也/C．樸嘗為世宗畫平邊之策/故樸以大而脆者為易/小而堅(jiān)者為難/易者宜先/難者宜后/則所以先吳而后并也/D．樸嘗為世宗畫平邊之策故/樸以大而脆者為易/小而堅(jiān)者為難/易者宜先/難者宜后/則所以先吳而后并也/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小人，一指人格卑鄙之人，二指平民百姓，三指舊時(shí)男子自稱，但不能作謙詞，四指古時(shí)老師對學(xué)生的稱呼，五指小孩，六指小一輩的人。B．比部，古代官署名，三國魏始設(shè)，為尚書辦事機(jī)關(guān)；隋、唐、宋屬刑部，元以后廢。其職原掌稽核簿籍，后變?yōu)樾滩克鶎偎乃局弧．僭亂，僭，超越本分，古時(shí)指地位在下的人冒用地位在上的人的名義或禮儀、器物。僭亂，叛亂。D．玉鉞，古兵器，青銅制，似斧而比斧大，圓刃可砍劈，商及西周盛行。又有玉石所制，供禮儀、殯葬用。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王樸有政治眼光。其見后漢剛建不久，而隱帝年少，又懦弱無能、任用小人，且楊邠身為大臣，與將相關(guān)系惡劣，預(yù)感內(nèi)亂即將發(fā)生，遂離開后漢朝廷，東歸故鄉(xiāng)。B．王樸多才多藝。精通音律、歷法，善于城市建設(shè)，其規(guī)劃京師規(guī)制，拆毀險(xiǎn)窄的街巷，使得開封大路通暢、壯偉宏闊。其奉詔在汴口設(shè)斗門，控制汴河水量，改善了漕運(yùn)。C．王樸有政治、軍事才能。他提出的進(jìn)攻先近后遠(yuǎn)、先易后難，擴(kuò)展后周版圖的策略，得到了世宗賞識。世宗與王樸君臣相知，其被派征伐江淮，后被提拔為戶部侍郎。D．王樸性格剛直，處事果斷。其才華雖在五代混亂敗亡的時(shí)代顯露，但其器量與見識以及系統(tǒng)專門的學(xué)問，能與之比肩者少。其筆述之外，多用總結(jié)性的文字。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，然人亦莫能加也。（5分）（2）使遭休明之時(shí)，遇不世出之主，則其所就者，將不止于此哉。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。出塞作①王維居延城外獵天驕②，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③?！咀ⅰ竣匍_元二十五年（737）三月，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份奉使出塞宣慰，詩寫于此時(shí)。②天驕，原為匈奴自稱，這里借指吐蕃。③霍嫖姚，運(yùn)用典故，漢代霍去病曾作嫖姚校尉，這里借謂崔希逸。14．下列對這首詩的解說和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)表面上描寫吐蕃打獵的盛大場面，實(shí)則通過環(huán)境描寫暗示了邊關(guān)戰(zhàn)前的緊張氣氛?！矮C天驕”是“天驕獵”的倒裝。B．頷聯(lián)選用“空磧”“平原”兩處場景，大處落筆，氣象宏闊?！皶r(shí)驅(qū)馬”“好射雕”寫出了吐蕃人的勇猛強(qiáng)悍。C．頸聯(lián)運(yùn)用夸張的修辭和細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)方式，緊扣“朝”“夜”兩字，凸顯唐軍昂揚(yáng)士氣，表現(xiàn)了唐軍將士對敵時(shí)的從容鎮(zhèn)定。D．全詩采用襯托手法，前兩聯(lián)寫吐蕃強(qiáng)悍，為下文作鋪墊，后兩聯(lián)寫唐軍應(yīng)付自如、不畏強(qiáng)敵、敢于勝利。15．尾聯(lián)蘊(yùn)含作者豐富的情感，請具體賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中為了保持自己的清白，寧愿犧牲自己的生命，且這一點(diǎn)也正為前賢圣人所推崇的一句是：，。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》回憶劉裕北伐勝利的兩句是：，。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“，?！眱删?，表現(xiàn)了辛棄疾希望一戰(zhàn)獲勝，收復(fù)中原，既了卻君王統(tǒng)一國家，又使自己名垂青史的愿望。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。近段時(shí)間，上海、北京、廣州等地相繼推出的生活垃圾管理規(guī)定，圍繞以垃圾分類為中心衍生出的新服務(wù)、新產(chǎn)品也成為熱點(diǎn)，催生了“垃圾分類師”這一新興職業(yè)。線上接單、上門代收、代為分類……一名勤奮的垃圾分類師，收入頗為可觀，也激發(fā)起人們對新興職業(yè)群體的好奇。除了垃圾分類師之外，近年來社會(huì)上涌現(xiàn)出不少新興職業(yè)，如食品造型師、創(chuàng)客指導(dǎo)師、健康管理師等等。新職業(yè)彰顯了人們?nèi)找尕S富多樣的生活，更出社會(huì)發(fā)展的新活力。新職業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)的培育和壯大，也是我國職業(yè)變遷和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。一大批新職業(yè)，立基于我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。對年輕一代來說，更多的職業(yè)類型，讓他們在發(fā)展空間上有了多元選擇，得以在個(gè)人興趣與成長發(fā)展之間找到結(jié)合點(diǎn)。可以說，新職業(yè)中了發(fā)展新機(jī)遇，體現(xiàn)了新的就業(yè)觀，為更多人搭建了人生出彩的舞臺(tái)。也應(yīng)看到，（）。總體看，不少新職業(yè)的成長基礎(chǔ)仍比較薄弱，迫切需要以健全的法律來保障其健康發(fā)展。這就需要加強(qiáng)立法，尊重規(guī)律、做好研究，用完善的法律引領(lǐng)、推動(dòng)新職業(yè)的發(fā)展；新職業(yè)代表新方向，只有在法律許可的范圍內(nèi)創(chuàng)新發(fā)展，才能走得更快更遠(yuǎn)。（節(jié)選自《人民日報(bào)》2019年11月26日版，有刪改）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．映射得益應(yīng)運(yùn)而生蘊(yùn)含B．映射得益于水到渠成包涵C．折射得益水到渠成包涵D．折射得益于應(yīng)運(yùn)而生蘊(yùn)含下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．新職業(yè)的“新”不只是因?yàn)樗切陆Q生的職業(yè)類型，也在于其發(fā)