《懷疑與學(xué)問(wèn)》優(yōu)秀課件-實(shí)用PPT

懷疑與學(xué)問(wèn)議論文2023/5/17顧頡剛實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清

伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)、創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。導(dǎo)入新課1、理清思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。理解層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)的方法。2、明確論證方法及其作用。把握舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等常見(jiàn)的論證方法。3、品味論證語(yǔ)言。4、把握文章主旨，認(rèn)識(shí)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。學(xué)習(xí)目標(biāo)

顧頡剛（1893－1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，中央研究院院士。古史辨派代表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，1949年后曾任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。作者介紹

有一次，顧頡剛看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中有心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只是這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。作者故事議論文定義：是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。（即以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。）要求：①要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法。②用充足有說(shuō)服力的論據(jù)。③要言之有理，合乎邏輯。三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。文體知識(shí)論據(jù)類(lèi)型：①事實(shí)的材料作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字。②理論的材料作為論據(jù)的理論材料，可以是前人的經(jīng)典著作、至理名言，民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。文體知識(shí)

“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。

題目解說(shuō)程頤（yí）譬如（pì）虛妄（wàng）盲從（mánɡ）步驟（zhòu）懶惰（duò）啟迪（qǐ）塾師（shú）

停滯（zhì）檢查預(yù)習(xí)字音字形腐草為螢：虛妄：不攻自破：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。盲目地附和隨從。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后表示因循守舊，不肯改進(jìn)。受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。檢查預(yù)習(xí)字音字形辨?zhèn)稳ネ毫魉祝好模耗兀和何恼绿岢隽耸裁凑擖c(diǎn)？

治學(xué)必須有懷疑精神（學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）為了論證這一論點(diǎn)，提出了幾個(gè)分論點(diǎn)？①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

遞進(jìn)。整體感知細(xì)讀課文，找出第3-6段各段的中心句或歸納段意。第3段：第4段：第5段：第6段：合作探究傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。劃分層次。第一部分()：第二部分()：第三部分()：

1-2整體感知引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

3-5

6論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。本文的事實(shí)論據(jù)有哪些？①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。②聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。③聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。④戴震善問(wèn)的例子。⑤笛卡爾的例子本文的道理論據(jù)有哪些？①學(xué)者先要會(huì)疑。——程頤②在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。——張載③盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！献英芪覒岩桑晕掖嬖凇！芽栒w感知文章的開(kāi)頭，在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？有什么作用？

引用名言（在破折號(hào)后注明作者，是完整的引用格式），體現(xiàn)了治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。單句成段，顯得活潑有新意，在全文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當(dāng)論據(jù)的作用。合作探究本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？

第6段開(kāi)頭一句是承上啟下的總結(jié)句，也是兩個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)從“消極”和“積極”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。合作探究論述第一個(gè)分論點(diǎn)，分哪幾個(gè)層次？分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第一層（3-4）對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第二層（5）不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。合作探究第3段四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。③譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。A.①│②③④（并列）B.①②③│④（并列）C.①│②③④（因果）D.①②③│④（因果）合作探究第3段用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證。舉在國(guó)難危急的時(shí)候有各種傳說(shuō)的例子，論證傳說(shuō)不一定可靠，不能隨便相信，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證具體有說(shuō)服力。合作探究第4自然段分三層意思，是哪三層？

①我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。②我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。③這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。④這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。⑤我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話?⑥最先見(jiàn)于何書(shū)?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的?⑦著者何以知道?⑧我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?⑨有什么科學(xué)根據(jù)?⑩我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。合作探究││第4段用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證。舉“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，論證對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑，告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證具體有說(shuō)服力。對(duì)比論證。從正反兩方面說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)了“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”。合作探究什么是懷疑精神？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重用意義？

這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。

重要意義：這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。合作探究第5自然段和第4自然段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4自然段還寫(xiě)第5自然段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

第4自然段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第4自然段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5自然段側(cè)重說(shuō)“懷疑”“思索”“辨別”的三個(gè)步驟及其目的。合作探究第5段用了什么論證方法？有什么作用？

道理論證（引證法）。引用孟子的名言，論證了要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證有權(quán)威性和說(shuō)服力。對(duì)比論證。通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。合作探究我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一學(xué)問(wèn)，都要有什么樣的態(tài)度呢？

都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別最非。合作探究“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？

不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是依照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤，所以前后順序不能對(duì)換。合作探究

①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。⑤在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。⑥許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。⑦清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！雹馑恼軐W(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。?一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。?古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。?若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。合作探究│││為第6段劃分層次。第①句在文章中起何作用？

過(guò)渡句，承上啟下。前半句歸結(jié)第一個(gè)分論點(diǎn)，后半句引出本段的論點(diǎn)。合作探究合作探究②③④⑤四句同第①句之間有什么關(guān)系？這四句中，又可分哪幾個(gè)小層次？

第②③④⑤句是用道理去論證第①句提出的論點(diǎn)。

第②③是第一層：從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第④⑤是第二層：從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。

正反對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。第⑥⑦⑧三句同第①句之間有什么關(guān)系？這三句中，又可分為哪幾個(gè)小層次？

第⑥⑦⑧三句是用事例去論證第①句提出的論點(diǎn)。第⑥句是第一層：提出一個(gè)小論點(diǎn)。第⑦⑧句是第二層：用大學(xué)問(wèn)家戴震和笛卡爾的事例來(lái)證明第⑥句的小論點(diǎn)和第①句的全段論點(diǎn)。合作探究第??兩句是分別從什么方面論述的？運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

第?句從正面論述，第?句從反面論述。正反對(duì)比論證。強(qiáng)調(diào)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

合作探究下面句子中，“一切”和“四個(gè)常?！蹦軇h去嗎？為什么？句中的冒號(hào)能改為句號(hào)嗎？為什么？

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。句中的冒號(hào)表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號(hào)。

合作探究下面句子中，四個(gè)“常常”開(kāi)頭的短語(yǔ)，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

不能。因?yàn)椤皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

合作探究“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！币痪渲械摹皩W(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能互換嗎？

不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分說(shuō)到整體，互換位置后就講不通了。合作探究1、層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)。文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第三至五段先從消極方面作論證，第六段再?gòu)姆e極方面作論證。層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。2、引名言、舉事例、對(duì)比進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

開(kāi)頭引用名言既是論點(diǎn)又當(dāng)論據(jù)，有權(quán)威性和說(shuō)服力。第五段中又引了孟子的話“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。第三段舉了國(guó)難危急的時(shí)候有各種傳說(shuō)的例子，第四段舉了古書(shū)上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，第6段舉了戴震的事例，有力地證明了論點(diǎn)。四處對(duì)比論證，突出了觀點(diǎn)。

合作探究寫(xiě)作特色找出本文的舉例論證，并分析其作用。（1）舉在國(guó)難危急的時(shí)候有各種傳說(shuō)的例子，論證傳說(shuō)不一定可靠，不能隨便相信。（2）舉“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)事例，論證對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑，告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)。（3）舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高以及法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的事例，論證怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。合作探究所謂引證法是指引用名言、警句、俗語(yǔ)等來(lái)證明論點(diǎn)的方法，請(qǐng)找出并分析它的作用。（1）開(kāi)頭引用了兩位古代學(xué)者的話:程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。（2）中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，論證了要有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。合作探究(1)第4段

“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說(shuō)理，證明了“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”。

“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，證明了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。合作探究本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？請(qǐng)找出并加以分析。(2)第5段(3)第6段

“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明了“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。合作探究(4)第6段本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑、學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。課堂小結(jié)主要用______論證和______論證的方法懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn):_________________________________________分論點(diǎn)1.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E①.對(duì)于傳說(shuō)____________________________

_____________________。主要用______治學(xué)必須有懷疑精神(“學(xué)者先要會(huì)疑”“學(xué)則須疑”)

不論信不信都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了舉例

都要經(jīng)積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件

道理舉例—————————————論證的方法。②.不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，

主要用______過(guò)自已的懷疑，辨別是非論證的方法。______________________________。2.懷疑是________________________________________

板書(shū)道理為本文論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)和一個(gè)道理論據(jù)。拓展延伸事實(shí)論據(jù)：偉大的天文學(xué)家哥白尼挑戰(zhàn)地心說(shuō)，創(chuàng)立日心學(xué)說(shuō)。道理論據(jù)：真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)。——格言提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。——愛(ài)因斯坦讀下文的小故事，結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶?。有一天，哲學(xué)家羅素問(wèn)哲學(xué)家穆?tīng)?，“你的學(xué)生中誰(shuí)最優(yōu)秀？”穆?tīng)栒f(shuō)是維特根斯坦。“為什么？”“因?yàn)?，在我的所有學(xué)生中，只有他一人在聽(tīng)我的課時(shí)總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問(wèn)題?！焙髞?lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍？”維也納特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有問(wèn)題了?！蓖卣寡由?、填空題。一、議論文的三要素是

、_____、

。二、______是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。_____是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。_____是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程.三、論點(diǎn)要______、_____，_________。四、論據(jù)的兩種基本形式是

和_____。

五、論證方法主要有________、_________、

__________、__________。

論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)道理舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證論點(diǎn)論據(jù)論證正確鮮明有針對(duì)性課堂檢測(cè)2、根據(jù)下列句子的意思在括號(hào)內(nèi)填上詞語(yǔ)。A、因循守舊，不知改進(jìn)。（）B、辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。（）C、形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。（）D、沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。（）

墨守辨?zhèn)稳ネ还プ云铺撏n堂檢測(cè)

美國(guó)一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請(qǐng)來(lái)一位專(zhuān)家。專(zhuān)家仔細(xì)