當(dāng)代大學(xué)生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來發(fā)展就有希望。

-----江澤民現(xiàn)階段大學(xué)生價值觀情況的介紹01大學(xué)生價值觀偏移原因的分析02大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的趨勢03大學(xué)生價值觀的建設(shè)04價值觀價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。所以，它在大學(xué)生的生活和成長中扮演著極為重要的角色。當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。01目前高校學(xué)生的價值觀主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀，但同時在價值觀問題上也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。從眾性，是大學(xué)生人生觀、價值觀的突出問題之一。其次是趨利性。趨利性是市場經(jīng)濟(jì)高度繁榮下的產(chǎn)物。大學(xué)生價值觀存在的問題1.政治觀念淡薄當(dāng)代大學(xué)生對黨和國家的大政方針以及政策法規(guī)不理解，對傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容感到困惑。政治意識被他們對物質(zhì)、利益、現(xiàn)代時尚等的追求所遮蔽。就政治信仰而言，76.75%的大學(xué)生認(rèn)為信仰是必須的，但只有26.17%的黨員的入黨動機(jī)是出于對共產(chǎn)主義的信仰，更多的黨員入黨動機(jī)是出于就業(yè)和個人升遷的考慮，是為將來謀求一份理想的工作增加法碼。這表明大學(xué)生政治信仰實(shí)用性、功利性色彩越來越明顯，政治觀念趨于淡化人生價值觀：個人本位為主現(xiàn)階段高校中的大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我理想、價值的愿望很強(qiáng)烈，但是追求個人利益、功利思想等消極傾向也很明顯，有84.02%的大學(xué)生都認(rèn)為大學(xué)四年的主要目的更好地實(shí)現(xiàn)個體價值，只有4.28%的大學(xué)生認(rèn)為是報效國家。部分大學(xué)生理想信念模糊在學(xué)習(xí)上迷茫，刻苦精神缺乏·大部分大學(xué)生都有積極向上的理想，而部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了明顯變化，價值主體由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，價值取向由重理想轉(zhuǎn)向重功利。在注重自我的同時，部分大學(xué)生淡化了對理想的追求。忽視社會目標(biāo)，看重個人利益，缺乏奉獻(xiàn)精神。

追求物質(zhì)名利盲目攀比享樂主義大學(xué)生價值觀偏移原因的分析02一.隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生的深刻變化，不可避免會出現(xiàn)社會意識的多樣化。二.相當(dāng)一部分學(xué)生政治信念淡化，主要原因是大學(xué)生的政治理論知識需要豐富，政治理論素養(yǎng)有待提高。三.大學(xué)思想政治理論課的吸引力和實(shí)效性不高。大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的趨勢03KeyWordsKeyWordsKeyWords價值觀基礎(chǔ)由群體本位向個體本位轉(zhuǎn)移主體地位明顯增強(qiáng)價值判斷標(biāo)準(zhǔn)從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x價值取向上由單一型向多元發(fā)展，層性突顯當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀民族觀念理想觀念職業(yè)交際觀愛情觀民族觀當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，人民生活安定，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會公德行為與社會公德意識不容樂觀，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。理想當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價；他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實(shí)惠。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個人價值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價值的實(shí)現(xiàn)意義，偉大理想等概念只是變得“隱性”了。隨著市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但也有部分大學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了混一張文憑，不具有真才實(shí)學(xué)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向職業(yè)交際觀愛情觀以計算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中熱情、誠實(shí)、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化?！懊．厴I(yè)生照樣淪為蝸居族……”“只要有房子，甘當(dāng)小三……”一部電視劇《蝸居》引發(fā)了無數(shù)話題。“干得好，不如嫁得好”、“寧嫁黃世仁，不嫁80后”……這些在過去被人不恥甚至唾罵的觀點(diǎn)正悄然在女大學(xué)生中興起。當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。消費(fèi)觀大學(xué)生價值觀的建設(shè)04主導(dǎo)價值觀“”

大學(xué)生價值觀教育是高校精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，也是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的社會系統(tǒng)工程。一則，它必須依托全社會的社會主義思想道德建設(shè)；再則，又必須充分發(fā)揮高校自身特有的育人優(yōu)勢，加大教育力度才可能確立積極的人生價值觀。0102.中國特色的社會主義價值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以“五愛”為主要內(nèi)容的價值觀。以科學(xué)理論為基礎(chǔ)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用科學(xué)的理論武裝自己樹立中國特色社會主義共同理想，投身中國特色社會主義實(shí)踐努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強(qiáng)報效祖國的本領(lǐng)自覺抵制各種錯誤的價值觀，勇于和善于同錯誤的言行作斗爭不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我每個大學(xué)生應(yīng)自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，積極向黨組織靠攏，日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)中努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為21世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)