2017年5月2017屆高三第三次全國大聯(lián)考(新課標Ⅱ卷)語文卷(正式考試版)

………………○………………外………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封語文試題第=PAGE4*2-17頁（共=SECTIONPAGES1*22頁）語文試題第=PAGE4*28頁（共=SECTIONPAGES1*22頁）語文試題第=PAGE3*2-15頁（共=SECTIONPAGES1*22頁）語文試題第=PAGE3*26頁（共=SECTIONPAGES1*22頁）絕密★啟用前|學(xué)科網(wǎng)試題命制中心2017年5月2017屆高三第三次全國大聯(lián)考【新課標Ⅱ卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。淺論儒家之義在儒家的倫理道德范疇中，義的概念有些特殊。如果從主體性與實踐性區(qū)分，仁、禮、智、信等概念都有鮮明的主體性品格，規(guī)定了明確而具體的內(nèi)容，“仁”是愛人，“禮”是禮儀、規(guī)矩，“智”是知識、智慧，“信”是言而有信、信守承諾。唯獨“義”的概念，語義模糊，沒有具體的主體性品格?！傲x者宜也”，不是對主體品格的規(guī)定，而是對主體行為品格的規(guī)定，帶著明顯的實踐性特征。歷代文人學(xué)者對此有著不同看法，認為以“宜”釋“義”過于寬泛，沒有實質(zhì)性內(nèi)容，容易失去圣賢的本意，導(dǎo)致人們不重視主體人格的修煉。實際上，這正是“義”的生命力所在。“義”的最大理論價值就是妥善應(yīng)對了“經(jīng)”與“權(quán)”的矛盾，在社會倫理道德領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了普遍性與特殊性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。任何倫理道德準則，都具有普遍性和絕對性的內(nèi)涵，屬于“經(jīng)”的范疇。普遍性是對社會各種倫理道德現(xiàn)象背后共性內(nèi)容和規(guī)律的把握，絕對性則是要求人們在相同的倫理道德領(lǐng)域遵守同一的價值和準則。然而，普遍性并不是孤立的實體，而是存在于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；絕對性也不可能沒有例外，只是相對之中的絕對，由此引出了“權(quán)”的概念。一般而言，“經(jīng)”是指倫理道德的主體品格，強調(diào)道德原則的普遍性和絕對性，強調(diào)堅守道德原則的重要性和必要性；“權(quán)”是道德價值的具體運用，可以靈活掌握、變通對待?！皺?quán)”的變通并不能離開“經(jīng)”的原則，而是更好地實踐“經(jīng)”的原則?！豆騻鳌吩疲骸皺?quán)者反于經(jīng)，然后有善者也。”這說明權(quán)者與變通，表面似乎與“經(jīng)”的原則不一致，甚至違反了“經(jīng)”的要求，實質(zhì)上卻是真正遵守了道德原則，完成了“經(jīng)”的使命，達到了人性善的目的?？鬃印⒚献佣际钦_處理“經(jīng)”與“權(quán)”關(guān)系的大師?？鬃雍苤匾暋皺?quán)”的問題，甚至認為學(xué)習“權(quán)”比學(xué)習“經(jīng)”重要，權(quán)變是最難學(xué)的?！翱膳c共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”意思是，可以一同學(xué)習的人，未必可以與他一起認識把握道義；可以與其一起認識把握道義，未必可以與其一起踐行道義；可以一起踐行道義，未必可以與其一起通達權(quán)變。孟子與孔子一樣，對“經(jīng)”與“權(quán)”的關(guān)系做出了重要論述，他在否定楊朱“為我”和墨子“兼愛”之后，主張在兩者之間“執(zhí)中”，即采取中庸之道。同時，他認為“執(zhí)中”而不能變通，就是有偏頗，違背了中庸之道?！皥?zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！币馑际牵瑘猿种杏怪蓝狈ψ兺?，就是執(zhí)著于一個極端。厭惡執(zhí)著于一個極端的人，是因為它損害道義，抓住一點就不管其他了。儒家之“義”，既是主體品格又是行為品格，能夠在任何情況下把道德的價值原則與行為實踐統(tǒng)一起來，從而使得儒家的倫理道德思想歷久彌新，成為影響中國人道德修養(yǎng)和性格品質(zhì)的主導(dǎo)力量，塑造了一批批“憂國憂民”的忠臣、“事親敬長”的孝子和“文質(zhì)彬彬”的君子。人們的社會倫理道德實踐雖然豐富多彩，但萬變不離其宗，這就是要做一名有情有義有道德的君子?。ㄕ?017年4月1日《光明日報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．在儒家的倫理道德范疇中，“義”的概念有些特殊。因為仁、禮、智、信等概念都有鮮明的主體性品格，而“義”沒有。B．“義者宜也”，歷代文人學(xué)者對此認為以“宜”釋“義”過于寬泛，沒有實質(zhì)性內(nèi)容，但也都認為這正是“義”的生命力所在。C．在儒家的倫理道德范疇中，對仁、禮、智、信的解釋帶有明顯的主體性特征，而對“義”的解釋帶有明顯的實踐性特征。D．儒家“義”的概念妥善應(yīng)對了“經(jīng)”與“權(quán)”的矛盾，在社會倫理道德領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了普遍性與特殊性、絕對性與相對性的統(tǒng)一，這是“義”的最大理論價值所在。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．任何倫理道德準則，都具有普遍性和絕對性的內(nèi)涵，屬于“經(jīng)”的范疇，同時也具有特殊性和相對性，這屬于“權(quán)”的范疇，二者相互依存。B．一般而言，“經(jīng)”強調(diào)堅守道德原則；“權(quán)”強調(diào)道德價值的具體運用，但“權(quán)”的運作不能離開“經(jīng)”的原則，可見二者當中“經(jīng)”更為重要。C．《公羊傳》中“權(quán)者反于經(jīng)，然后有善者也”的論述，說明權(quán)者與變通的重要性，其實質(zhì)是真正遵守道德原則，完成“經(jīng)”的使命。D．孔子“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)”的論述，體現(xiàn)了其對“權(quán)”的重視。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．孟子否定楊朱“為我”和墨子“兼愛”之后，主張中庸之道，同時，又對“中庸之道”進行否定，認為“執(zhí)中”而不能變通，就是有偏頗。B．孟子在“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也”的論述中，厭惡執(zhí)著于一個極端的人，體現(xiàn)了他對“權(quán)”的重視。C．儒家的倫理道德思想之所以能夠歷久彌新，是因為儒家之“義”，能夠在任何情況下把道德的價值原則與行為實踐統(tǒng)一起來。D．堅守儒家之“義”，就是要做一名有情有義有道德的君子，也正是對儒家之義的堅守，歷史上才出現(xiàn)了一批批忠臣、孝子和君子。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面文字，完成4~6題。盧煜明和他的靈感黃永明1997年，盧煜明和同事在醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》（TheLancet）上發(fā)表了他的“成名之作”，報道在孕婦的血漿里檢測到胎兒的DNA。這篇文章到今天被引用已經(jīng)超過了2200次。盧煜明1963年出生于香港九龍，從小喜歡看《國家地理》，對與技術(shù)相關(guān)的事情更有興趣，比如計算機和攝影。1983年，盧煜明進入劍橋大學(xué)學(xué)習基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，他在上學(xué)的第一年就接觸到了通過大量復(fù)制DNA序列來幫助生物學(xué)家進行分析的PCR技術(shù)，并迅速上手。羊膜穿刺術(shù)技術(shù)，能夠讓醫(yī)生在嬰兒出生之前就確定孩子是否會患有遺傳疾病，比如診斷出染色體數(shù)量異常所帶來的唐氏綜合征。然而，這項技術(shù)是侵入性的，會增加流產(chǎn)的風險。盧煜明在婦產(chǎn)科實習時思考也許可以使用PCR技術(shù)來檢測那些進入母體循環(huán)的胎兒有核細胞，這樣一來，不做羊膜穿刺便可獲知胎兒的DNA。沒有花費很大的功夫，盧煜明就在母體循環(huán)中找到了胎兒有核細胞。然而，當時的盧煜明并不知道，他正走進一條無法走通的死胡同。后面的八年里，他辦法想盡，目標卻始終遙不可及。香港回歸前夕，許多不錯的研究職位在香港空缺了出來。盧煜明在此時謀劃著回到自己的家鄉(xiāng)。與此同時，《自然·醫(yī)學(xué)》（NatureMedicine）發(fā)表的兩篇文章引起了他的注意。在這些文章中，作者報道在癌癥患者的血漿中檢測到了腫瘤的DNA。這讓盧煜明產(chǎn)生了一個大膽的想法：腫瘤在癌癥患者體內(nèi)生長，與胎兒在母體內(nèi)生長，是多少有點相似性的；既然可以在癌癥患者的血漿中找到腫瘤的DNA，那么在孕婦的血漿中找到胎兒的DNA也應(yīng)是情理之中！這個時候，泡面為盧煜明帶來了靈感?！霸谖业谝淮尾僮鳈z測游離的胎兒DNA時，我把血漿煮了煮，然后取用很少量的‘湯’來做PCR。這跟我煮泡面的過程是相似的?！北R煜明說。當然，他并不是真的用火去煮。那個時候，DNA提取的技術(shù)還不成熟，所以盧煜明的做法是，先把血漿或血清加熱，使蛋白滅活，因為這些蛋白如果有活性的話可能會降解DNA或者影響PCR的活性。接下來，最高速度離心，把變性的蛋白沉淀下來。最后，直接吸取上清，用里面的DNA做PCR。2009年的一天，盧煜明跟太太Alice去IMAX3D影院觀看《哈利波特與混血王子》。那個時候，他正在思考如何使用母體血液對整個胎兒基因組進行測序的問題。這個問題困擾他有一段時間了。當銀幕上一個巨大的“H”（哈利波特的logo）飛向盧煜明的時候，它在盧煜明的腦海中幻化成了同源染色體。他思考良久的問題突然有了答案。唐氏綜合征并不是一種由基因突變引起的疾病，它是因染色體異常而引起的。患有唐氏綜合征的兒童，其21號染色體包含了三條染色體，而不是正常情況下的一對。這給他們的發(fā)育和健康帶來許許多多的嚴重問題。盧煜明的血漿DNA檢測方法2011年起開始用于檢測唐氏綜合征和其他染色體異常。這項檢測在今天已經(jīng)可以在超過90個國家獲得，有超過百萬婦女從中受益?，F(xiàn)在，盧煜明的實驗室有一半的精力用于研究產(chǎn)前檢測，另外一半則用在癌癥檢測上。后者的思路與產(chǎn)前檢測是相似的：癌細胞死亡時會向血液中釋放DNA，而盧煜明想要通過找到這些DNA來實現(xiàn)癌癥的早期檢測。他這種做癌癥早期檢測的路徑被稱為“液體活檢”?！白罱K，我希望通過驗血，利用循環(huán)DNA來篩查多種類型的癌癥?！彼f。2016年，湯森路透將在科學(xué)界頗有知名度的“引文桂冠獎”授予了盧煜明，他由此也被廣泛認為是諾貝爾化學(xué)獎的熱門人物。（摘自2017年1月14日“財新網(wǎng)”，有刪節(jié)）從命令。B．唐恪忠于職守。在滄州做官時，遇黃河決堤，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治理水患，保全了滄州城，受到皇上嘉獎。C．唐恪得到重用?！按笥^”“靖康”兩朝分別任“屯田員外郎”“中書侍郎”“少宰”等職，兩朝皇帝對其禮遇有加，親自下旨褒獎。D．唐恪能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽，后遭到了開封尹何栗的反對，計謀不被采用，后被免去相位。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）縣民有被害而尸不獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。（5分）（2）從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。（5分）（二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首詩歌，完成14~15題。江樓夕望招客白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。14．下列對詩歌內(nèi)容的概括和賞析，不正確的兩項是（5分）A．“海天東望夕茫?！币痪鋵懼傧闹梗巧辖瓨?，極目遠眺，海天暮色“茫茫”一片，詩人心中頓生凄涼之感，和尾句的“涼”相照應(yīng)。B．詩歌的頷聯(lián)，下寫江城萬家燈火四面閃爍，上寫天際星斗在銀河兩邊閃爍，同首聯(lián)所寫海天茫茫、山高水闊，相互輝映。C．全詩以“夕”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。首聯(lián)寫海天茫茫、山川闊長，頷聯(lián)“燈火”“星河”，頸聯(lián)“風吹古木”“月照平沙”都是“夕”中之景。D．全詩以“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇。首聯(lián)寫眺望的遠景；頷聯(lián)是俯瞰所見；頸聯(lián)寫風吹古木，月照平沙；而尾聯(lián)則是“東望”所感。E．詩中用尋常景物組合出一幅幅清新優(yōu)美的畫面，就像一幅疏朗悠遠的山水畫，最后以人的心情作結(jié)，使整幅畫更增加了人情之美。15．“風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”一聯(lián)是如何寫景的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，表明時節(jié)的句子是“”。（2）《離騷》中屈原用“，”兩句表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以。（3）李白在《蜀道難》中，不僅描寫了蜀道奇異的自然景色，也通過“，”兩句，寫出自己對蜀地容易發(fā)生叛亂的擔憂。第=2\*ROMANII卷表達題三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點成語的使用，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．一些戲曲在移植改編的過程中，破壞了原有的文學(xué)性，缺乏對人物的刻畫和表現(xiàn)力，結(jié)構(gòu)常常過于平鋪直敘，缺少沖突。B．中國已經(jīng)成為美國之后第二個有能力生產(chǎn)和裝備第四代戰(zhàn)斗機的國家，聯(lián)想25年前的中美差距，眼見今天的神州巨變和軍隊進步，筆者不禁會有滄海橫流之感慨。C．微醉即停，微醉時興致來了就即興吟詩自詠。這首詩，大概也是其似醉未醉時的妙手偶得，而他的妙手而得，又有多少說不盡的人生況味。D．顧氏的收藏門類繁多，卻不是淺嘗輒止，浮光掠影，一味求多，而是千方百計搜羅，去偽存真，苦心經(jīng)營，力求精善。E．母親臥病三年，漢文帝劉恒常常目不見睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．雖然彭斯仍然強調(diào)“所有選項均放在談判桌上”，但曾經(jīng)提出對朝“先發(fā)制人”打擊論的特朗普政府已明顯在近期言行中后退了一步。B．黨中央和中央軍委決定，全軍新調(diào)整組建的84個軍級單位是我軍在實施改革強軍戰(zhàn)略、走中國特色強軍之路上又邁出的重要一步。C．武則天一心想要稱帝，引起李唐宗室和元老重臣的不滿，舉兵討伐武則天。駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》一文，歷數(shù)武則天的罪狀，歌頌徐敬業(yè)的正義之師。D．反腐大劇《人民的名義》自在湖南衛(wèi)視首播以來，各大媒體紛紛對其進行評論，認為該劇不是簡簡單單的腐敗展覽，更反思腐敗，反思人性。19．填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）把世界的沖突歸納為“文明的沖突”，歸根到底，是①始終抱著“沖突”的眼光在看世界，認為世界②這樣沖突、③那樣沖突，而這，④一種典型的妄圖主導(dǎo)他國、稱霸世界的西方文明的思維。而在中國的文明語境里，傳達的⑤“天下大同”“四海升平”的理想，這也正是中國一直強調(diào)要“和平崛起