《現(xiàn)代教育思想》

《現(xiàn)代教育思想》走進(jìn)電大在線網(wǎng)絡(luò)課堂.第二章科教興國教育思想……..內(nèi)容提要一

了解科教興國思想產(chǎn)生的歷史背景，包括世界科教興國的基本實踐及經(jīng)驗，中國的現(xiàn)代化建設(shè)和科教興國戰(zhàn)略，科教興國思想的演進(jìn)及有關(guān)歷史人物、事件；識記科教興國思想的基本涵義；理解科教興國思想的主要觀點，包括科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)的觀點，教育是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略性知識產(chǎn)業(yè)的觀點，實施科教興國戰(zhàn)略落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位的觀點等；掌握科教興國思想的基本規(guī)律，并在實際工作中自覺地用科教興國思想的基本原.內(nèi)容提要二：科教興國教育思想的史實國家主要史實英國17世紀(jì)以講授科技知識為主的格雷山母學(xué)院；18世紀(jì)創(chuàng)辦技工學(xué)院；瓦特的蒸汽機(jī)、第一次工業(yè)革命；牛頓力學(xué)。完成了工業(yè)革命。法國起用科學(xué)家擔(dān)任政府官員；重建科學(xué)院；設(shè)立科學(xué)獎學(xué)金制度；興辦科學(xué)技術(shù)教育。19世紀(jì)中葉完成工業(yè)革命。德國以教學(xué)和科研為辦學(xué)方針；大辦工藝學(xué)校；從1830年—1870年用40年時間完成100年的工業(yè)化進(jìn)程；1890年超法國，1913年超英國。美國建全科研機(jī)構(gòu)；提供優(yōu)惠政策；科學(xué)、教育、生產(chǎn)相結(jié)合；吸引外智；國際交流。1890年經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第一日本制定技術(shù)立國戰(zhàn)略；加大教育投資，普及義務(wù)教育；提高生產(chǎn)率是經(jīng)濟(jì)生長的決定因素中國古代重視教育，四大發(fā)明聞名于世；近代科技落后，遭受欺辱；改革開放，科學(xué)技術(shù)是第一力，15年經(jīng)濟(jì)總量翻二翻接4.內(nèi)容提要二：科教興國教育思想的主要觀點《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》"科教興國，是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮"一?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵?！碚搩?nèi)涵：馬克思語：“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”；鄧小平語：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。P29三層含義?！獙嵺`證明：考察人類社會發(fā)展的歷史尤其是近現(xiàn)代史可以看出，一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)，都是與科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展分不開的。重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會生產(chǎn)力就會獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會增強(qiáng)，并在世界競爭格局處于有利地位。英國是最早實現(xiàn)工業(yè)化的國家。弘揚科學(xué)使法國異軍突起。大興科教使德國后來居上?？平虨楸臼姑绹氄及绢^?？萍剂谷毡緫?zhàn)后輝煌。.對主要發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的簡單回顧表明，在人類社會的近現(xiàn)代歷史上，社會生產(chǎn)力的每一次劃時代的進(jìn)步，都是與教育事業(yè)的發(fā)展，知識的傳播，特別是科學(xué)技術(shù)的傳播與推廣分不開的。世界科教興國的基本實踐及經(jīng)驗，尤其是英、法、德、美等主要發(fā)達(dá)的資本主義國家的實踐與經(jīng)驗告訴我們，增強(qiáng)綜合國力，提高一個國家的國際地位，就必須重視科技與教育事業(yè)的發(fā)展，而且要把教育事業(yè)作為一項關(guān)系到國家前途命運的基礎(chǔ)性事業(yè)來發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的增長、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對整個民族素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。如從科學(xué)到發(fā)明、再到商品，18世紀(jì)要100年，19世紀(jì)為50年，20世紀(jì)上葉為30年、二戰(zhàn)后為7年，當(dāng)今為3----五年。內(nèi)容提要二：科教興國教育思想的主要觀點返回.內(nèi)容提要二：科教興國教育思想的主要觀點二、教育是知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。1、教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人才資源。2、教育是知識創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量3、教育能夠有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力鄧小平：“我們國家國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁大小，越來越取決于勞動者素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量三、教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。.1、教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。2、教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。3、教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。.內(nèi)容提要二：科教興國教育思想的主要觀點

鄧小平：“戰(zhàn)略重點，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)”四、教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最根本、最緊缺的知識和人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人力資源相聯(lián)系，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識創(chuàng)新、傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，所以它是現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。五、實施科教興國戰(zhàn)略，落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點地位?？平膛d國重在落實，要把教育事業(yè)真正擺放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前和今后一段時期必須做好以下幾個方面的工作:以鄧小平同志關(guān)于科技、教育的思想為指導(dǎo)，使科教興國真正成為全民族的廣泛共識和實際行動；各級領(lǐng)導(dǎo)要象抓經(jīng)濟(jì)工作那樣抓教育工作；要千方百計把教育投入的問題解決好；加快教育事業(yè)的發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。.內(nèi)容提要三：科教興國教育思想的認(rèn)識和實踐意義

科教興國思想的認(rèn)識意義1.實施科教興國戰(zhàn)略是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇2．深化對教育在社會主義現(xiàn)代化中重要地位的認(rèn)識3．深化對教育的社會屬性及其功能的認(rèn)識科教興國思想的實踐意義科教興國戰(zhàn)略要求教育為科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才和智力支持，致力于提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。這就對教育戰(zhàn)線上的每一位工作者提出了新的要求。教育工作者要不斷提高自己的專業(yè)知識素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文文化素養(yǎng)、教育理論素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、現(xiàn)代人格素養(yǎng)等等，這是從事素質(zhì)教育實踐的基本要求。.形成性測驗

1．重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播，社會____________就會獲得巨大發(fā)展，國家的____________就會增強(qiáng)，并在世界競爭格局處于有利地位。2．經(jīng)濟(jì)的增長、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣，歸根到底取決于____________事業(yè)，取決于教育事業(yè)對科學(xué)技術(shù)____________的培養(yǎng)和對整個____________特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。3．加速國民經(jīng)濟(jì)增長從____________型向效益型、從粗放型向____________型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠大力發(fā)展____________事業(yè)，培養(yǎng)大批的掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才，加速___________向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高_(dá)___________的軌道上來。

填空題生產(chǎn)力綜合國力教育人才民族素質(zhì)外延集約教育科技成果勞動者素質(zhì).

4．要改變過去那種不利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展、不利于科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的體制和機(jī)制，走產(chǎn)、_________相結(jié)合的道路，并通過大力發(fā)展____________事業(yè)來推動我國的經(jīng)濟(jì)合社會等各項事業(yè)的發(fā)展，從而達(dá)到提高_(dá)___________國力的目的。5．科教興國戰(zhàn)略是我國社會主義____________建設(shè)的根本戰(zhàn)略，是我國迎接____________經(jīng)濟(jì)時代的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會____________式發(fā)展的必然選擇?？蒲薪逃萍季C合現(xiàn)代化知識跨躍"教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要意義。"談?wù)勀銓τ谶@句話的認(rèn)識。綜述題提示：從教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的作用思考返5.

結(jié)合實例論述：教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)。論述題要點：1、教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。首先人的發(fā)展是個體社會化的過程，生此過程中，遺傳素質(zhì)只提供了發(fā)展的可能性，而人的潛質(zhì)的顯現(xiàn)，要靠教育。如狼孩、熊孩的發(fā)展過程就是脫離教育的結(jié)果。其次經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展依賴教育的發(fā)展。所以教育要優(yōu)先發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展儲備人力資源，如二戰(zhàn)后日本優(yōu)先發(fā)展教育，迎來了六、七十年代的經(jīng)濟(jì)騰飛。2、教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位，教育是立國之本。教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間存在促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，教育能促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。如我國就有正反經(jīng)驗教訓(xùn)，在古代重視教育，我國的四大發(fā)明聞名于世，經(jīng)濟(jì)總量世界第一，近代忽視教育，淪落為殖民地、半殖民地、半封建的國家，屢遭列強(qiáng)欺凌。3、教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。人類物質(zhì)生產(chǎn)的過程就是人類自身生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程。在此過程中人類就要尊世代積累的經(jīng)驗加以整理、保存、傳遞和發(fā)展，這就需要教育。如先人需要幾百年才能發(fā)現(xiàn)的科學(xué)知識后人只要幾小時就能掌握。.第三章素質(zhì)教育思想本章學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會實踐，所養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅持鄧小平"三個面向"和江澤民"四個統(tǒng)一"的指導(dǎo)思想。素質(zhì)教育的基本特征有，教育對象的全體性、教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性、教育空間的開放性、教育目標(biāo)的全面性、教育價值的多元性、重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)、注重學(xué)生的主體精神和個性健康發(fā)展、著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展等。要加深對實施素質(zhì)教育的必要性的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀和教育質(zhì)量觀；廣大教師要在全教會精神的指導(dǎo)下全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實施，在教育教學(xué)工作中注重對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，并努力提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。.內(nèi)容提要一：素質(zhì)與素質(zhì)教育

素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會實踐，所養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。特殊素質(zhì)文化、科技、技能、品德素質(zhì)心理素質(zhì)遺傳素質(zhì)素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。核心是創(chuàng)新能力和實踐能力。.內(nèi)容提要一：素質(zhì)教育產(chǎn)生的歷史背景1．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈。世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式。這使得知識和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志，成為推動或制約經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2．傳統(tǒng)教育的"應(yīng)試"弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生去擠升學(xué)的"獨木橋"，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；其二，它把整個中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試對口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生成了教鞭下的奴隸，根本談不上智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，它以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生的成績，以單純的升學(xué)率來評價學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評價上的片面性。.

3．西方文明史上人們很早就開始對人的全面培養(yǎng)、全面教育的思考及實踐，歷史上曾有"自由教育"、"博雅教育"、"人文教育"、"通才教育"、"科學(xué)人文教育"等不同的教育術(shù)語或稱謂，表達(dá)著使人整體發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育思想。19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義人的全面發(fā)展教育思想，為后來社會主義教育思想與實踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今天全面推進(jìn)的素質(zhì)教育思想與實踐的理論基礎(chǔ)。素質(zhì)教育在我國的現(xiàn)實實踐，也有著我們中華民族自己的教育思想的歷史淵源。新中國成立后，我國也有著對素質(zhì)教育的實踐性探索。"素質(zhì)教育"概念的提出，始于本世紀(jì)80年代，出現(xiàn)在我國教育改革實踐研究和教育立法之中。1999年6月，中共中央、國務(wù)院在北京召開第三次全國教育工作會議，通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出："全黨、全社會必須從我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)，以鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹落實黨的十五大精神，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建一個充滿生機(jī)的有中國特色社會主義教育體系，為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的人才和知識基礎(chǔ)。"江澤民同志在會議的重要講話中指出："各級各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點。".內(nèi)容提要二：素質(zhì)教育的主要觀點實施素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想：★三個面向：面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來

——鄧小平 ★四個統(tǒng)一：

——使受教育者堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一

——堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一

——堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一

——堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一

——江澤民

.內(nèi)容提要二：素質(zhì)教育的主要觀點素質(zhì)教育的特征教育對象的全體性：是指全體適齡兒童都必須接受正規(guī)的義務(wù)教育，不得因種族、民族、性別、出身、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)等因素而限制或剝奪其教育的權(quán)利和義務(wù)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性：素質(zhì)教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識、基本技能、基本觀點、基本行為規(guī)范、基本學(xué)習(xí)生活能力等方面的教育教育空間的開放性：積極開拓獲取知識的來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源與社會資源，開展豐富多彩的活動，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。教育目標(biāo)的全面性：對個體來說，既要保證全面而和諧地發(fā)展，又使其個性得到充分發(fā)展；對群體而言，既應(yīng)保證他們?nèi)婧椭C地共同發(fā)展，又允許群體中的個體之間的發(fā)展存在相對的差異性。.素質(zhì)教育的特征教育價值的多元化：首先必須滿足學(xué)生個體生存與持續(xù)發(fā)展的需要，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會做人、學(xué)會健體、學(xué)會審美、學(xué)會勞動、學(xué)會共同生活；其次必須滿足學(xué)生的興趣、愛好，發(fā)揮其特長及潛能，使其個性得到充分而自由的發(fā)展，充滿創(chuàng)造的活力。重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)：首先要面向全體學(xué)生、因材施教，培養(yǎng)每個人的創(chuàng)造性，另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個性健康發(fā)展：教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個性和精神力量，使學(xué)生生動活潑地成長著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展：要讓學(xué)生"學(xué)會"，而且要讓學(xué)生"會學(xué)"；不僅要給學(xué)生知識，而且要給學(xué)生打開知識寶庫的"鑰匙"，要使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展。 .內(nèi)容提要二：素質(zhì)教育的主要觀點實施素質(zhì)教育需要處理好的幾個問題素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系：素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"自然是對立的。素質(zhì)教育是對"應(yīng)試教育"的根本否定，但不能說素質(zhì)教育是對現(xiàn)行教育的根本否定，因為不能說現(xiàn)行教育就完全是"應(yīng)試教育"，不能簡單地在現(xiàn)行教育與"應(yīng)試教育"之間劃等號。實施素質(zhì)教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系：批評"應(yīng)試教育"傾向，不是要整個否定過去的教育，"應(yīng)試教育"不是對我國現(xiàn)行教育的概括，而是對我國現(xiàn)行教育中存在著以往考為目的而產(chǎn)生諸多弊端的教育現(xiàn)象的概括。實施素質(zhì)教育與外部條件的關(guān)系：要改變勞動用人制度對現(xiàn)行教育的導(dǎo)向作用。要給由于種種原因沒能上大學(xué)者以同等競爭機(jī)會，建立學(xué)歷與能力并重，重實際、重素質(zhì)的用人制度。.實施素質(zhì)教育與考試的關(guān)系：考試既可以為“應(yīng)試教育”服務(wù)，也可以為素質(zhì)教育服務(wù)。素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，健全和完善教育評價制度。適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。實施素質(zhì)教育與教育質(zhì)量的關(guān)系：素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生；追求的是使學(xué)生全面發(fā)展，而不是單純應(yīng)付考試；突出強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生生動、活潑、主動地得到發(fā)展，而不是讓學(xué)生只會記憶機(jī)械發(fā)展。高考制度進(jìn)一步改革以后，素質(zhì)教育與升學(xué)率并無必然矛盾。素質(zhì)教育與發(fā)展特長的關(guān)系：選修課、課外活動、發(fā)展特長都是非常重要的，也包含在國家課程計劃之內(nèi)，并常常是學(xué)校實施素質(zhì)教育的突破口，但這并不是素質(zhì)教育的全部。如果說發(fā)展特長是素質(zhì)教育的話，那么它還是素質(zhì)教育之末，而不是素質(zhì)教育之本。實施素質(zhì)教育的主渠道還是課堂教學(xué)。.

內(nèi)容提要二：素質(zhì)教育的認(rèn)識意義

1．必須加深對實施素質(zhì)教育必要性的認(rèn)識實施素質(zhì)教育，就是要建設(shè)高質(zhì)量教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，迎接未來經(jīng)濟(jì)社會挑戰(zhàn)，完成興國重任。2、轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀：實施素質(zhì)教育要求全體教師必須樹立起以全面提高學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)的育人觀，在教育目標(biāo)的導(dǎo)向上，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為核心，實施知識教育、智能教育、情感教育、意志教育相融合的教育，立足于學(xué)生身心的全面發(fā)展。

3、實施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。實施素質(zhì)教育，是我國教育領(lǐng)域的一場新的革命。它涉及到人才培養(yǎng)的各個階段，以及各級各類教育。實施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。.內(nèi)容提要二：素質(zhì)教育的實踐意義1.在全教會精神的指導(dǎo)下，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實施。要認(rèn)真學(xué)習(xí)全教會精神，全面系統(tǒng)地掌握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本原則、工作方法等內(nèi)容。轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，改進(jìn)教育教學(xué)方法，在實踐中自覺貫徹黨的教育方針，做全面推進(jìn)素質(zhì)教育實施的探索者和創(chuàng)造者。

2.在教育教學(xué)工作中注重對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與提高學(xué)習(xí)能力，特別是提高他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。。

3、提高自身素質(zhì)，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。要樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實施素質(zhì)教育的自覺性。要不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。要不斷學(xué)習(xí)，努力提高實施素質(zhì)教育的能力與水平。具備寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，積極參與教學(xué)科研，探索創(chuàng)新，做全面實施素質(zhì)教育的合格教師。.形成性測驗

1、要實施讓學(xué)生得到全面發(fā)展的_________教育，培養(yǎng)和造就適應(yīng)21世紀(jì)_________建設(shè)需要的社會主義新人；教育要為實施科教興國戰(zhàn)略奠定堅實的__________和知識基礎(chǔ)。素質(zhì)現(xiàn)代化人才2、目前我國教育工作必須從“_____教育"的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實施旨在提高全民族____________和____________的素質(zhì)教育。應(yīng)試綜合素質(zhì)創(chuàng)新能力3、知識經(jīng)濟(jì)以知識的生產(chǎn)和____________為核____________資本和技術(shù)為動力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和____________為支柱，以____________研究和技術(shù)____________體系為后盾。利用人力服務(wù)科學(xué)創(chuàng)新4、素質(zhì)教育是一種使________都得到發(fā)展的教育，每個人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他________允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育面向每個學(xué)生，就是面向每個_______的學(xué)生。每個人天賦有差異.綜述題

實施素質(zhì)教育，應(yīng)如何處理好素質(zhì)教育與"應(yīng)試教育"的關(guān)系？

提示：首先，要正確區(qū)分素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的不同。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“四有人才”的教育，而“應(yīng)試教育”指偏離了人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。其次，“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是根本不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力；而素質(zhì)教育關(guān)注的是綜合素質(zhì)的提高和對素質(zhì)的駕馭。三是實施素質(zhì)教育，批評“應(yīng)試教育”，并不是否定以往的基礎(chǔ)教育。四是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育都要考試，但考試的指導(dǎo)思想和目的是不一樣的。.

第四章主體教育思想一、歷史背景歷史演進(jìn)：中國古代提倡教學(xué)中“不憤不啟，不悱不發(fā)”，主張獨立思考。西方古代，提倡“認(rèn)識你自己”；文藝復(fù)興時重視人格、個性、的發(fā)展；近代實施“重視個性的原則”。

當(dāng)代呼喚主體精神的弘揚，現(xiàn)代社會需要主體意識和主體精神；信息技術(shù)創(chuàng)造了自主學(xué)習(xí)和個性發(fā)展的條件。

“應(yīng)試教育”的極端化催生了主體教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展。首先“應(yīng)試教育”脫離實際，其次，扼殺了個性的發(fā)展，造成片面發(fā)展；三是扼殺了想象力和創(chuàng)造性。.二、主要觀點

1．學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生是自身的主人，是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生作為教師教育活動的對象或客體是相對的、暫時的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對的、長期的。學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體。

2、現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動的過程。主體教育思想認(rèn)為學(xué)生是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，同時又認(rèn)為教師是教育活動的主體，教師與學(xué)生這兩個主體在學(xué)校教育過程中協(xié)同活動，共同完成教育的任務(wù)。在雙主體的協(xié)同活動中，教師負(fù)責(zé)整個教育活動情境、內(nèi)容、方式、條件等的設(shè)計與安排，鼓勵學(xué)生積極主動地參與其中，并為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助。學(xué)生對教育活動的參與不是通常所見對教師提問的一種簡單應(yīng)答，而是有更多自主選擇的空間，比如選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)進(jìn)程，選擇自我管理的方式等。.主要觀點3．現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項核心目標(biāo)。學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨立性、主動性和創(chuàng)造性。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路。發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性本身就是現(xiàn)代教育的一項重要目標(biāo)。

4．現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系。建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動中具有一種實實在在的主體地位。合理師生關(guān)系的要點是平等民主、相互尊重。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是既是師長，又是參謀、朋友、顧問。

學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生都學(xué)會尊重別人。.現(xiàn)實意義一．樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀主體教育思想，看到了教育活動的本質(zhì)在于：它是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心活動過程，對各種內(nèi)外影響加以消化吸收、自我發(fā)展的過程，同時也是一種特殊的生活過程。在主體教育思想看來，教育的結(jié)果既離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)；教師教得怎么樣，不僅要看他教會了學(xué)生具體知識沒有，更要看他是否教會了學(xué)生怎樣學(xué)。在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動的主體，師生兩個主體共同努力才能實現(xiàn)教育活動的目的。教育不僅包括"教"，更要重視"育"。教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動，還是一種特殊的生活。.現(xiàn)實意義二．要探索新型的教育管理模式主體教育思想追求在教育過程中盡可能尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)這一理想，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實施主體教育創(chuàng)造一個寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)該多一些民主參與，多一些依法按章自律。要創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生在班級和學(xué)校的管理活動中唱主角。要保證學(xué)生的主體地位，不僅要求教師要課堂教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)主體，在日常的班級及學(xué)校管理活動中，也要把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生習(xí)慣于自己管理自己。三、要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動模式要幫助學(xué)生打破對教師和教材等權(quán)威的盲目崇拜。教師的指導(dǎo)要到位而不越位，要讓學(xué)生學(xué)會自我教育。要使學(xué)生對教育活動有實質(zhì)性的參與。要給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展的空間。.案例分析

教材P75案例思考：試從學(xué)生是生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體的角度談?wù)勅绾伟堰@一觀念落實到實處。提示：首先，在教育理念上要建立在學(xué)習(xí)中，學(xué)生是有著主觀意志的生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。他們應(yīng)該有自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的理念。其次，在教學(xué)方法上，要因材施教，打破教材統(tǒng)一，教法統(tǒng)一、步調(diào)統(tǒng)一，為學(xué)生提供多種“快餐”，適合學(xué)生的多種需求。三是對有特長的學(xué)生，要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)其向更高水平發(fā)展。

教材P82案例思考：該案例中的教師的做法是否正確，為什么？怎樣建立新型的師生關(guān)系。提示：該教師的做法是錯誤的，缺乏民主平等觀，嚴(yán)重的損傷了學(xué)生的自尊性。要建立良好的師生關(guān)系，首先要建立自己與學(xué)生是具有平等人格主體的觀念，確實尊重學(xué)生的主體地位。其次在行為上，要平等民主、相互尊重，不體罰和變相體罰，.不貶損、侮辱人格。三是要熱愛教育，熱愛學(xué)生，只有對職業(yè)的熱愛，才能端正職業(yè)行為和遵守職業(yè)道德，去慈愛每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生。教材P80案例：1、文章反映了柯艾同學(xué)的什么需求？他為什么認(rèn)為老師都是“好學(xué)生”的老師？2、為什么發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是現(xiàn)代教育的一項重要目標(biāo)？

提示：1、需要別人對他的人格和個性的理解與尊重。由于長期受“應(yīng)試教育”的影響，老師中存在著比較嚴(yán)重的不公平教育現(xiàn)象，喜歡學(xué)習(xí)好的、活潑開朗的、討人喜歡的，而不喜歡成績差的、性格孤僻的等，所以久而久之，在學(xué)生中形成這種印象。

2、首先，發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是進(jìn)行素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育的必由之路，教育目標(biāo)能否實現(xiàn)，取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)，變“讓我學(xué)”為“我要學(xué)”，就是要從培養(yǎng)學(xué)生的主體意識入手。.其次，全面提高素質(zhì)和全面發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，學(xué)生是這個過程的主體，效果的好壞，就看能否發(fā)揮主體性，所以教育過程就是教師培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的過程，也是教育要實現(xiàn)的目標(biāo)。文中所反映的問題，就是教師沒有把培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性作為教育目標(biāo)，忽視了對有缺陷的學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)他們樹立自信心，培養(yǎng)積極健康的精神狀態(tài)，充分發(fā)揮主體性而產(chǎn)生的.

第五章科學(xué)教育思想科學(xué)：是人們關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識。包括科學(xué)知識和科學(xué)方法?；卮稹笆鞘裁础焙汀盀槭裁础眴栴}。技術(shù)：是將知識物化或應(yīng)用的操作方法和技藝。主要是對改造事物方法的探索?；卮稹白鍪裁础焙汀霸鯓幼觥钡膯栴}。

科學(xué)教育思想產(chǎn)生的背景一、科學(xué)技術(shù)成為現(xiàn)代社會的第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)代社會對人們的科學(xué)素養(yǎng)提出了很高的要求。加強(qiáng)科學(xué)教育成為當(dāng)今世界各國的共同選擇。

二、90年代中期，中國政府提出要把科教興國作為我們的基本國策。目前國家重視發(fā)展教育，其首要的原因是出于對發(fā)展科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。因此，科學(xué)教育無疑應(yīng)是當(dāng)前我國教育的主體內(nèi)容。.

科學(xué)教育思想的主要觀點一．科學(xué)教育目標(biāo)的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它包括科學(xué)知識與技能、科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等

科學(xué)知識與技能涉及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)、行為科學(xué)等廣泛領(lǐng)域?？茖W(xué)方法與能力是科學(xué)素養(yǎng)的核心，科學(xué)方法與能力包括：搜集資料、觀察、分析、假說、實驗、表達(dá)與交流、實際操作與制作等。

科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn)，也是進(jìn)行科學(xué)活動的行為保障。良好的科學(xué)行為習(xí)慣包括勤動腦勤探究的習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的生活習(xí)慣、與自然環(huán)境和諧共處的習(xí)慣等。.科學(xué)教育思想的主要觀點

科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂，是科學(xué)素養(yǎng)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀層面的體現(xiàn)。良好的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神不僅可以使個人的立身處世更加自覺、更加高明，而且對于破除迷信、推動社會風(fēng)氣的進(jìn)步也具有重要意義。良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神包括：崇尚真理、注重效率、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、客觀公正、敢于創(chuàng)新等。另外，科學(xué)素養(yǎng)包含著技術(shù)素養(yǎng)，比如技術(shù)意識、技術(shù)應(yīng)用、制作技術(shù)等?？茖W(xué)素養(yǎng)

二．科學(xué)教育的課程應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性、綜合性與時代性，科學(xué)教育的課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)實性?？茖W(xué)教育的課程內(nèi)容要體現(xiàn)綜合性?？茖W(xué)教育課程的內(nèi)容與手段要體現(xiàn)時代性。

三．科學(xué)教育的過程應(yīng)該重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神?？茖W(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的?？茖W(xué)素養(yǎng)的成長要求科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。進(jìn)行科學(xué)教育不僅要讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)知識與技能，而且要讓他們知道有關(guān)的知識、產(chǎn)品是用什么方法得來的，要創(chuàng)造條件讓學(xué)生去運用和體會一些方法。.

四．科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。要使學(xué)生學(xué)會用正確的態(tài)度對待科學(xué)活動和科技成果。要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重大問題。要充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值?，F(xiàn)實意義

一．全面理解科學(xué)教育的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我國科學(xué)教育的目標(biāo)。我國科學(xué)教育的現(xiàn)狀不容樂觀。要在使學(xué)生掌握基本的科學(xué)知識與技能基礎(chǔ)上，特別重視科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神的培養(yǎng)。

二．全面優(yōu)化和營造科學(xué)教育的環(huán)境?？茖W(xué)教育 不能只局限于學(xué)校圍墻之內(nèi)和教室之中。要完善學(xué)?？茖W(xué)教育所需的設(shè)備、資料等物質(zhì)條件，并提高其利用率。教師必須努力提高自身的科學(xué)素養(yǎng)，在全部教育活動中滲透科學(xué)教育內(nèi)容。

三．加快科學(xué)課程改革步伐，優(yōu)化科學(xué)學(xué)科教學(xué)。要加快科學(xué)課程和教材改革的步伐，構(gòu)建具有現(xiàn)實性、綜合性和時代性的科學(xué)教育課程教材體系。要優(yōu)化科學(xué)學(xué)科的教學(xué)過程，提高科學(xué)學(xué)科教學(xué)活動的整體效益。四．充分開掘和利用現(xiàn)代教育技術(shù)的教育價值.習(xí)題點評一、什么是STS教育？

要點提示：是20世紀(jì)二三十年代在西方發(fā)展國家舉起的“科學(xué)－－技術(shù)——社會”教育。STS即為其英語縮寫。這種教育思想強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該密切聯(lián)系人類的現(xiàn)實生產(chǎn)與生活，使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用。如開設(shè)與人類生存相關(guān)的環(huán)境、能源、材料、海洋、城市、人口、、健康與疾病、國防、水資源、核能利用、太空技術(shù)等方面的課程，從而形成學(xué)生對于科學(xué)、技術(shù)和社會的正確態(tài)度。二、簡述科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)律。

要點提示：科學(xué)素養(yǎng)是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動過程中成長起來的。首先，要通過教師的講授和演示，通過書本知識學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能，掌握間接的知識經(jīng)驗。其次，要通過學(xué)生自己的各種活動，如探究、實驗、操作、練習(xí)，去感受、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)直接經(jīng)驗，從而養(yǎng)成和練成科學(xué)方法、能力、習(xí)慣、態(tài)度與精神.第六章人文主義教育思想

人文主義教育則是一種教育理論流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的根本目的應(yīng)該是培養(yǎng)自我完善的人。20世紀(jì)70年代以來，隨著科學(xué)技術(shù)負(fù)面作用的顯現(xiàn)，以及人類所面臨的種種危機(jī)與挑戰(zhàn)的加深，人文教育開始了它的現(xiàn)代復(fù)興。許多國家———包括前蘇聯(lián)和日本等缺乏人文主義傳統(tǒng)的國家，-都紛紛提出了"學(xué)校的人化"和教育的"人化"、"人性化"、"人道化"等主張。.歷史背景

一、現(xiàn)代化的困境呼喚民眾人文素養(yǎng)的提高：科技的發(fā)展給人類帶來進(jìn)步的同時，給人類又帶來種種社會問題。一是人類成員之間的相互爭斗造成造成壓力與傷害，如貧富差別、競爭帶來的壓力與傷害；二是科學(xué)技術(shù)的濫用給人類帶來危害，如戰(zhàn)爭、生態(tài)惡化、資源枯竭等威脅和挑戰(zhàn)；三是由于信仰危機(jī)導(dǎo)致的人們精神世界的空虛與迷茫，如道德滑坡、“四無主義”（無氣魄、無關(guān)心、無感動、無責(zé)任）、金錢至上、追求享樂等。這些問題需要通過提高人類的人文素養(yǎng)去解決。

二、當(dāng)今中國社會的健康發(fā)展強(qiáng)烈呼喚人文意識的覺醒。一是在改革開放帶來物質(zhì)文明的同時，也產(chǎn)生了道德失范等一些社會問題，需要堅持“四項基本原則”，需要兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，需要兩手抓兩手都要硬；二是由于歷史原因，中華民族的人文精神、文化品位、民族精神（以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息）滑坡。這些問題的解決需要人文意識的覺醒。.人文教育思想主要觀點

一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。人類探索科學(xué)，起始的原因是因為對這世界感到好奇，而人類的人文關(guān)懷或人文情懷則源于人類對自身命運的深刻關(guān)懷、體驗和思考。與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。通過人文人類體會為人之意義與態(tài)度，實踐做人之道。只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個完整的、和諧的人。

二、現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。一般意義的人文教育主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、更高雅。所謂人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個人對自己、他人和社會的認(rèn)識、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個不同層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。其中，人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，而人文精神則主要是通過一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味等體現(xiàn)出來的?，F(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。要使人有更開闊的心胸。要使人更加注重精神追求。.

三．人文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合是人文教育的基本途徑。人文學(xué)科是人文教育課程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路，人文素養(yǎng)的成長需要良好人文環(huán)境的熏陶，要引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

四．接近自然、善待自然是現(xiàn)代人文教育的重要內(nèi)容和手段。在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生接近自然、探索自然、建立與自然之間的和諧關(guān)系。現(xiàn)代人不僅需要接近自然、探索自然，還必須善待自然。案例點評

教材P130案例一：本案例涉及的是在教育過程中如何體現(xiàn)人文精神的問題。1、根據(jù)人文教育思想，人文教育就是在教育中要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會做進(jìn)步的現(xiàn)代人。而要完成這一目標(biāo)，要把人文學(xué)科教育和人文實踐活動緊密結(jié)合起來，特別是人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必由之路。在學(xué)校，一是要參與并創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，建立良好的人際關(guān)系；二是教育過程應(yīng)富有人道精神。.2、教育過程中的人道精神，主要體現(xiàn)在教育中要尊重學(xué)生

2、教育過程中的人道精神，主要體現(xiàn)在教育中，要尊重學(xué)生的人格；要把學(xué)生當(dāng)成有獨立人格的主體，重視學(xué)生的自我感受；有同情心，有人情味。而這位教師的做法嚴(yán)重違背了上述基本要求。

教材P130案例二：理論要點同上。在具體做法上，案例中的教師是貫徹人文教育思想的典范，對學(xué)生的人格的尊重，把學(xué)生當(dāng)成有獨立人格的主體，重視學(xué)生的自我感受，富有同情心，飽含人情味的做法，是一種極大的精神震撼力量，對人文精神的培養(yǎng)，有巨大作用。該生下決心要汕教師的舉動就是人道精神結(jié)出的碩果。

教材P132案例：理論要點同上。案例中的教師更注重創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，并引導(dǎo)學(xué)生體驗人文因素，從而感受人性美、人格美、人際關(guān)系美、人生美，從人文環(huán)境中汲取了信心和力量，獲得了健康成長的社會、心理環(huán)境。.我是小組長，你們要聽我的，否則。。。教材P134案例：試從社會環(huán)境的角度談?wù)勅绾尾拍馨讶宋慕逃枷肼涞綄嵦?。提示?、影響學(xué)生心理發(fā)展的諸因素中，決定因素是環(huán)境影響，它決定了心理發(fā)展的方向、水平、廣度等。

2、現(xiàn)代學(xué)生生活學(xué)習(xí)在一個開放的世界中，環(huán)境中的各種因素都會對學(xué)生產(chǎn)生的影響。3、人文教育思想的落實和學(xué)生人文素養(yǎng)的形成，受到環(huán)境的深刻影響，不良社會人文環(huán)境必然對學(xué)生耳入目染、潛移默化，案例中的張玲就是受社會腐敗現(xiàn)象和特權(quán)思想的影響而沾染上“腐敗”的，因此人文教育思想的落實，需要全社會共同努力，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，光靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.

第七章創(chuàng)新教育思想內(nèi)容提要：第一部分是創(chuàng)新教育思想的歷史背景，闡述了知識經(jīng)濟(jì)與教育的創(chuàng)新使命，中國現(xiàn)代化建設(shè)、科教興國戰(zhàn)略與創(chuàng)新教育的提出以及創(chuàng)新教育思想的演進(jìn)過程和事件，這些內(nèi)容是學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育思想的前提；第二部分是創(chuàng)新教育思想的主要觀點，闡述了創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的基本職能，教育在知識創(chuàng)新事業(yè)中的地位和作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重點目標(biāo)，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育的實施原則等問題；第三部分是創(chuàng)新教育思想的現(xiàn)實意義，主要從認(rèn)識意義和實踐意義兩個方面來討論。.

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉———江澤民歷史背景

一．知識經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后，人類將要邁進(jìn)的一個新的經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)的核心是知識的創(chuàng)新。未來教育的新使命：知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。

二、中國現(xiàn)代化建設(shè)、科教興國戰(zhàn)略與創(chuàng)新教育的提出。知識經(jīng)濟(jì)、科教興國與建立國家創(chuàng)新體系知識經(jīng)濟(jì)的興起，表明綜合國力的競爭。國家創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)在于人才的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和整體作用的發(fā)揮。傳播知識，造就創(chuàng)新人才的途徑是教育和培訓(xùn)，教育是國家創(chuàng)新體系的支柱和基礎(chǔ)。全面實施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。.小資料

十六大報告中有關(guān)創(chuàng)新的論述：如"不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！保弧鞍l(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。”；“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。”；“要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗?！保弧叭h必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實踐上不斷有新創(chuàng)造，”現(xiàn)代化人應(yīng)具有的八個素質(zhì)特征：1、愿意接受新事物，思想上傾向于革新與變化；2、樂于發(fā)展意見；3、時間觀念強(qiáng)；4、有自信心，相信自己的能力；5、計劃性強(qiáng)、有信任感；6、公平待人；7、對新式教育感興趣；8、尊重別人。.主要觀點一．創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代教育的基本職能。在知識經(jīng)濟(jì)時代里，知識和信息的作用越來越大，人的素質(zhì)、技能特別是知識創(chuàng)新成為知識經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)的先決條件，不斷創(chuàng)新的知識就是財富，就是生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)增長的源泉和推動力量。在這個時代里，教育的職能主要就是對知識的創(chuàng)新和探索。

二、教育在知識創(chuàng)新事業(yè)中的地位和作用1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基礎(chǔ)。知識是創(chuàng)新的前提，而知識的獲得，最主要是通過教育（由教育的特性決定的），教育既能進(jìn)行知識的再生產(chǎn)，又能創(chuàng)新知識。

2、教育是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是知識經(jīng)濟(jì)對教育提出的新使命；教育具有培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的功能；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才提供了充分的有利條件。.3、教育是國家創(chuàng)新體系的重要組成部分。國際交流政府干預(yù)政策宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境企業(yè)知識積累、技術(shù)競爭能力、人力資源研究機(jī)構(gòu)高等院校國際交流國際交流國家創(chuàng)新體系企業(yè)研究開發(fā)機(jī)構(gòu)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu).三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)

1、第三全教會頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出：素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心、靈魂，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)為實施素質(zhì)教育、深化素質(zhì)教育找到了一個好的切入點。

2、實施創(chuàng)新教育對教師提出了新要求，首先要樹立現(xiàn)代教育思想；其次，知識的傳播與創(chuàng)新要融合；三是要用參與式和啟發(fā)式教學(xué)；四是要培養(yǎng)創(chuàng)造性人格，發(fā)展人的創(chuàng)造性四、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

創(chuàng)新性學(xué)習(xí)就是要求能善于系統(tǒng)地提出問題，并把問題集中起來。它對公認(rèn)的典型的解決問題方法所抱的態(tài)度是：在采用它以前先加以判斷，然后根據(jù)價值來決定是否采用。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是通過重建整體而不是分裂現(xiàn)實來促進(jìn)我們思維的，因此它是以整體性思維為主導(dǎo)的，它反映了綜合--分析的時代精神。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。.

五、創(chuàng)新教育的實施原則個性化原則：要求教師把自己的角色定位在引導(dǎo)者上，因材施教，尊重學(xué)生的差異性和多樣性，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，與學(xué)生建立起平等、民主的關(guān)系，把培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取各具特色的個性作為一項重要的教育任務(wù)來抓。

自主性原則：指在教學(xué)過程中，受教育者學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動性，要主動積極而不是消極被動地學(xué)習(xí)；對所學(xué)的知識要真正理解和善于運用，而不是生吞活剝、呆讀死記。探索性原則：指在教育教學(xué)活動中，要求教師應(yīng)富有探索性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情境，提出探索性問題。引導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)活動中不斷地探索，得出科學(xué)的結(jié)論；并且在此活動中讓學(xué)生養(yǎng)成勇于探索的精神。探索性原則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基本方法之一。.

開放性原則：指在教育教學(xué)過程中，所有的教育教學(xué)活動向廣大師生開放，向現(xiàn)代社會開放，向國內(nèi)外最新的教育理論和成功的教育經(jīng)驗開放。這里的開放不是目的，而是要達(dá)到使教育資源的最優(yōu)化配置，從而實現(xiàn)我們的教育教學(xué)活動向積極的健康的方向發(fā)展。

民主性原則：指在教學(xué)活動過程中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成的一種民主、平等的關(guān)系，在這種氛圍中，更有利于教學(xué)活動的開展和教學(xué)效果的提高。民主性原則提倡民主，反對專制。教師的民主作風(fēng)是建立良好師生關(guān)系的主要因素，也與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。教師在教育教學(xué)中發(fā)揚民主作風(fēng)，不僅會得到學(xué)生的贊許，也會促進(jìn)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)。同樣，學(xué)生之間民主關(guān)系的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

實踐性原則：指教師在教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會并運用知識于實際，學(xué)會基本技能，養(yǎng)成分析問題和解決問題的能力，包括手腦并用的操作能力。

實踐性原則：指教師在教學(xué)活動中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會并運用知識于實際，學(xué)會基本技能，養(yǎng)成分析問題和解決問題的能力，包括手腦并用的操作能力。.

案例點評試分析教材P162中的案例，并思考：1、中國學(xué)生為什么模仿能力很強(qiáng)，創(chuàng)新能力較差？2、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，應(yīng)遵循什么原則？提示一：A、長期的“應(yīng)試教育”使學(xué)生埋頭于死讀書、讀死書，參與實踐活動少，知識的廣度受限。B、教師的教學(xué)方法是適應(yīng)“應(yīng)試教育”的，用注入式教學(xué)并強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，使學(xué)生思維受到嚴(yán)重束縛，只會模仿而不會創(chuàng)新。提示二：A、教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。首先要樹立現(xiàn)代教育思想；其次，知識的傳播與創(chuàng)新要融合；三是要用參與式和啟發(fā)式教學(xué)；四是要培養(yǎng)創(chuàng)造性人格，發(fā)展人的創(chuàng)造性。B、要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法。逐漸消除學(xué)生對教師的依賴性和對教材的迷信，能自主學(xué)習(xí)；要學(xué)會質(zhì)疑、獨立思考和探索。C、創(chuàng)新教育應(yīng)遵循的原則是：個性化原則、自主性原則、探索性原則、開放性原則、民主性原則、實踐性原則、啟發(fā)性原則。.現(xiàn)實意義一、創(chuàng)新教育思想的現(xiàn)實意義創(chuàng)新教育思想的認(rèn)識意義深化對教育的創(chuàng)新職能的認(rèn)識。提高對創(chuàng)新素質(zhì)作為重點目標(biāo)的認(rèn)識。樹立創(chuàng)新教育觀念。二、創(chuàng)新教育思想的實踐意義首先，深化教育教學(xué)改革，突出創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。其次，創(chuàng)造各種教育環(huán)境，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。第三，貫徹創(chuàng)新教育原則，探索提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑和方法。.第八章實踐教育思想＃產(chǎn)生的歷史背景一．實踐教育思想的演進(jìn)過程及事件——空想社會主義者和資產(chǎn)階級教育家關(guān)于教勞結(jié)合思想的論述：“不與體力勞動相結(jié)合的教育略勝于不學(xué)”——馬克思主義的教勞結(jié)合思想：教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合是造就會面發(fā)展人的惟一方法?！袑庩P(guān)于實踐教育的論述：“把教育工作和兒童的社會生產(chǎn)勞動密切結(jié)合起來”?！珴蓶|關(guān)于實踐教育的論述：教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合?！耙怨ゐB(yǎng)學(xué)”，“半工半讀”?！囆∑疥P(guān)于實踐教育的論述：“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的人才，……更好的貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針“江澤民關(guān)于實踐教育的論述：教育應(yīng)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緊密結(jié)合……...

二．中國傳統(tǒng)教育和"應(yīng)試教育"在實踐教育上的缺失目前，我們的教育在不同程度上存在著與社會實踐相疏離的現(xiàn)象。"應(yīng)試教育"的實踐性缺失嚴(yán)重制約著我國教育事業(yè)的發(fā)展，影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使教育不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和整個現(xiàn)代化進(jìn)程的需要。因此，當(dāng)前重新提出并強(qiáng)調(diào)教育與社會實踐相結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實意義