2022屆高考政治復(fù)習(xí)人教版必修四 探究世界的本質(zhì)

探究世界的本質(zhì)體系構(gòu)建人的意識(shí)客觀實(shí)在物質(zhì)的客觀的物質(zhì)性社會(huì)固有的根本屬性承擔(dān)者無(wú)條件永恒有條件暫時(shí)人的意志創(chuàng)造固有的規(guī)律客觀規(guī)律利用唯物論（世界本質(zhì)是什么）物質(zhì)觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是普遍客觀的原理方法論：一切從實(shí)際出發(fā)

理論聯(lián)系實(shí)際、主觀符合客觀原理方法論：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系？核心考點(diǎn)一：世界的物質(zhì)性原理原理方法論自然界的物質(zhì)性自然界的存在和發(fā)展是客觀的，自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史。都是組成物質(zhì)世界的一部分。承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會(huì)和自然和諧相處。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性產(chǎn)生：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)）；存在和發(fā)展的規(guī)律是客觀的；構(gòu)成要素：人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都具有客觀性承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，尊重順應(yīng)社會(huì)規(guī)律，充分利用客觀的社會(huì)條件，學(xué)會(huì)人與人、人與社會(huì)和諧相處。反對(duì)主客觀唯心史觀（注意：人既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的?？偨Y(jié)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義和各種神創(chuàng)論要從客觀實(shí)際出發(fā)，從具體國(guó)情出發(fā)，因地制宜，因材施教1.世界是物質(zhì)的客觀存在客觀實(shí)在區(qū)別是相對(duì)于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在，但客觀存在不一定是客觀實(shí)在；客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。（3）分清客觀存在和客觀實(shí)在的關(guān)系【原理】

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是物質(zhì)的，

人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性，

人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；【方法論】承認(rèn)自然界、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是人類(lèi)改造自然、人類(lèi)社會(huì)的基本前提；

反對(duì)違背自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的主觀唯心主義作風(fēng)。

要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀。世界的本質(zhì)(本原)是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；世界是客觀存在的物質(zhì)世界?？偨Y(jié)：世界物質(zhì)性原理《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是(

)①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③ B.①④C.②③ D.②④C考點(diǎn)世界的物質(zhì)性李白《登金陵風(fēng)凰臺(tái)》詩(shī)云:“風(fēng)凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)蘊(yùn)含的哲理是（）①自然界先于人和人的意識(shí)而存在②自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展③人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性④人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的A．①② B．①④ C．②③ D．③④C核心考點(diǎn)二：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系內(nèi)容理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體。離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性（指物質(zhì)存在的狀態(tài)），不一定是顯著的變化。（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系②世界觀原理和方法論原理：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

方法論：這就要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止

區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程兩方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。性質(zhì)無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。【原理】①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)；

靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。

③動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【方法論】①既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，

又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止手機(jī)可以帶在手腕上，電腦可以折成巴掌大的小本、電視可以像畫(huà)一樣卷起來(lái)??隨著投資近500億元的京東方成都第六代AMOLED柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場(chǎng)景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從唯物論角度看，“魔幻場(chǎng)景”未來(lái)可期體現(xiàn)了（）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性的特征B.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.思維理念決定發(fā)展成果D.人能夠能動(dòng)地改造世界D腦科學(xué)最新研究成果顯示,因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成,從而為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)說(shuō)明（）A.人腦是思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮增強(qiáng)了規(guī)律的客觀性B核心考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.規(guī)律的概念規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的臆造的不是現(xiàn)象的不是偶然的不是易變的不是喜鵲報(bào)喜蘋(píng)果落地守株待兔油價(jià)調(diào)整注意：規(guī)律是聯(lián)系，但并非任何聯(lián)系都是規(guī)律,聯(lián)系具有多樣性,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。原理方法論①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。③規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

③反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性和企圖創(chuàng)造或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)；反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義作風(fēng)。④沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的

2.規(guī)律的客觀性和普遍性原理方法論①規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改造和消滅規(guī)律。②人具有主觀能動(dòng)性，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界、造福人類(lèi)。③規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

①想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性鏈接高考：（2020.全國(guó)卷II，21）習(xí)近平