尋求自由與公道的社會(huì)-現(xiàn)代中國(guó)自由主義的一個(gè)考察論文

第頁(yè)共頁(yè)尋求自由與公正的社會(huì)?-現(xiàn)代中國(guó)自由的一個(gè)考察論文尋求自由與公正的社會(huì)?-現(xiàn)代中國(guó)自由的一個(gè)考察論文一個(gè)社會(huì)要得以維持，必需要有一套為社會(huì)所有成員普遍承受的合理性規(guī)那么。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)禮治社會(huì)，儒家的禮治提供了符合那個(gè)時(shí)代正義標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)那么秩序。然而，從19世紀(jì)末開場(chǎng)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)三千年未有之大變局。在西方世界的沖擊下，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化秩序全面解體，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何建立一個(gè)符合自由與平等理想的新的正義秩序，成為社會(huì)重建的首要目的，也構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)政治思潮的主題。自由與平等，雖然是現(xiàn)代性的兩個(gè)雙重目的，但二者之間卻存在著內(nèi)在的緊張。西方的資本文明雖然對(duì)它們作出了學(xué)理上的承諾，卻無(wú)法在理論層面予以圓滿的解決。到20世紀(jì)上半葉，19世紀(jì)的資本文明發(fā)生了嚴(yán)重的危機(jī)，并引發(fā)自由理論的大調(diào)整。幾乎是同步地，這一危機(jī)和調(diào)整也深入地影響到中國(guó)知識(shí)分子對(duì)正義秩序的理解和現(xiàn)代化理論的選擇?，F(xiàn)代中國(guó)的自由，從思想史的'角度劃分，主要是由新自由和社會(huì)民主兩種思潮組成。先看新自由。胡適與傅斯年等許多英美留學(xué)生皆屬于這一系列。現(xiàn)代中國(guó)的自由，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)西方古典自由的知識(shí)洗禮，從五四時(shí)代開場(chǎng)，便表現(xiàn)出明顯的新自由傾向，力圖將自由與社會(huì)加以某種調(diào)和。這一傾向，不僅受到了西方當(dāng)時(shí)新自由思潮的支持，而且也有著中國(guó)政治文化傳統(tǒng)的背景。胡適等人在五四時(shí)以杜威(JohnDewey)為楷模，到40年代以羅斯福(Roosevelt)為旗幟。胡適雖然稱其為"新自由"(NewLiberalism),但也將它冠與社會(huì)的頭銜，叫做"自由的社會(huì)"(LiberalSocialism)。為了與第一種社會(huì)相區(qū)別，胡適特意說(shuō)明：它是"防止'階級(jí)斗爭(zhēng)'的方法，采用三百年來(lái)'社會(huì)化'(Socializing)的傾向，逐漸擴(kuò)大享受自由、享受幸福的社會(huì)。"[注1]另一種思潮是社會(huì)民主。這一流派原來(lái)在西歐屬于馬克思系列，是其右翼的修正派。但中國(guó)的馬克思從一開場(chǎng)就全盤承受蘇俄的列寧，缺乏社會(huì)民主立足和開展的空間。相反，社會(huì)民主在中國(guó)倒是在自由知識(shí)分子中間獲得了滋長(zhǎng)和影響。其理論中堅(jiān)是梁?jiǎn)⒊瑸槭椎难芯肯狄幻}，最主要的代表是"二張"：張君勱和張東蓀。以后還有羅隆基、儲(chǔ)安平、潘光旦、蕭乾等一大批自由知識(shí)分子。他們心目中的圣人是英國(guó)兩個(gè)有社會(huì)傾向的自由思想家：羅素(BertrandRusseu)和拉斯基(HaroldLaski)。尤其是拉斯基，在中國(guó)成為社會(huì)民主的思想靈魂。而作為理論的典范，在二、三0年代是魏瑪時(shí)期的德國(guó)社會(huì)民主黨，到40年代那么是戰(zhàn)后執(zhí)政的英國(guó)工黨。以上二種思潮，都存在于自由陣營(yíng)內(nèi)部。從五四開場(chǎng)，社會(huì)與自由主義就是混沌一片，從來(lái)沒(méi)有分開過(guò)。19世紀(jì)資本文明的危機(jī)，使得中國(guó)的自由從一開場(chǎng)就傾向于將社會(huì)納入自由的思想框架。所謂的新自由與社會(huì)民主，只是中國(guó)自由內(nèi)部的思想分歧，二者之間并無(wú)嚴(yán)格的界限，如同在西方一樣，它們有很多共同的理論預(yù)設(shè)，如個(gè)人自由、民主政治、法治秩序、社會(huì)公正等等，其區(qū)別僅僅在于處理自由與平等不同的方式、比重、各自師從的思潮流派以及對(duì)蘇聯(lián)方案經(jīng)濟(jì)的評(píng)價(jià)等等。確切地說(shuō)，二者的共同點(diǎn)要超過(guò)彼此的分歧，因此它們?nèi)匀皇刈o(hù)著同一個(gè)自由的理念和陣營(yíng)。然而，從政治思想史角度考量，現(xiàn)代中國(guó)的新自由并無(wú)任何成體系的理論，雖然胡適個(gè)人在社會(huì)層面的影響無(wú)人比較，但在學(xué)理層面他根本無(wú)所奉獻(xiàn)，反而不及有系統(tǒng)闡述的"二張"。社會(huì)民主思潮，在中國(guó)不僅有像"二張"這樣的學(xué)理代表，而且為更多的自