發(fā)展教育與心理學(xué)

1、識(shí)記關(guān)鍵概

《發(fā)展與教育心理學(xué)》復(fù)習(xí)指南 參考教育行動(dòng)研究：教師和教育管理人員結(jié)合自己的教育實(shí)踐運(yùn)用各種有效的方法和開(kāi)展專(zhuān)家型教師:指能夠運(yùn)用廣泛的結(jié)構(gòu)良好的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有效地、創(chuàng)造性地解決各種教學(xué)問(wèn)：心理發(fā)展的不平衡性從出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展而是體現(xiàn)了多元能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同階段有不同的發(fā)展速率（書(shū)本44頁(yè)）：潛能范圍。圍繞最近發(fā)展區(qū)理論，在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上提出了三個(gè)重要觀點(diǎn)：12、教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面；3、學(xué)習(xí)的最佳期限。（120一種現(xiàn)象。這的有意尚未發(fā)展起來(lái)有關(guān)。（116為以及行為結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)即觀察他人的行為結(jié)果是受到還是懲罰所獲得的行為反行為表現(xiàn)滿意而進(jìn)行的自我。評(píng)價(jià)自我效能感與學(xué)習(xí)行為之間存在交互關(guān)系：自我效能感的高低直接影響的努力此外，的、知識(shí)水平、態(tài)度等因素也影響的行為。有意義接受學(xué)習(xí)（P196有意義接受學(xué)習(xí)（P196：（P197，建構(gòu)主義：是與客觀主義相對(duì)立的，強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的的只是是由人，（Is認(rèn)知策略：指自主控制其內(nèi)在心理活動(dòng)歷程從而獲得新知識(shí)的法，它是人類(lèi)具有高級(jí)自我意識(shí)的一現(xiàn)，說(shuō)明了對(duì)“自我”的控制。精細(xì)加工策略：精細(xì)加工策略能幫助學(xué)習(xí)者將信息到長(zhǎng)時(shí)中去，通過(guò)在所學(xué)信息和，問(wèn)題解決：在認(rèn)知心理學(xué)中，可以把問(wèn)題解決定義為面對(duì)問(wèn)題情境運(yùn)用一系列認(rèn)知操，：定勢(shì)在解決題時(shí)往只看到種事物通常功能而看不它其他面可能的功能：2、理解知識(shí)教育心理學(xué)的理論和規(guī)律是發(fā)展與教育心理學(xué)的內(nèi)容兒童心理學(xué)家（nPiaget）從生物學(xué)的研究視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)自己的孩子進(jìn)行臨床觀察和實(shí)驗(yàn)，提出其著名的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論；新精神分析心理學(xué)家埃里克森（E.H.Erikson）強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在發(fā)個(gè)人生全程。心理學(xué)的奠基人。他在1903年《教育心理學(xué)》一書(shū)，后來(lái)到1913年擴(kuò)展為三卷本20世紀(jì)20~30年代，影響較大的心理學(xué)家有維果茨基、布隆斯基、、聶恰耶運(yùn)用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展與教育心理學(xué)理論研究西方心理學(xué)簡(jiǎn)單把動(dòng)物學(xué)習(xí)的60年代以后，不僅注重將發(fā)展與教育心理學(xué)問(wèn)題與學(xué)校教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，而且重視對(duì)我國(guó)的第一本教育心理學(xué)著作是1908年由房東岳翻譯、小原又一著的《教育1962年朱智賢著《兒童心理學(xué)和1963年潘菽主編《教育心理學(xué)內(nèi)部使用， 專(zhuān)著和了一些發(fā)展與教育心理學(xué)的研究成果發(fā)展與教育心理學(xué)得到了迅速發(fā)展。1~3 4~5 語(yǔ)學(xué)0~4 5歲以 5歲左 10歲以前 動(dòng)作技能掌握的關(guān)鍵和道德發(fā)展研究的方遺傳決定論代表人物：（英國(guó)） 印刻現(xiàn)象是指指剛獲得生命不久的小動(dòng)物追逐它們最初看到的能活動(dòng)的生物并當(dāng)作自己的母親并對(duì)其產(chǎn)生依戀之情，若剛出生時(shí)就與它們的母親分開(kāi)就不會(huì)出現(xiàn)這種跟隨行為的現(xiàn)象。代表人物：（奧地利）。從嬰兒到小學(xué)階段，隨著有意的不斷發(fā)展的無(wú)意并沒(méi)有退步，而是一直不斷有意的發(fā)展更為明顯。。感覺(jué)統(tǒng)合是指能夠接受感覺(jué)信息、選擇信息以及建立信息關(guān)聯(lián)的能力感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)主 ，第二類(lèi)問(wèn)題發(fā)生在當(dāng)接受信息不足時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)感覺(jué)信息的。感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)包括，2·感覺(jué)的穩(wěn)定的質(zhì)與量方面的差異。哈洛等人的恒河猴實(shí)驗(yàn)（P113拓展閱讀處較集中到來(lái)的信號(hào)，因此嬰兒會(huì)對(duì)母親產(chǎn)生依戀。而20世紀(jì)50年代，哈洛等人以恒河猴做的實(shí)驗(yàn)哈洛恒河猴的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容（網(wǎng)上參考：哈洛把一個(gè)剛出生的嬰猴放進(jìn)一個(gè)的籠子中布代母的身邊并緊緊抱住它，似乎布猴會(huì)給他的安全。①經(jīng)典性條件反射理 巴②聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理 ③早期行為主義學(xué)習(xí)理論④新行為主義學(xué)習(xí)理 反應(yīng)發(fā)生的頻率的刺激或都可以成為強(qiáng)化物。奧蘇貝爾三種內(nèi)驅(qū)力①奧蘇貝爾認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)主要是由面內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)（P206：4個(gè)要素：1、學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人（包括情感和（P192（（P191學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論及其代表人物（P225—P235）15知識(shí)的分類(lèi)（P2507—6規(guī)則學(xué)習(xí)的方式程序性知識(shí)的種類(lèi)見(jiàn)第四節(jié)心智技能的特點(diǎn)：(1)(2)(3)動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性（P283—行的官能心理學(xué)（P288）關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)的共同要素說(shuō)認(rèn)為遷移并非是共同要素的遷移而是關(guān)系的遷移。代表人物：心理學(xué)家和問(wèn)題解決過(guò)程是有機(jī)體獲得對(duì)新的刺境做出適當(dāng)反應(yīng)的過(guò)程。通過(guò)嘗試，錯(cuò)誤的代表：紐、問(wèn)題解決模型包括：1）接納者2）處理者3）4）作用者3、原理的掌握與應(yīng)在行動(dòng)中研究:行動(dòng)研究不是在和館進(jìn)行的，而是在教師工作的環(huán)境中與么問(wèn)題？下一步需要研究的問(wèn)題是什么？的過(guò)程同時(shí)又是發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的過(guò)程所以行動(dòng)理發(fā)展的必要物質(zhì)前提，并奠定了心理發(fā)展差異的基礎(chǔ)，規(guī)定了發(fā)展的高低限度，用較大；而較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能則受環(huán)境的影響（書(shū)本40頁(yè)）因素：1成熟：主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。2自然經(jīng)驗(yàn)：主要指通等；4平衡：是發(fā)展的基本因素，是協(xié)調(diào)成熟、自然經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的必要因素。P56-581、與一樣，也強(qiáng)調(diào)兒童積極是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的,但他認(rèn)為心理功能具有功能都有其外在的或社會(huì)的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)：所有較高級(jí)認(rèn)知過(guò)程的建立，都源于與社會(huì)的相互接觸。通過(guò)與更成社會(huì)成員的共同活動(dòng)，兒童逐漸掌握了這些活動(dòng)，并（1）（2）（3）智力形成的“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)：指外部實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論通過(guò)臨床觀察以及對(duì)大量病例的分析，在弗洛伊德心理發(fā)展間斷理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)發(fā)展的作用。埃里克森認(rèn)為，個(gè)性是受生物、心理和社會(huì)面因素的影響，在自我和社會(huì)環(huán)境的相互作用中形成的其發(fā)展經(jīng)歷幾個(gè)既連續(xù)又不同的階段他不僅了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)、1 2、埃里克森提出了的發(fā)展在不同階段有不同任務(wù)，掌握不同時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，就可以避免出現(xiàn)心理，使發(fā)展達(dá)到理想的境界。這有助于教育者了解學(xué)生，采取 該理論以不同兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)來(lái)劃分道德觀念發(fā)展階段強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展與及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化之間的關(guān)聯(lián)。，在研究方法上主要采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇并，(2）和道德發(fā)展理論的教育價(jià)過(guò)程應(yīng)首先注重人的主體性，從學(xué)生的和內(nèi)在需要出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供最后，教師應(yīng)該知道對(duì)任何一種道德發(fā)展理論均不能全盤(pán)接受。教師應(yīng)注意和兒童心理發(fā)展所產(chǎn)生的是難以彌補(bǔ)的。但是也有研究者認(rèn)為關(guān)鍵期缺失對(duì)人類(lèi)發(fā)展造成的影響通常只有在的情況下才難以彌補(bǔ)對(duì)人類(lèi)大部分心理功能而言，并非不可期內(nèi)，比較容易接受某些刺激的影響，比較容易進(jìn)行某些形式的學(xué)習(xí)。在這個(gè)時(shí)期后，這種心理功能產(chǎn)生與發(fā)展的可能性依然存在，知識(shí)可能性比較小，形成和發(fā)展比較。例10但如果在10歲以后學(xué)習(xí)，他仍然能出色掌握這項(xiàng)動(dòng)作技能，知識(shí)他必須進(jìn)行的練習(xí)而促進(jìn)兒童注意穩(wěn)定性的發(fā)展（P118（三）促進(jìn)兒童的發(fā)答：1、培養(yǎng)兒童的2、提供有意義的材料3、發(fā)展兒童有意識(shí)記的能力4、發(fā)展兒童有效的策略(及時(shí)，多感官，方法）1.1現(xiàn)口吃現(xiàn)象，要自然地與他，潛移默化中學(xué)習(xí)正確的表達(dá)。此外，要讓4.由于發(fā)音的不承受造成的。父母應(yīng)該通過(guò)良好的榜樣形式，自然地引導(dǎo)他們正確發(fā)音。此外，父母或老師在跟兒童或交流時(shí)，盡量做到發(fā)音清晰、吐字準(zhǔn)確，型依戀。在母親離開(kāi)和回來(lái)時(shí)表現(xiàn)非常和，即使在旁邊也會(huì)表現(xiàn)得促進(jìn)兒童良好個(gè)性的發(fā)展第三， 首先，通過(guò)觀察自己和他人，讓兒童每個(gè)人都存在消極情緒，這是非常正常的表現(xiàn)，（2）（3）提高兒童觀點(diǎn)采擇能力，其他人與自己的不同之處，減少消極情緒的產(chǎn)生—錯(cuò)誤”的過(guò)程，因而有人將的聯(lián)結(jié)注意學(xué)習(xí)理論稱(chēng)為“嘗試—錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論。桑這一特定的刺境之間聯(lián)結(jié)的就會(huì)加強(qiáng)反之如果反應(yīng)之后得到的是煩惱的結(jié)果那么，這種聯(lián)結(jié)便會(huì)減弱練習(xí)律是指刺境與特定反應(yīng)的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度取決于使用該聯(lián)項(xiàng)的頻次，不給予相應(yīng)的活動(dòng)或無(wú)準(zhǔn)備而強(qiáng)制給予活動(dòng)都會(huì)感到煩惱的學(xué)習(xí)律揭示了、。條件反射中如此重要以至于有人稱(chēng)他的行為主意理論為操作—強(qiáng)化學(xué)說(shuō)詳細(xì)研究。。之間的時(shí)距的適當(dāng)組合而作出的各種強(qiáng)化安排通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出一套復(fù)。還比較了懲罰與負(fù)強(qiáng)化；他認(rèn)為負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)排除厭惡刺激來(lái)增加反應(yīng)發(fā)生的概原先建立的反仍會(huì)逐漸復(fù)。因此認(rèn)懲罰并不能使為發(fā)生永性的改變，，。。，的操作性行為主義對(duì)心理學(xué)長(zhǎng)生了巨大的影響。20世紀(jì)60年代到70年代及其追隨者了學(xué)習(xí)心理學(xué)領(lǐng)域，不僅如此行為理論還們廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域及其行為治療與矯正之中這使得他的理論的生命力延續(xù)至今的學(xué)習(xí)果，不探討內(nèi)部心理機(jī)制自始至終都認(rèn)知心理學(xué)的研究學(xué)習(xí)過(guò)程和行，，。。，。 。；要學(xué)生從事某一種學(xué)生可能感到枯燥的活動(dòng)時(shí)，我們可以運(yùn)用克原理，把這種活動(dòng)與；理的影響（符合教育性、不學(xué)生和自尊心；三是學(xué)生的具體特點(diǎn)和水平（針對(duì)，（三）的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理來(lái)說(shuō)是新知識(shí)的過(guò)程。如自己所言“發(fā)現(xiàn)不只限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物和行為，于學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方式（④但認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要一定的條件的，最總要的是 理解的五種學(xué)習(xí)結(jié)果a.(習(xí)；→認(rèn)知領(lǐng)域③認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)；→能力范疇④運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)；→動(dòng)作領(lǐng)域⑤b.(、→認(rèn)知策略，是學(xué)習(xí)者用來(lái)指導(dǎo)自己的注意、學(xué)習(xí)和思維的能力，是控制學(xué)習(xí)者內(nèi)部、類(lèi)學(xué)習(xí)代表了所獲得的所有學(xué)習(xí)結(jié)果教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排上的差異是由于學(xué)習(xí)結(jié)果的類(lèi)3智慧技能學(xué)會(huì)使用符號(hào)與外界環(huán)境保持接觸的能力,就是智慧技能它回答是規(guī)則)。每一種智慧技能的學(xué)習(xí),都以前面較簡(jiǎn)單的技能為先決條件。通過(guò)學(xué)習(xí)遷移,便認(rèn)知策略又從認(rèn)識(shí)技能中分化出一種特殊的技能,這便是認(rèn)知策略認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以控制注意、學(xué)習(xí)、、思考等行為的內(nèi)在組織技能。當(dāng)然,認(rèn)知策略同自我動(dòng)作技能在整個(gè)學(xué)校教育中,在游戲和體育活動(dòng)中學(xué)習(xí)各種各樣的動(dòng)作技能,態(tài)度除了作為行為基礎(chǔ)的性能之外,學(xué)習(xí)還會(huì)導(dǎo)致影響行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)人本主義學(xué)習(xí)理論的基本主張（P205（P205）構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)觀（P2113、協(xié)作與的作歸因理論對(duì)教育的啟示、成“習(xí)得性無(wú)助感。這是一種對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制為力和自暴自棄的心、自我價(jià)值感理論的基本思想學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平隨的增長(zhǎng)而下降。安全需要：指希望收到保護(hù)和免遭從而獲得安全感的需要，包括生命安全、財(cái)、增加學(xué)習(xí)方式的趣味性，可以采用實(shí)驗(yàn)演示、游戲、模擬等、反饋要明確、適當(dāng)。如上課表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)應(yīng)該明確學(xué)生具體做得好的地方而不是反饋要及時(shí)經(jīng)常從事呃角度看如果學(xué)生在成功或者失敗很久之后才給予反饋（保持或者遺忘進(jìn)入工作后與長(zhǎng)中相關(guān)信建立聯(lián)并出現(xiàn)新的意義的建過(guò)程或者說(shuō)是一個(gè)化的過(guò)程陳述性識(shí)鞏固轉(zhuǎn)化的是陳述性識(shí)進(jìn)入時(shí)后如何在長(zhǎng)時(shí)持續(xù)存在不斷鞏的過(guò)程如果不到很好地固新信就會(huì)被忘陳述性知識(shí)的遷移與運(yùn)用過(guò)程是如何將新的知識(shí)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候提取來(lái)運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題情境的過(guò)程?；c， 動(dòng)作技能形成的過(guò)程教學(xué)中的心智技能的培養(yǎng)一系列發(fā)展階段，通常在小學(xué)一年級(jí)（6-7歲）11-12歲能自發(fā)應(yīng)用，不同習(xí)策略。在自由回憶學(xué)習(xí)任務(wù)中，能極大地提高學(xué)習(xí)效率