九上第8課基督教的興起與傳播(共27張)

名畫(huà)賞析：《拿破侖一世加冕大典》《拿破侖一世加冕大典》是畫(huà)家忠實(shí)記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國(guó)王加冕儀式的一幅油畫(huà)杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來(lái)巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號(hào)召力，讓法國(guó)人民以至歐洲人民承認(rèn)他的"合法地位"。目前一頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)

基督教是當(dāng)今世界三大宗教之一。歐洲文明又被稱為“基督教文明”，可見(jiàn)基督教廣泛而深遠(yuǎn)的影響。基督教是如何發(fā)展起來(lái)的？其基本主張如何？它在中世紀(jì)對(duì)西歐又有什么影響呢？目前二頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)目前三頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)第8課基督教的興起與傳播目前四頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解基督教興起的原因，知道基督教創(chuàng)始人、誕生地點(diǎn)、經(jīng)典。

2、通過(guò)閱讀教材，準(zhǔn)確簡(jiǎn)述基督教發(fā)展及傳播情況。

3、通過(guò)小組討論，能夠簡(jiǎn)單說(shuō)出基督教的教義以及有關(guān)的節(jié)日和習(xí)俗。4、理解西歐封建政治制度的特點(diǎn)，了解教權(quán)與王權(quán)的沖突及兩種權(quán)力體系并立的形成。目前五頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)探究一基督教興起與發(fā)展1、閱讀教材，說(shuō)說(shuō)基督教興起的原因。

生活在羅馬帝國(guó)的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。目前六頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)（1）時(shí)間：（2）地點(diǎn)：（3）創(chuàng)始人：（4）經(jīng)典：（5）基督教三大節(jié)日：公元1世紀(jì)西亞巴勒斯坦地區(qū)耶穌《圣經(jīng)》圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)2、有關(guān)基督教誕生的的幾個(gè)基本概念目前七頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)基督教產(chǎn)生

地點(diǎn)：巴勒斯坦目前八頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)圣母瑪利亞懷抱圣子耶穌目前九頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)傳說(shuō)耶穌于12月25日誕生在巴勒斯坦伯利恒的一個(gè)馬棚里，他是上帝的親生子，為拯救人類而降生人間。他招收了12個(gè)門徒，四處游說(shuō)傳教。后來(lái)，耶穌被弟子猶大出賣，釘死在十字架上。門徒們宣揚(yáng)他在三日后又復(fù)活升天。傳說(shuō)中的耶穌是個(gè)什么樣的人？耶穌受難木雕像目前十頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)《圣經(jīng)》目前十一頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)目前十二頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)3、探討基督教的發(fā)展。米蘭敕令是天主教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)天主教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策、從被迫害的"地下宗教"成為被承認(rèn)的宗教。

早期：基督教是窮人的宗教，教徒被指控背叛國(guó)家，遭到長(zhǎng)期迫害。史稱“三百年教難”。后期：隨著羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。4世紀(jì)末，基督教被定為國(guó)教。目前十三頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)別看它如今占地不過(guò)0.44平方千米，上溯1000年，

它可是中世紀(jì)歷史舞臺(tái)上扮演一個(gè)重要和顯赫的角色。羅馬梵蒂岡的教皇國(guó)目前十四頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)探究二、基督教的基本主張

基督教的核心教義是原罪觀與救贖論。任何人只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達(dá)成與上帝的和解，死后可以進(jìn)入天堂。目前十五頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)目前十六頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)基督教的教義教義:①宣揚(yáng)上帝是宇宙的最高主宰,在上帝面前人人平等;②人類與生俱來(lái)即有“原罪”,耶穌是“救世主”，人們?nèi)淌芸嚯y，死后可升入“天堂”。目前十七頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)人們常把基督比喻為迷途羔羊的拯救者裝飾圖案：上帝的羔羊目前十八頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)探究三：教權(quán)與王權(quán)的沖突與并立1、《圣經(jīng)》中有這樣一句話：凱撒的物當(dāng)歸凱撒，神的物當(dāng)歸神。這句話說(shuō)的什么意思呢？這句話意思是要分開(kāi)世俗權(quán)力和精神權(quán)力。作為基督徒，一方面要服從代表上帝權(quán)威的教會(huì)，另一方面也要服從世俗國(guó)家的權(quán)力。各管一方。2、教權(quán)與王權(quán)在沖突集中表現(xiàn)是什么？“授職權(quán)之爭(zhēng)”目前十九頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)目前二十頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)3、教權(quán)與王權(quán)并立局面的形成及影響并立局面形成：1122年，教會(huì)與各國(guó)君主達(dá)成妥協(xié)，簽訂《沃姆斯和約》，教皇獲得了對(duì)高級(jí)教士的任命權(quán)。同時(shí)，劃定了教權(quán)與王權(quán)各自的管轄范圍。影響：兩種權(quán)力體系的并立，相互制約和監(jiān)督，有效防止了極端的神權(quán)政治或絕對(duì)的君主專制的出現(xiàn)。目前二十一頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)基督教會(huì)的分裂：基督教?hào)|派：又稱東正教，以希臘語(yǔ)為中心。西派：又稱天主教，以拉丁語(yǔ)為中心。新教：十六世紀(jì)在歐洲宗教改革中產(chǎn)生。目前二十二頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)名稱產(chǎn)生時(shí)間誕生地創(chuàng)造人經(jīng)典教義主要節(jié)日佛教基督教前6世紀(jì)1世紀(jì)

浴佛節(jié)圣誕節(jié)復(fù)活節(jié)《大藏經(jīng)》《圣經(jīng)》

喬達(dá)摩·悉達(dá)多耶穌“眾生平等”、因果輪回、忍耐服從忍受苦難，死后升入天堂比較佛教與基督教古印度巴勒斯坦目前二十三頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)基督教的興起與傳播興起時(shí)間及地區(qū)：1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)發(fā)展：“米蘭敕令”承認(rèn)合法地位，4世紀(jì)末，定位羅馬國(guó)教核心教義：原罪觀與救贖論課堂總結(jié)教權(quán)與王權(quán)沖突的集中表現(xiàn)：授職權(quán)之爭(zhēng)并立局面的形成：《沃姆斯和約》的簽訂目前二十四頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)1．基督教產(chǎn)生于（）A．兩河流域B．印度河流域C．巴勒斯坦地區(qū)D．小亞細(xì)亞地區(qū)2、基督教合法地位確立的標(biāo)志是（）A.被定為羅馬國(guó)教B.羅馬教皇頒布“米蘭敕令”C.羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)D.教會(huì)與王權(quán)達(dá)成妥協(xié)C課堂練習(xí)B目前二十五頁(yè)\總數(shù)二十七頁(yè)\編于二十一點(diǎn)3、隨著中西文化的不斷碰撞，“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等西方節(jié)日傳入中國(guó)，受到年輕人的追捧。與這些節(jié)日有關(guān)的宗教是（）A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.道教4、基督教的核心教義是（）A.眾生平等B.安拉是唯一的神C.原罪觀與救贖論