2022屆高考政治人教版一輪：3.2.4 文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展必備知識(shí)自主排查課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化。結(jié)合對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，討論如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思維脈圖核心素養(yǎng)1.科學(xué)精神：把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；提高辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化影響的能力；把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；了解影響文化發(fā)展的重要因素。2.公共參與：積極參與到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)中?！局R(shí)梳理】一、傳統(tǒng)文化的繼承1．傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式、特點(diǎn)和影響：(1)含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)(3)特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性、________、鮮明的民族性。(4)影響(作用)：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的________。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起________作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的________作用。繼承性精神紐帶積極消極2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：(1)要繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，________________。(2)要發(fā)展：要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新、________________。

二、文化在繼承中發(fā)展、影響文化發(fā)展的重要因素1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：(1)文化繼承：不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所________，從而使文化得到發(fā)展。(2)關(guān)系：繼承與發(fā)展，是________過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的________，發(fā)展是繼承的必然要求。(3)正確把握二者的關(guān)系：文化在________的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中________。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。古為今用革故鼎新發(fā)揚(yáng)同一個(gè)必要前提繼承繼承2．影響文化發(fā)展的重要因素：(1)生產(chǎn)力與________的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)________發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生________，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、________文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。生產(chǎn)關(guān)系文化社會(huì)變革創(chuàng)造【自主練習(xí)】1.連一連：2．判一判：(1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(

)(2)傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變。(

)分析：×。中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。分析：×。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，能因時(shí)而變的是具體內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征。(3)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(

)(4)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，決定著文化的發(fā)展方向。(

)(5)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。(

)分析：×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。分析：×。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。分析：×。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。3．如何理解漫畫中的觀點(diǎn)？提示：①傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕。②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。③在批判繼承的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展。瞄準(zhǔn)高考精析精練核心考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響【考點(diǎn)精析】1.兩種方法把握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性側(cè)重點(diǎn)法從縱向(歷史)的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在，具有歷史繼承性從橫向(民族分別)的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化，有自己獨(dú)到特點(diǎn)概念法提醒

傳統(tǒng)文化≠文化傳統(tǒng)；傳統(tǒng)文化≠古代文化；傳統(tǒng)文化≠本土文化；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性≠傳統(tǒng)文化凝固不變。2．傳統(tǒng)文化的影響影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用現(xiàn)實(shí)價(jià)值①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響④一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活【生活中的文化】[分析]

①“新”二十四孝和“老”二十四孝，二者有共同的本質(zhì)，就是孝敬老人，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有____________。②“新”二十四孝是對(duì)“老”二十四孝的辯證否定，這體現(xiàn)了________________________。相對(duì)穩(wěn)定性文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展【命題探究】考點(diǎn)分布命題風(fēng)向傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2020·全國卷Ⅱ卷T20、2018·全國Ⅰ·202016·全國卷Ⅱ·19考情分析：高考常以某一傳統(tǒng)文化為背景，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響。關(guān)注焦點(diǎn)問題：傳統(tǒng)文化傳承考向一

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、表現(xiàn)[典例1]

[2016·全國卷Ⅱ]我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(

)①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①②

B．①③

C．②④ D．③④答案：D解析：材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，①不符合題意?，F(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說取代，②錯(cuò)誤。我國雜技加入了音樂、舞蹈等元素，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，③符合題意。這些時(shí)代元素和效果是我國運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，④符合題意。[追練1]

[2017·天津卷]靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(

)①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④答案：B解析：“漢服”是漢民族的傳統(tǒng)服飾，體現(xiàn)了文化的民族性而不是地域性，排除①，②當(dāng)選；漢服“從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，故④正確；材料側(cè)重于說明漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)和發(fā)展，沒有涉及文化對(duì)人們交往的影響，③不符合題意?？枷蚨?/p>

傳統(tǒng)文化的影響[典例2]

[2020·全國卷Ⅱ，20]《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。”其中蘊(yùn)含的文化道理是(

)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④

C．②③D．③④答案：A解析：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的，其在不斷傳承與發(fā)展的過程中發(fā)揮了積極作用，故①②符合題意。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，故③錯(cuò)誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是其本身固有的，并不是通過交流傳播才具有的，故④錯(cuò)誤。[追練2]

[2020·天津卷，14]徜徉古鎮(zhèn)楊柳青，聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出，沿運(yùn)河兩岸流淌，一幅雋永的文化長(zhǎng)卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群，孕育了大院文化；家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木版年畫，滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化(

)①蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承④在世代相傳中從未改變A．①③B．①④C．②③D．②④答案：A解析：清代民居建筑群孕育了大院文化，木版年畫滋養(yǎng)著吉祥文化，這些文化蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承，故①③符合題意。區(qū)域文化既涉及傳統(tǒng)文化，也涉及現(xiàn)代文化，不是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，②錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在傳承中不是一成不變的，④錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)清零】易錯(cuò)點(diǎn)錯(cuò)誤理解傳統(tǒng)文化及其作用示例1傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉示例2傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提醒

關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要注意兩點(diǎn)，一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。矯正訓(xùn)練[經(jīng)典高考題]2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是(

)①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③B．①④C．②③D．②④答案：D解析：①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源；③錯(cuò)誤，書法與提高人們的思想道德修養(yǎng)關(guān)系不直接。②④正確。核心考點(diǎn)二文化的繼承與發(fā)展【考點(diǎn)精析】1.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化態(tài)度取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承2.影響文化發(fā)展的主要因素提醒

①影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化的影響程度是不同的，社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以對(duì)文化發(fā)展影響最大的起決定性作用的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。②科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。3．全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代精神文明建設(shè)教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與人的素質(zhì)教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展【生活中的文化】近年來，手機(jī)紅包已成為一種新的拜年方式①。然而，紅包越來越多，祝福卻慢慢變了味兒，年味淡了、親情疏了②。其實(shí)，問候、陪伴等感情交流，才應(yīng)當(dāng)是春節(jié)的主角。有人呼吁：請(qǐng)放下手機(jī)，給父母一個(gè)微笑和擁抱，重新唱響親情的春節(jié)“主題歌”。

[分析]

①手機(jī)紅包把現(xiàn)代科技與________相結(jié)合，作為一種新的拜年方式被大家接受，說明________是影響文化發(fā)展的重要因素。②手機(jī)紅包存在的不足啟示我們，文化發(fā)展要________________，使傳統(tǒng)文化中注重親情、陪伴、交流等內(nèi)涵得以發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)習(xí)俗科學(xué)技術(shù)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【命題探究】考點(diǎn)分布命題風(fēng)向影響文化發(fā)展的主要因素2017·Ⅰ卷T19考情分析：傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是高考命題的重點(diǎn)。一般結(jié)合具體材料，考查對(duì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的理解。既有選擇題、也有主觀題，主觀題側(cè)重于綜合考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并常與文化傳播、文化創(chuàng)新結(jié)合起來進(jìn)行考查關(guān)注焦點(diǎn)問題：傳統(tǒng)文化的傳承、全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2020·Ⅱ卷T20、2019·Ⅰ卷T40、2018·Ⅱ卷T20、2017·Ⅰ卷T40、2017·Ⅱ卷T20、2016·Ⅱ卷T19、2016·Ⅱ卷T19、2016·Ⅲ卷T39考向一

文化繼承與發(fā)展的關(guān)系[典例1]

[2018·全國卷Ⅲ]2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(

)①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的目的，傳統(tǒng)文化的傳承并不是以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿的，①說法錯(cuò)誤；現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，但其不是傳統(tǒng)文化傳承的前提，④說法錯(cuò)誤；②③均是對(duì)材料信息的正確解讀，故選C。[追練1]

[2020·浙江卷，21]中國古代教育思想中有許多合理成分，如“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)方法等。有人據(jù)此認(rèn)為，發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想。這一觀點(diǎn)(

)①忽視了古代教育思想的消極作用②厘清了教育思想繼承與發(fā)展的關(guān)系③看到了古代教育思想的精華部分④看到了古代教育思想的相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．①③

C．②④D．③④答案：B解析：題干首先強(qiáng)調(diào)古代教育思想中有合理成分(古代教育思想的精華部分)，進(jìn)而得出發(fā)展教育必須全面回歸古代教育思想的結(jié)論，這顯然沒有辯證地看待傳統(tǒng)文化的作用，忽視了傳統(tǒng)文化的消極作用，①③符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，并沒有厘清教育思想繼承與發(fā)展的關(guān)系，故②不選。題干沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征和傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變，故④與題意不符?？枷蚨?/p>

影響文化發(fā)展的主要因素[典例2]

[2020·浙江卷，22]文字和書寫的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞，于是，編撰和閱讀書籍成了人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以累積、傳承、增長(zhǎng)的重要方式。這說明(

)A．書籍一直是大眾傳媒的主要形式B．文化的傳承離不開一定的載體和媒介C．經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積離不開文字和書籍D．書籍的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志答案：B解析：題干強(qiáng)調(diào)文字和書寫對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧累積、傳承、增長(zhǎng)的影響，這體現(xiàn)了文化的傳承離不開一定的載體和媒介，故B符合題意。A中“一直是”說法錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累也能通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，C表述過于絕對(duì)、文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，D表述錯(cuò)誤。[追練2]

[2020·江蘇卷，23]某校在美育教學(xué)中以《詩經(jīng)》為主要內(nèi)容，將文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多樣形式嵌入其中，獨(dú)創(chuàng)“詩經(jīng)美育”課堂。學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)等活動(dòng)中享受經(jīng)典、開發(fā)潛質(zhì)、收獲美德。從文化角度看，該校進(jìn)行這樣的探索是基于(

)A．美育是培養(yǎng)時(shí)代新人的首要環(huán)節(jié)B．中華文化本身特有的包容性C．教育具有選擇和傳遞文化的功能D．中華經(jīng)典是文化發(fā)展的源泉答案：C解析：通過文學(xué)作品、音樂、繪畫、手工等多種形式進(jìn)行美育教學(xué)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，直接體現(xiàn)了教育在文化傳承與發(fā)展中的作用，C正確。美育在培育時(shí)代新人中具有重要作用，但不是首要環(huán)節(jié)，A錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，B不選。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉，D錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)清零】易錯(cuò)點(diǎn)1教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力提醒

雖然教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，但社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。矯正訓(xùn)練1

[經(jīng)典高考題]為了保護(hù)和發(fā)展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑答案：B解析：北京的一些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，讓學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，這并未改變教育的基本功能，恰恰說明教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，故應(yīng)排除A，選B；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，故C說法錯(cuò)誤；教育是文化交流、融合的重要途徑，但并非主要途徑，故D說法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)2科技決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向提醒

在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起決定作用。矯正訓(xùn)練2當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使人們的信息傳遞、訴求表達(dá)、社會(huì)交往、思維習(xí)慣等都發(fā)生了深刻變化。對(duì)上述材料認(rèn)識(shí)正確的是(

)①科技進(jìn)步對(duì)文化傳播有重要影響②科技進(jìn)步是文化進(jìn)步的唯一動(dòng)力③文化傳播需要一定的物質(zhì)載體④文化促進(jìn)人的全面發(fā)展A．①②B．①③C．③④D．②④答案：B解析：“當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使人們的信息傳遞、訴求表達(dá)、社會(huì)交往、思維習(xí)慣等都發(fā)生了深刻變化。”說明科技進(jìn)步對(duì)文化傳播有重要影響，①說法正確；科技進(jìn)步是文化進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，并非“唯一?dòng)力”，該項(xiàng)夸大了科技進(jìn)步的重要作用，②說法錯(cuò)誤；本題材料的信息表明網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的重要物質(zhì)載體(是重要的傳播工具)，③說法正確；優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，該項(xiàng)說法“文化促進(jìn)人的全面發(fā)展”過于絕對(duì)，④說法錯(cuò)誤。時(shí)事熱點(diǎn)解讀預(yù)測(cè)弘揚(yáng)中華美德傳承良好家風(fēng)熱點(diǎn)背景我國自古以來非常注重良好家風(fēng)的傳承。從孔子對(duì)兒子的庭訓(xùn)，到顏之推的家訓(xùn)，到諸葛亮的家訓(xùn)，到曾國藩的家訓(xùn)，到傅雷的家訓(xùn)，不一而足。家風(fēng)強(qiáng)調(diào)仁孝清廉、拼讀傳家、積德行善、克勤克儉……在長(zhǎng)輩的言傳身教中給子孫帶來“齊身修家”的良好教育，也帶來“治國平天下”的責(zé)任和使命。在物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)的今天，傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承也顯現(xiàn)出了更加重要的現(xiàn)實(shí)意義，如今有人把感恩、平等、寬容等理念融入其中，更添時(shí)代氣息。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。獲取信息信息①請(qǐng)你在熱點(diǎn)背景中標(biāo)劃出來信息②在長(zhǎng)輩的言傳身教中……信息③傳統(tǒng)家風(fēng)……更添時(shí)代氣息信息④請(qǐng)你在熱點(diǎn)背景中標(biāo)劃出來對(duì)應(yīng)知識(shí)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②

③

④有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)文化對(duì)人有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承[命題預(yù)測(cè)]1．站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長(zhǎng)輩必須以“您”開頭……微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該(

)①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展A．①②

B．①③

C．②③ D．③④答案：B解析：“傳統(tǒng)家風(fēng)”是一種傳統(tǒng)文化，在今天仍廣為流傳，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，①正確；在今天，除了要繼承外，還要對(duì)其進(jìn)行發(fā)展，③正確。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，故②錯(cuò)誤。④錯(cuò)在“摒棄”。故選B。2．“崇教育人耕讀傳家遠(yuǎn)，立身敦品禮義濟(jì)世長(zhǎng)?！苯陙砣珖嗟亟ㄔO(shè)家風(fēng)館，集中展示當(dāng)?shù)貧v史悠久的門楣楹聯(lián)、家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)鄉(xiāng)約等優(yōu)秀文化資源。設(shè)立家風(fēng)館，旨在(

)①引導(dǎo)群眾向善向上，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀②抵御外來文化的沖擊，加快復(fù)興儒家傳統(tǒng)文化③強(qiáng)化家風(fēng)教化功能，共同建設(shè)文明和諧的家園④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)定全社會(huì)共同理想信念A(yù)．①②B．②④

C．③④D．①③答案：D解析：②說法錯(cuò)誤，對(duì)于外來文化，我們要以我為主，為我所用，而不是抵御外來文化的沖擊，設(shè)立家風(fēng)館，是為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是復(fù)興儒家傳統(tǒng)文化；④不符合題意，材料沒有涉及全社會(huì)共同的理想信念，排除。①③均正確且符合題意。故選D。3．“修身齊家治國平天下”的理想，“慈母手中線，游子身上衣”的吟詠，“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”的家訓(xùn)，“家和萬事興”的向往……中華民族歷來重視家庭，孝老愛親、兄友弟恭、妯娌和諧、克勤克儉等傳統(tǒng)家庭美德早已融入血脈，化作支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。只有注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，把家庭文明建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好，才能不斷為國家發(fā)展和民族復(fù)興培土夯基，注入不竭動(dòng)力。結(jié)合材料，分析新形勢(shì)下推動(dòng)家庭文明建設(shè)的文化價(jià)值。答案：①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。新形勢(shì)下推進(jìn)家庭文明建設(shè)，有利于充分發(fā)揮文化對(duì)人的影響，豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面提高公民道德素質(zhì)。②中華民族歷來重視家庭，許多傳統(tǒng)家庭美德早已融入血脈。新形勢(shì)下推進(jìn)家庭文明建設(shè)，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化