心理學(xué)與心理現(xiàn)象

1、為什么學(xué)習(xí)這樣的一門課程？2、對于心理學(xué)的認(rèn)識：心理學(xué)是什么？1、為什么要學(xué)習(xí)這樣的一門課程？（1）師范類專業(yè)必修課：心理學(xué)+小學(xué)生心理學(xué)（2）考取教師資格證的必備學(xué)科（3）師范類專升本必考科目（4）教師招考必考部分（5）認(rèn)識自己、教育孩子必備知識數(shù)學(xué)教育專業(yè)綜合一：心理學(xué)、教育學(xué)、高等代數(shù)；綜合二：數(shù)學(xué)史、概率與統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)分析公共課：計(jì)算機(jī)、英語心理學(xué)是什么？幾種誤解

1、學(xué)了心理學(xué)就知道別人在想什么

=?2、心理學(xué)就是心理咨詢心理學(xué)=

糾正：心理咨詢只是心理學(xué)的一個應(yīng)用分支，并不是心理學(xué)的全部。心理咨詢的對象可以是一個人、一對夫婦、一個家庭或一個團(tuán)體。心理咨詢的目的是為了幫助人們應(yīng)對生活中的閑擾，更好地發(fā)展，增加生活的豐福感。一般來說，心理咨詢是面向正常人的，來訪者有心理困擾，但沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的心理偏差。？3、心理學(xué)只研究變態(tài)的人心理學(xué)

糾正：這種觀點(diǎn)是把心理學(xué)和精神病學(xué)混淆了。精神病學(xué)是醫(yī)學(xué)的一個分支，精神病學(xué)家主要從事精神疾病和心理問題的治療，他們的工作對象是所謂“變態(tài)”的人，即心理失常的人。精神科醫(yī)生在治療精神疾病時可以使用藥物，而且還必須要接受心理學(xué)的專業(yè)培訓(xùn)。與精神病學(xué)家不同，雖然臨床心理學(xué)家也關(guān)注病人，但他們不能使用藥物。研究？心理學(xué)是什么？第一章緒論

第一節(jié)心理學(xué)與心理現(xiàn)象

心理學(xué)是古老而又年輕的科學(xué)德國心理學(xué)家艾賓浩斯：“心理學(xué)有漫長的過去，但只有短暫的歷史?！?/p>

古希臘人首先系統(tǒng)地考慮了重要的心理學(xué)問題。

1879年德國人馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才從哲學(xué)中脫離出來，正式成為一門獨(dú)立的科學(xué)。心理學(xué)（psychology），最早是由希臘語中的psyche(靈魂)和logos(學(xué)問)兩個詞構(gòu)成的，意思是“靈魂”，指人的精神或心理活動。

心理學(xué)（psychology），就是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

一、心理學(xué)的研究對象

心理過程

個性心理認(rèn)識過程情緒、情感過程意志過程個性傾向性個性心理特征心理現(xiàn)象（一）心理過程心理過程都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的不同階段認(rèn)識外界事物的過程決策付諸行動的心理感知

記憶

想象

思維

采取決定

執(zhí)行決定是否滿足需要的態(tài)度體驗(yàn)喜

怒

哀

懼認(rèn)識過程情感過程意志過程

心理過程是統(tǒng)一的。認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程三者相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了人的心理過程。認(rèn)識過程是最基本的心理過程，是情緒情感和意志產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有人的認(rèn)識活動，人既不會產(chǎn)生情緒情感，也不可能有堅(jiān)強(qiáng)的意志。情緒情感過程是認(rèn)識過程和意志過程的動力。意志過程對認(rèn)識過程和情感過程具有調(diào)控作用。（二）個性心理（3）性格

內(nèi)向外向

（2）氣質(zhì)速度強(qiáng)度穩(wěn)定性1、個性傾向性

需要興趣動機(jī)信念

2、個性心理特征（2）人格氣質(zhì)認(rèn)知風(fēng)格自我概念

是指一個人的整體心理面貌，是個人心理活動穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。（1）能力一般能力特殊能力

(1)能力

一般能力特殊能力2、個性心理特征1、個性傾向性

需要動機(jī)興趣信念理想價(jià)值觀人生觀世界觀個性傾向性是指人對客觀事物的態(tài)度及對活動對象的選擇與趨向。個性心理特征是指人在認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程中形成的穩(wěn)定而經(jīng)常表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，是個體多種心理特點(diǎn)的獨(dú)特結(jié)合，集中反映了一個人的心理面貌。個性心理特征體現(xiàn)著人的心理的鮮明的差異性。二、心理的實(shí)質(zhì)（一）心理是腦的機(jī)能（二）客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動的源泉和內(nèi)容（三）心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀、能動的反映（四）人的心理是在社會實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展的

現(xiàn)代科學(xué)證明：心理是物質(zhì)在地球這一特定條件下經(jīng)歷了從無機(jī)物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人漫長歲月的發(fā)展的最高產(chǎn)物，心理是腦的機(jī)能。

（一）心理是腦的機(jī)能

1、人們?nèi)粘Ｉ钪械恼J(rèn)識

人在醉酒、做藥物麻醉或是腦受損傷時，心臟幾乎無變化，人的心理卻不正常了，這主要是人的神經(jīng)系統(tǒng)或是人腦發(fā)生了變化。

2、生理解剖學(xué)的發(fā)展——證實(shí)了腦在心理活動方面的功能例如，切除或破壞動物腦的一定部位，會引起動物某些正常行為的喪失。在臨床實(shí)踐中，人們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人腦由于外傷或疾患而遭到損傷時，其正常的心理活動就會部分甚至全部失調(diào)和改變。例如，枕葉受到損傷，視覺就會失常；額葉某些部位受到損傷，就不能很好的根據(jù)言語信號來調(diào)節(jié)自己的行動，等等。“裂腦人”《青年報(bào)》曾有這樣一個報(bào)道：一名品學(xué)兼優(yōu)的美國青年（跌了一跤，腦袋撞了一下石壁），腦袋突然“一分為二”，成為“裂腦人”：有時，他的言行奇極怪絕，不可思議；有時卻與正常人一模一樣。別人大惑不解，他也無法控制。后來，他從“一心兩用”竟然演變成“一臉兩情”，“一體兩人”。最后，居然發(fā)展成一張嘴用兩種語言同時對罵，左右手互打?qū)λ海笥夷_對踢互掃。后來，資深的大腦生理學(xué)家運(yùn)用最先進(jìn)的儀器進(jìn)行了大腦生理電流檢測，驗(yàn)證了“裂腦人”。

3、反射概念的提出和條件反射學(xué)說的建立，使心理的生理機(jī)制的研究進(jìn)入了一個新的階段。反射的概念最初是在17世紀(jì)由法國哲學(xué)家笛卡爾（R.Descartes）提出來的。反射是指機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)對刺激作出的規(guī)律性的應(yīng)答活動。例如，手腳被灼燙或針刺時會立刻縮回，這種反應(yīng)活動叫做反射。到了19世紀(jì)后期，俄國生理學(xué)家謝切諾夫把反射的概念推廣到腦的全部活動，這對于科學(xué)的闡明心理活動的發(fā)生是一個飛躍，對科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。俄國生理學(xué)家巴甫洛夫繼承和發(fā)展了謝切諾夫關(guān)于反射的思想，通過動物實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了高等動物和人的條件反射現(xiàn)象，并由此揭露了心理活動產(chǎn)生與腦的反射機(jī)制，認(rèn)為大腦的暫時神經(jīng)聯(lián)系既是生理現(xiàn)象又是心理現(xiàn)象，條件反射是心理活動的生理基礎(chǔ)。巴甫洛夫（1849—1936），前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家、心理學(xué)家。1904年因消化腺生理學(xué)研究而榮獲諾貝爾生理學(xué)獎。

反射按照起源可以分為兩類：無條件反射和條件反射。無條件反射是先天固有的、不變的反射，由低級神經(jīng)中樞控制。如新生兒生來就會吸吮、會游泳，就屬于無條件反射。條件反射是后天形成的，容易變化的反射。當(dāng)無條件反射與某種無關(guān)刺激多次結(jié)合后，無關(guān)刺激獲得信號的功能，引起無條件反射，就表明一個最初級的條件反射形成了。在初級條件反射的基礎(chǔ)上，還可以建立更復(fù)雜的條件反射。

條件反射演示（資料來源：Pavlov'sDog()

在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，每次給狗喂食的同時搖鈴。當(dāng)狗見到食物時，自然會分泌唾液。但巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，狗在聽到鈴聲時即使不給食物，也會分泌唾液。這種現(xiàn)象稱之為經(jīng)典條件反射。其過程如下：1、食物可以使狗流唾液，流唾液是自然的、無法控制的反應(yīng)。食物是一種無條件刺激。2、鈴聲不會使狗流唾液。鈴聲是一種條件刺激。3、巴甫洛夫把食物和鈴聲配合起來，使狗學(xué)會把這兩者聯(lián)系起來。

4、最后，即使沒有食物，鈴聲也可以引起狗流唾液。鄭板橋揖驢

鄭板橋早年曾在揚(yáng)州官學(xué)求學(xué)。學(xué)校里有一勢利學(xué)官，每見官宦子弟，必溜須拍馬，阿諛奉承；見貧寒士子，則另換一幅面孔，必令其對他作揖行禮，甚是傲慢。學(xué)子們都對其敢怒不敢言。鄭板橋決心教訓(xùn)一下這個狗官，為貧寒學(xué)子們出口惡氣。

他發(fā)現(xiàn)這個學(xué)官總是騎著一頭驢來上班，這頭驢就拴在學(xué)校門前的樹上。于是，有一天，鄭板橋拿了一根木棍走到驢跟前，先是朝它作了一個揖，接著照準(zhǔn)驢屁股狠狠地打了一棍。驢疼得大叫一聲，一蹦三丈高。連續(xù)數(shù)天，鄭板橋都是如此，先給驢作個揖，然后照驢屁股狠狠地打一棍。這樣一來，這頭驢只要看到鄭板橋給它作揖，還沒等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起來。

一天，鄭板橋早早就等在學(xué)校門口，恭候?qū)W官的到來。等學(xué)官騎驢走到他面前時，他走過去對著驢深深地作了一個揖。驢大叫一聲，猛地跳了起來。學(xué)官沒防備，被狠狠地摔下了驢背，跌了個鼻青臉腫。他狼狽地從地上爬起來，氣急敗壞地大罵：“這頭蠢驢！”以后的幾天里，鄭板橋總是守候在學(xué)校門口，對著這個騎著驢的勢利學(xué)官作揖，每次都讓驢把學(xué)官摔得鼻青臉腫。學(xué)官害怕，以后再也不敢讓學(xué)子們對他作揖行禮了。形成條件反射的信號有兩大類。一類是具體信號（第一信號系統(tǒng)），包括物理環(huán)境中各種視覺的、聽覺的、觸覺的、嗅覺的、味覺的刺激物，例如，視覺的“望梅止渴”。另一類是抽象信號（第二信號系統(tǒng)），即人類的語詞，例如，“談梅生津”。抽象信號是人的社會活動的產(chǎn)物。（二）客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動的源泉和內(nèi)容客觀現(xiàn)實(shí)是指在人的心理之外獨(dú)立存在的一切事物，它們構(gòu)成了人類賴以生存的環(huán)境。人們通常將這些環(huán)境劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境，包括各種自然現(xiàn)象，如天體宇宙、山脈河流、四季變更、飛禽走獸，也包括人造的環(huán)境，如城市，鄉(xiāng)村、住宅、交通等。社會環(huán)境，是指家庭、學(xué)校、同伴、團(tuán)體、各種人際關(guān)系、社會規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等。顯而易見，這些客觀存在的事物及其事物之間的關(guān)系，是人腦加以反映的對象，沒有這些對象也就不可能有人的心理?？陀^現(xiàn)實(shí)無論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境，都是人類心理的源泉，相比較而言，社會環(huán)境對人的心理具有特別重要的作用。人們的需要、興趣、信念、價(jià)值觀、道德觀、自我意識、能力以及性格，最終乃至個性的形成和發(fā)展，都是人們所處的社會環(huán)境影響的結(jié)果。

山東人劉連仁日本侵略中國時他被當(dāng)作勞工抓往日本，因?yàn)槿淌懿涣伺ｑR生活和毒打折磨，毅然逃進(jìn)了深山老林，足足過了十多年的野人生活。由于他晝伏夜出，完全與世隔絕，結(jié)果智力減退，精神不正常，就連語言也基本忘光了，并失去了作為人的一些習(xí)性。1958年他從日本送回祖國時，心理狀態(tài)已經(jīng)很不正常。在現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境中又經(jīng)歷了相當(dāng)長的適應(yīng)過程后，才逐漸地恢復(fù)了正常人的心理狀態(tài)。由此可見，人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，尤其人類社會的生活環(huán)境是人的心理產(chǎn)生和發(fā)展的決定性因素?！袄呛ⅰ?/p>

狼孩的故事1920年，在印度加爾各答的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個狼哺育的女孩。年長的約8歲，年幼的一歲半。分別被取名為卡瑪拉與阿瑪拉。她們不會說話，發(fā)音獨(dú)特，不是人的聲音。不會用手，也不會直立行走，只能依靠兩手、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對于狗、貓似乎特別有親近感。白天她們一動也不動，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習(xí)慣幾乎沒有，而具有狼的習(xí)性。這兩個狼孩回到人類社會以后，辛格牧師夫婦倆為使兩個狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿?，作出了各種各樣的嘗試，阿瑪拉到第2個月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說饑餓和口渴了?；氐饺碎g的第11個月，阿瑪拉就死去了?？ì斃趦赡旰?，才會發(fā)兩個單詞。4年后掌握了6個單詞，第7年學(xué)會45個單詞。1年4個月時，只會使用兩膝步行。1年7個月后，可以靠支撐兩腳站起來。到兩腳步行，竟費(fèi)了5年的時間，但快跑時又會用四肢。大女孩卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時還沒真正學(xué)會說話，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。中國也有類似狼孩、豬孩（遼寧鞍山）的報(bào)道，結(jié)果和印度狼孩大致相似。

豬孩的故事1974年在遼寧省一個特殊的家庭中。母親因早年患大腦炎而導(dǎo)致癡呆；父親是聾啞人。小孩出生后，父親忙于每天的生活，根本沒有時間照顧她，為了能夠填飽肚子，她爬進(jìn)一窩剛出生不久的豬崽兒中間，她本能地與小豬崽兒一起拱在母豬肚皮下吃起奶來。老母豬似乎并不討厭這個外來的“孩子”。就這樣，她開始了她與豬為伴的生活。她終日與豬為伍，看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行為。1984年夏，一位在村小學(xué)教書的本家叔叔偶然來她家辦事，談話間，他忽然聽到廚房里有異樣的哼哼聲。11年關(guān)鍵的生長發(fā)育期都是在與豬為伴的極為特殊的環(huán)境里度過，造成了她心理的嚴(yán)重畸形。當(dāng)時這個11歲的“豬孩”感知世界混沌一片，沒有大小、長短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單，只有怨、懼、樂，卻沒有悲傷。據(jù)測量表明，她的智商為39。而作為正常人最低標(biāo)準(zhǔn)智商應(yīng)該是70。狼孩、豬孩的故事說明了什么？一個人如果失去了社會生活條件，盡管他有著正常的人腦，也不可能產(chǎn)生正常人的心理。自然環(huán)境——是我們生活依賴的條件、源泉；社會環(huán)境——是人們心理具有決定意義的源泉。

（三）心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動的反映