章志光主編心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

章志光主編心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)【篇一：章志光主編心理學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)】《筆記和習(xí)題詳解（人教版）》是《心理學(xué)（第三版）》（人民教育出）（分15真題及相關(guān)習(xí)題，并提供了詳細(xì)的答案?！豆P記和習(xí)題詳解（人教版）》和配套網(wǎng)絡(luò)班與面授班特別適用于各大院校學(xué)習(xí)該教材的師生，以及參加考研考博、心理咨詢師等心理學(xué)相關(guān)考試的考生使用?！酒赫轮竟庵骶幮睦韺W(xué)知識點(diǎn)總結(jié)】現(xiàn)場研究：研究者親臨現(xiàn)場依據(jù)計(jì)劃通過多種方法對有關(guān)的社會(huì)事件、群體活動(dòng)及其中的心態(tài)進(jìn)行觀察與了解的方法。一般是非參與觀察，即研究者作為旁觀者觀察；也可以進(jìn)行參與觀察，即研究者作為群體的成員參與活動(dòng)。b.不排除甚至相當(dāng)重視晤談，但更集中注意力于人們的行為、群體情境及相互作用的活動(dòng)c.采用參與觀察法時(shí)；研究者的本來身份不易被覺察，因而可以消除或減少被訪談?wù)叱Ｓ衐．所得到的結(jié)果來自于不斷發(fā)展變化的日?；顒?dòng)，因而其成果或結(jié)論能直接運(yùn)用于被考察的環(huán)境。如果考察的群體較典型，其結(jié)論甚至可以推廣或應(yīng)用于類似的群體或環(huán)境。a.要考察的有關(guān)現(xiàn)象往往要等待其自發(fā)出現(xiàn)，而不能靠研究者的意愿去引發(fā)，有時(shí)還會(huì)遇b.導(dǎo)致社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的因素往往是多方面多種類的，考察者所把握的因素是否全面或是否為主要原因，常常有賴于其分析素養(yǎng)，更取決于相關(guān)研究方法本身的局限性。符號相互作用理論符號相互作用理論：強(qiáng)調(diào)事物的意義和符號在社會(huì)過程及在社會(huì)心理、社會(huì)行為中的作用，帶有社會(huì)學(xué)特色。心智、自我、社會(huì)是密切關(guān)聯(lián)的三種結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象。它們的形成、維持和發(fā)展，它們之間（1）人的心智活動(dòng)是人在社會(huì)相互作用過程中掌握與運(yùn)用符號并通過符號相互作用而產(chǎn)生與發(fā)展起來的，它既是社會(huì)客體向主觀領(lǐng)域過渡的內(nèi)化過程，也是大腦賦意義于客體的外化過程。社會(huì)與個(gè)人是通過符號相互作用來互相影響和互相制約的，社會(huì)通過符號相互作用來―1、米德為社會(huì)心理學(xué)提出的是一個(gè)一般的哲學(xué)方法，而不是一個(gè)科學(xué)的理論。但他所強(qiáng)調(diào)的不斷進(jìn)行的相互作用，為建立科學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。特別是他的自我理論，有許多已受到實(shí)證檢驗(yàn)和支持。其中包括：（3）在評價(jià)的其他基礎(chǔ)不適用時(shí)，人開始期望自己的行為與別人的評價(jià)一致起來，尤其而頗受學(xué)術(shù)界的重視。一些實(shí)證性研究和理論（和參照群體理論）的形成都是基于符號相互作用理論的個(gè)性化與社會(huì)化是同步進(jìn)行的原因：不可能完全相同的經(jīng)驗(yàn)個(gè)體具有能動(dòng)性。社會(huì)化：使個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，獲得發(fā)展的基點(diǎn)個(gè)性化：超越現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革的獨(dú)特性和創(chuàng)造性社會(huì)化：人類社會(huì)的延續(xù)和文化的傳承個(gè)性化：社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)機(jī)制過度社會(huì)化：只許社會(huì)化而扼殺個(gè)性化低水平的簡單重復(fù)社會(huì)化不足：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而忽視了社會(huì)化缺乏傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力自我概念：指個(gè)體對自己所有特征的認(rèn)識的集合，包括對社會(huì)角色、性格、能力、身體等方（二）自我概念的功能伯恩斯在其《自我概念發(fā)展與教育》（1982）中提出自我概念具有三種功能：1．保持金盛華（1985）和李德偉（1988）的研究認(rèn)為，自我勝任概念積極的學(xué)生，成就動(dòng)2．經(jīng)驗(yàn)解釋系統(tǒng)成功詹姆斯（1890）提出抱負(fù)說明，個(gè)人的自我滿足水平并不簡單決定于獲得多大成功，還決定于個(gè)人怎樣解釋3．決定人們的期望伯恩斯（1982）指出，兒童的期望是在自我概念基礎(chǔ)上發(fā)展起的，其后繼的行也2．社會(huì)比較得來的信息 3．自己的自尊的作用：它是個(gè)體行為的主要?jiǎng)恿?，是身心健康的決定因素.暈輪效應(yīng)——評價(jià)他人的時(shí)候，常喜歡從某一點(diǎn)特征出發(fā)得出或好或壞的全部印象，像光環(huán)一樣，從一個(gè)中心點(diǎn)逐漸向外擴(kuò)散成為一個(gè)越來越大圓圈?？贪逵∠蟆覀冊谠u判他人時(shí)，往往喜歡把他看成是某一類人中的一員，而很容易認(rèn)為它具有這一類人所具有的共同特征。1、積極性偏差，也稱一寬大效應(yīng)I,是指個(gè)體在評價(jià)他人時(shí)，往往更多地對他人做出積極認(rèn)知證實(shí)偏差（cognitiveconfirmatorybias）選擇地去解釋并記憶某些能夠證實(shí)自己既存的信念或圖式的信息。人們根據(jù)社會(huì)刻板印象去評價(jià)個(gè)體也是要證實(shí)個(gè)體與其頭腦中既存的圖式是相吻合的。證實(shí)偏差導(dǎo)致個(gè)體過分相信自己判斷的準(zhǔn)確性，評價(jià)一旦形成便不輕易改變。這種偏差在錯(cuò)覺相關(guān)效應(yīng)（illusorycorrelationeffect）中最明顯，即如果兩種因素相互聯(lián)系，人們就會(huì)將兩種因素之間的聯(lián)系知覺得比實(shí)際上更強(qiáng)烈。3、行為證實(shí)偏差：人們對某人的社會(huì)行為總有一定的圖式，這種既有的圖會(huì)使該人交往時(shí)做出符合圖式的行為，使得其行為表現(xiàn)符合他人對其行為的期望。它實(shí)質(zhì)上就是 I自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言II4后視偏差：指人們在回憶自己的判斷時(shí)，傾向于認(rèn)為其判斷比實(shí)際上更為精確。它是一種真正的記憶歪曲，說明個(gè)人在社會(huì)知覺中不由自主地傾向于認(rèn)為自己的判斷是正確的。5、虛假一致偏差：指人們存在高估或夸大自己的信念、判斷及行為普遍性的傾向。它是人們堅(jiān)信自己信念、判斷正確性的一種方式。當(dāng)遇到彼此沖突的信息時(shí)，這種偏差使人堅(jiān)持自己的社會(huì)知覺。自我中心偏差：指人們常?？浯笞约涸谀撤N事物中的作用的傾向。有時(shí)人們通過言語或行為表達(dá)出這種偏差，而有時(shí)雖不公開表露，心里卻認(rèn)為自己在合作中的地位更重要。自我服務(wù)偏差：指人們常常有對自己的良好行為采取居功的態(tài)度，而開脫自己的不良行表征性啟發(fā)又稱代表性啟發(fā)，指人們根據(jù)當(dāng)前的信息或事件與其認(rèn)為的典型信息或事件的相似程度進(jìn)行判斷。這種策略認(rèn)為個(gè)體越是與某一群體的一般成員相似，他就越可能人們根據(jù)某些信息容易在心里想起來的程度來進(jìn)行判斷的方法．第一，某些事件的信息很生動(dòng)、顯著，人們印象深刻，很容易提取；否則，反之．第二，某些事情很容易使人聯(lián)想起具體的事例，而某些事物不容易使人產(chǎn)生聯(lián)想，便認(rèn)1、圖式：過去經(jīng)驗(yàn)中形成的關(guān)于個(gè)人、群體、角色或事件等的一套有組織的認(rèn)知系統(tǒng)或架（圖式對人們提取信息很有幫助，圖式將信息組織起來，使得人腦中的信息不再雜亂章的（圖式是一種有組織的知識結(jié)構(gòu)，只要形成了某種圖式，以后在遇到之有關(guān)的信息就能很快地被同化，此時(shí)，個(gè)體無須經(jīng)過仔細(xì)篩選、辨認(rèn)，就能將信息加工完畢，或者不經(jīng)過（第一，圖式可以指導(dǎo)人們進(jìn)行信息搜索；第二，當(dāng)某方面的信息缺少了，而且根本搜集不到時(shí)，圖式便最合理地推測出所缺少的信息；第三，如果認(rèn)知者面對的信息太多、太繁雜，他不可能意到每一則信息