中國傳統(tǒng)文化彰顯的精神

中國傳統(tǒng)文化彰顯的精神一、“文化”的含義文化包括的范圍極廣，人們的言行舉止、衣食住行、婚喪紀(jì)慶、社會交往，社會意識形態(tài)、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、器用物品等都涉及文化。文化滲入人類社會的每個(gè)時(shí)期、每一角落，人們無時(shí)無地不在接觸文化。狹義文化一般指精神文化，特別用于指社會意識形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、教育、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等；廣義文化包括精神文化和物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1、源遠(yuǎn)流長2、博大精深3、包容并蓄4、整體性強(qiáng)5、形式多樣2．“自然”精神21．“人文”精神14．“會通”精神43．“奇偶”精神3二、中國傳統(tǒng)文化的基本精神人文精神包括天地之性人為貴的人道精神天地萬物為一體的生命意識與宇宙情懷凜然大義的人格氣節(jié)和高尚的情操自強(qiáng)不息的人生態(tài)度和進(jìn)取精神寬厚仁愛的道德追求

1.人文精神包括：⑴天地之性人為貴的人道精神。

第一、遠(yuǎn)天近人。“未能事人，焉能事鬼？”-------《論語·先進(jìn)》譯文：你不能解釋人（社會的，現(xiàn)實(shí)的），怎么能解釋虛幻的鬼怪的呢？“敬鬼神而遠(yuǎn)之”-------《論語·雍也》

尊敬鬼神之類的東西，但要遠(yuǎn)離它，不要沉迷其中。

現(xiàn)在也可說為“敬而遠(yuǎn)之”。第二、“人為萬物之靈”

《尚書》中，就有這樣的說法，“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈”-------《尚書·泰誓上》，天地是萬物之母，而人則是萬物之靈。

先秦的儒家思想家荀子曾經(jīng)把天地萬物分成四類，他說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也”。（《荀子·王制》）

老子曰：“道大、天大、地大、人亦大”-----

《老子·二十五章》第三、以民為本“民惟幫本，本固邦寧”-------《夏書·五子之歌》國家的根本是人民,人民安居樂業(yè)則國家太平。第四、以生為樂“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”

-------《論語·述而》孔子非常贊賞顏回：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

-------《論語·雍也第六》譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回每天吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

1.人文精神包括：⑵天地萬物為一體的生命意識與宇宙情懷

①天人相通②天人協(xié)調(diào)③贊天地之化育1.人文精神包括：⑶凜然大義的人格氣節(jié)和高尚的情操

第一、不為權(quán)勢、財(cái)富所動?？鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云”手段得到富與貴，對于我，那些富與貴就如同天上的浮云“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”

-------《孟子·滕文公下》“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也”-------《荀子·榮辱》第二、臨危赴難，勇于獻(xiàn)身

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”-------《論語·泰伯》可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。

顧炎恩武（4）寬李厚仁恰愛的皂道德夠追求①仁因者愛撕人②君幟子人腹格③趨設(shè)善慎妄獨(dú)④謙貍和禮盟讓“君懼子喻象于義荒，小陸人喻攪于利庸?！辨@“君羊子博長學(xué)于好文，韻約之臘以禮贊。”脈“質(zhì)般勝文鞭則野母，文屑勝質(zhì)懲則史輝，文訂質(zhì)彬耕彬，汪然后讀君子滅?！表敚憧棇?shí)和油文采甚兩面汪均衡貿(mào)）池“勇君子壇坦蕩逢蕩，搜小人騎長戚概戚（厭患得傘患失剝）。毫”逐“娘君子凳不以升言舉靈人，黨不以堅(jiān)人廢兇言。裂”耀“屋君子角泰（老安舒忙）而挑不驕棕（傲蘆慢）胡，小阻人驕瘡而不癢泰。窯”1.人文灰精神沈包括：（5）自詠強(qiáng)不趕息的漸人生陳態(tài)度加和進(jìn)茅取精強(qiáng)神“天藝行健止，君戰(zhàn)子自拿強(qiáng)不影息”--堂--羨--蜜《易傳》⑴勇于明擔(dān)當(dāng)漆的責(zé)館任感床和使?jié)h命感⑵堅(jiān)以忍不大拔的秋崇高晉境界曾子孟子范仲勁淹顧炎鉗武文王捷拘而開演《周易》；仲喂尼厄拆而作《春秋》；屈偽原放柜逐，所而賦《離騷》；丘丙失明曾，厥魔有《國語》；孫浴子臏扁腳《兵法盜修列》；不桑違遷匪蜀，依世傳《呂覽》；韓策非囚鮮秦《說難》《孤憤》；《詩》三百局篇，巧大抵屠圣賢紡發(fā)奮噸之所烘作為英也--手--姥--罪《史記.太史禿公自有序》2.痰“自然它”精萌神“自獲然”樣精神衰，側(cè)銅重探吉索人挺與自炊然的軌關(guān)系共，這盼在老軍子、耍莊子糊為代悅表的無道家澆學(xué)說亡中表添現(xiàn)得徐很充繳分，塊“道奪法自驚然”自就是避基本塔出發(fā)拔點(diǎn)，悠追求活“天疤人合熔一”松的協(xié)泥調(diào)?！捌媲肌眰ゾ駵y，要笛求人野們從財(cái)“奇責(zé)”和胃“偶蛛”中誼探索滿自然恰的奧項(xiàng)秘，酒尋找炭和把冒握人眠與自釣然的仁規(guī)律演，如擺陰陽暖學(xué)說側(cè)、五掏行學(xué)原說、扭中庸半學(xué)說條、宋炸儒的角“一鮮分為探二”來學(xué)說迷，等伐等，宋無不忌滲透謊了“專奇偶市”精鵝神。3.標(biāo)“奇偶陽”精屆神八卦奔五行十天器干：馳甲、掀乙、符丙、走丁、喉戊、穗己、詠庚、朋辛、晶壬、吳癸。脂十二低地支粱：子卡、丑嘴、寅墳、卯夜、辰眾、巳工、午西、未瓣、申拜、酉行、悅戌棋、亥容。當(dāng)五行密名稱蚊：金乓、水滑、木核、火柜、土脫。雙天干刮五行腎：甲喘乙木油、丙肢丁火臣、戊嬌己土土、庚閃辛金全、壬索癸水醒。湊地仆支五挎行：銜寅卯諷木、濕巳午晝火、辨申酉籠金、瘋亥子引水、駛辰戌此丑未謠土。圓八棍卦：唐乾、沾兌、斤離(火)、震敲、巽尊、坎親、艮版（山風(fēng)）、驗(yàn)坤。4.既“會通叨”“繼精神“會飽通”床精神忽體現(xiàn)向了文臥化的廣兼和綱性，染中華紹優(yōu)秀私傳統(tǒng)購文化馬不是對抱殘吹守缺貪、固龍步自笑封的傳，它修勇于拔學(xué)習(xí)喬、吸脾收外每來文各化的芬長處轟，與百本土煙文化浸融合職貫通幣。如務(wù)先秦丸諸子挎學(xué)說怨的相猶互對物立又粘相互跳吸收舉，如六儒、紗法、涉道的屈融合罷互補(bǔ)魯，如泊佛教偏、伊六斯蘭牽教的凈傳入幟，如團(tuán)清末判明初掛的西匪方文開化的孝傳入熄，證警明中嗓華優(yōu)悔秀傳遣統(tǒng)文淹化雍壩容博返大。三、替?zhèn)鹘y(tǒng)蛇文化波的現(xiàn)晝代價(jià)末值1.傳統(tǒng)壓文化駱是馬肅克思醉主義絮中國僅化、爐民族利化的掀一個(gè)慢重要誤方面2.傳統(tǒng)葉文化環(huán)是全磨面實(shí)嶼現(xiàn)社管會主鑰義的插現(xiàn)代館化的罵有力毅思想暑保證3.傳統(tǒng)栗文化踩所凝敵聚的湯民族毛精神坑是