2023年5月教師資格之幼兒綜合素質(zhì)能力提升試卷B卷附答案

2023年5月教師資格之幼兒綜合素質(zhì)能力提升試卷B卷附答案

單選題（共50題）1、媽媽到幼兒園接斌斌時，發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了，就馬上向園長投訴當(dāng)班的丁老師。為此，丁老師的心里很不舒服，第二天一到教室就訓(xùn)斥了斌斌。丁老師的行為（）。A.合理，教師可以表達自己的真實情感B.不合理，教師應(yīng)完全接受家長的意見C.合理，教師不可能對每一個孩子監(jiān)管到位D.不合理，教師應(yīng)具備較強的情緒調(diào)適能力【答案】D2、以下和“李白和王維是唐朝詩人”判斷不同的是（）A.林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢》中人物B.小聰和小娜是老師C.蘇洵和蘇軾是父子D.記敘文和議論文是寫作的常用文體【答案】C3、數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于（）。A.古印度B.古希臘C.古埃及D.古羅馬【答案】A4、中華騰飛，系于企業(yè)；企業(yè)騰飛，系于企業(yè)家。因此，中國經(jīng)濟的起飛迫切需要大批優(yōu)秀的企業(yè)家。下列哪一種邏輯推理方法與上述推理方法相同?（）A.紅盒中裝藍球，藍盒中裝綠球。因此，紅盒中不可能裝綠球B.新技術(shù)增加產(chǎn)品的科技含量，科技含量增加產(chǎn)品的價值，技術(shù)含量低的產(chǎn)品價值低C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑。上層建筑反作用于生產(chǎn)力D.優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績來自于勤奮，勤奮需要意志支撐。因此，要取得好的成績必須具有堅忍的意志【答案】D5、孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局?？鬃永硐肴烁竦幕緝?nèi)容是“禮”和“仁”?！岸Y”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。()。填入括號最恰當(dāng)?shù)氖牵篈.孔子發(fā)展了前人的學(xué)說，把禮和仁統(tǒng)一起來了B.孔子認為禮和仁是區(qū)分庸人與圣賢的根本標志C.孔子把禮視為立身之本，并用仁來補充規(guī)定禮D.孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁一禮”人格【答案】D6、明明的家長失業(yè)在家，明明常常遲到，作為帶班教師，你會()。A.家訪，了解明明家的情況，盡自己所能幫助明明B.批評明明，因為遲到是不對的C.把家長叫到幼兒園，讓家長處理D.不必理會，不影響其他幼兒即可【答案】A7、在某幼兒園，當(dāng)王老師剛剛走上教育工作崗位的時候，他教的班級有個淘氣的幼兒。每當(dāng)教師講課時，他總愛低頭玩他桌子上放的“寶貝”橫笛，有時候還會輕輕地吹一聲“嘟——嘟——”。對此，最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)。A.采取鼓勵措施，使該生在培養(yǎng)興趣的同時，認真學(xué)習(xí)B.聯(lián)系家長，讓家長嚴加管束C.對該生不遵守紀律的行為進行批評訓(xùn)斥D.讓他到教室外面吹奏，以示懲戒【答案】A8、《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說中最完整、最有代表性的作品集,它匯集了晉朝前民間傳說中的神奇怪異故事，很多故事都具有比較積極的意義,對后世影響深遠。下列選項中,不是出自《搜神記》的故事是（）A.牛郎織女B.李寄斬蛇C.干將莫邪D.吳王小女【答案】A9、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”說明教師遵守下列哪一條職業(yè)道德行為規(guī)范的重要性?()A.廉潔從教B.關(guān)愛學(xué)生C.教書育人D.為人師表【答案】D10、新老師小趙為了更好地了解全班學(xué)生的思想情況和個性特點，要求所有同學(xué)上交日記，并在班會上對每個同學(xué)的日記內(nèi)容進行詳細評述，該老師的做法侵犯了學(xué)生的()。A.受教育權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.生命健康權(quán)D.隱私權(quán)【答案】D11、幼兒園的小李老師不但長得漂亮。而且鋼琴彈得也很不錯。工作之余，小李老師經(jīng)常在校外開設(shè)鋼琴興趣班，對平常的工作就有一些力不從心。在教學(xué)過程中總是敷衍了事，星期五的下午常常把班里的孩子交給配班老師就離開了。小李老師的這種做法違背了教師職業(yè)道德中的()。A.愛崗敬業(yè)B.愛國守法C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】A12、在幼兒園時認定的“好學(xué)生”，在小學(xué)時的發(fā)展可能并不盡如人意，甚至出現(xiàn)這樣、那樣的問題：而以前“很弱”甚至是調(diào)皮搗蛋的孩子，卻可能因為學(xué)習(xí)習(xí)慣比較好而在小學(xué)中逐漸出挑。這表明()。A.幼兒的身心發(fā)展具有不平衡性B.幼兒具有很大的發(fā)展?jié)撃蹸.在一定階段內(nèi)幼兒的發(fā)展具有穩(wěn)定性D.幼兒的身心發(fā)展是有規(guī)律的【答案】B13、《四書》是封建社會科舉取士的初級標準書。它所指的是()四本書。A.《史記》《春秋》《漢書》《詩經(jīng)》B.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》C.《史記》《論語》《詩經(jīng)》《漢書》D.《論語》《春秋》《詩經(jīng)》《中庸》【答案】B14、下列作家作品的表述正確的一項是()。A.賀敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的時候》《太陽照在桑干河上》屬于解放區(qū)文學(xué)B.張?zhí)煲淼摹度A威先生》、沙汀的《在其香居茶館里》、陳白塵的《上海屋檐下》是國統(tǒng)區(qū)文學(xué)C.孫犁的《荷花淀》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都是反映土地改革時期的長篇小說D.《一代風(fēng)流》《紅旗譜》《李白成》分別是歐陽山、梁斌、姚雪垠的作品，《青春之歌》《林海雪原》《保衛(wèi)延安》分別是楊沫、王愿堅、杜鵬程的作品【答案】A15、《菌兒自傳》是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人()的代表作。他一生為青少年創(chuàng)作了大量的科學(xué)文藝作品。A.葉圣陶B.冰心C.林之光D.高士其【答案】D16、張老師是一位小學(xué)語文老師，因為要給學(xué)生上的一節(jié)語文課涉及許多植物的名字，因此張老師收集了大量的資料。他現(xiàn)在要把有關(guān)資料進行整理、分析，最不合理的方法是()。A.用“資源管理器”分類存放B.手工制表、卡片目錄管理C.用數(shù)碼相機把資料全部拍下來D.用數(shù)據(jù)庫管理【答案】B17、在哲學(xué)家中，和尼采一樣是“生前寂寞，生后承認”的還有（）。A.叔本華B.黑格爾C.孔子D.亞里士多德【答案】A18、張老師在教幼兒畫畫時，往往要求幼兒要大膽想象，畫得與其他人不一樣。張老師這種做法體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念，其重點是培養(yǎng)幼兒的()。A.主體意識和實踐能力B.主體意識和操作能力C.創(chuàng)新意識和思維能力D.創(chuàng)新意識和實踐能力【答案】D19、找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列選項中填入數(shù)列“1，3，0，6，10，9，（）”空缺處的數(shù)字正確的是（）。A.13B.14C.15D.17【答案】D20、兒童有自由發(fā)表言論的權(quán)利，但其權(quán)利的行使可受某些限制約束，這些限制不包括（）。A.尊重他人的權(quán)利和名譽B.國界C.保護國家安全或公共秩序D.保護公共衛(wèi)生或道德【答案】B21、文件的屬性被設(shè)置成“只讀”后，下列說法正確的是（）。A.內(nèi)容暫不可以被修改B.不能被刪除C.不能更改文件名D.文件被隱藏【答案】A22、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，我們要積極發(fā)展學(xué)前教育，到2020年，有條件的地區(qū)普及()。A.學(xué)前一年教育B.學(xué)前兩年教育C.學(xué)前兩年半教育D.學(xué)前三年教育【答案】D23、王某通過了研究生人學(xué)考試，學(xué)校以王某服務(wù)期未滿、學(xué)校教師不足為由不予批準王某在職學(xué)習(xí)，王某欲以剝奪其參加進修權(quán)利為由提出申訴，受理申訴的機構(gòu)應(yīng)當(dāng)是()A.縣教育局B.縣人民政府C.地市教育局D.省教育廳【答案】A24、小明的爸爸沒有征求小明的意見，在暑假，為小明安排了鋼琴、圍棋、書法等培訓(xùn)課。小明爸爸沒有尊重小明的哪項權(quán)利?（）A.生存權(quán)B.受保護權(quán)C.發(fā)展權(quán)D.參與權(quán)【答案】D25、小行星帶是太陽系內(nèi)的一個小行最密集區(qū)域，聚集了大的50萬顆以上的小行星。它所在的位置是（）。A.金星軌道和地球軌道之間B.地球軌道和火星軌道之間C.火星軌道和木星軌道之間D.木星軌道和土星軌道之間【答案】C26、學(xué)校應(yīng)當(dāng)把()放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中，開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會實踐活動，形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。A.德育B.美育C.體育D.勞動技術(shù)教育【答案】A27、“小人國”“大人國”的故事富于想象，出自18世紀英國作家斯威夫特的一部小說。這部小說是（）。A.《海的女兒》B.《格列佛游記》C.《魯濱遜漂流記》D.《湯姆索亞歷險記》【答案】B28、《幼兒園工作規(guī)程》中明確規(guī)定幼兒園教育要以()為基本活動，寓教育于各項活動中。A.跳舞B.游戲C.唱歌D.識字【答案】B29、素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點是（）。A.家庭教育B.教師培訓(xùn)C.課外活動D.課堂教學(xué)【答案】D30、吳老師快要結(jié)婚了，她班里的家長們每人自愿地拿出200元表示祝賀。吳老師正確的選擇是()。A.接受，這是尊師重教的具體表現(xiàn)B.拒絕，這是公開接受賄賂C.接受，這是教師多年付出的回報D.拒絕，這是變相****行為【答案】D31、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。從教師職業(yè)道德角度，這句話可以理解為()。A.教師只要身體端正，就能行動自如B.教師對學(xué)生指令時，一定要站得正C.教師要以身作則，用自身的言行來影響學(xué)生D.教師自己做好了，學(xué)生就會自然地跟著學(xué)好【答案】C32、最初的人類，為了尋找足夠的食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活，漂泊到一個地方，即隨便找個臨時夜宿處。這種時常遷徙但又隨遇而安的居住方式，應(yīng)當(dāng)視作人類從巢居形式進入穴居形式之前所經(jīng)歷的一個過渡階段。對文中“過渡階段”的概括最正確的一項是()A.人類為了尋找食物，經(jīng)常過著一種漂泊不定的生活B.人類尋找食物找到什么地方，就在什么地方住下來C.漂泊到什么地方，即隨便找個臨時夜宿處D.時常遷徙但又隨遇而安的居住形式【答案】D33、下列詩人與稱號對應(yīng)不符的是()。A.李白——“詩仙”B.李賀——“詩鬼”C.自居易——“詩魔”D.劉禹錫——“詩圣”【答案】D34、教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體。團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。這體現(xiàn)的職業(yè)道德是()。A.教書育人B.為人師表C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】B35、下列說法正確的是()A.量子是化學(xué)變化中的最小粒子B.蘇丹紅是一種食品添加劑C.三大合成材料是指塑料、橡膠和纖維D.新陳代謝包括物質(zhì)代謝和能量代謝兩個方面【答案】D36、以下哪一詩句描寫了弦月的景象?()A.游遍瓊樓霜欲曉，卻將玉鏡掛青天B.劍花寒不落，弓月曉逾明C.大漠沙如雪，燕山月似鉤D.玉輪軋露濕團光.鸞佩相逢桂香陌【答案】B37、關(guān)于“師愛”，下列說法正確的是()。A.出于私情之愛B.對少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的關(guān)愛C.師愛不具有育人的作用D.嚴慈相濟，既有母愛的純真、慈祥，又有父愛的嚴格、莊重【答案】D38、下列選項中，與“魚：潛水艇”邏輯關(guān)系相同的是()。A.飛機：鳥B.鯊魚：泳衣C.蝦：汽車D.蝙蝠：雷達【答案】D39、張老師是一位小學(xué)語文老師，因為要給學(xué)生上的一節(jié)語文課涉及許多植物的名字，因此張老師收集了大量的資料。他現(xiàn)在要把有關(guān)資料進行整理、分析，最不合理的方法是()。A.用“資源管理器”分類存放B.手工制表、卡片目錄管理C.用數(shù)碼相機把資料全部拍下來D.用數(shù)據(jù)庫管理【答案】B40、中(二)班的小宇在上課期間尿了褲子，劉老師發(fā)現(xiàn)后，對正在嘲笑小宇的其他幼兒說：“小宇可能是上課聽得太認真了，忘記告訴老師要上廁所，我們以后可以向小宇學(xué)習(xí)他認真聽課的好習(xí)慣。當(dāng)然，我們在認真聽課的同時，要是能記住自己還要上廁所，那就更好了?！眲⒗蠋煹淖龇w現(xiàn)了()的兒童觀。A.育人為本B.全面發(fā)展C.教育公正D.維護權(quán)益【答案】A41、一個日本人在杭州開設(shè)工廠，其時間可能在（）。A.簽訂《東京條約》之后B.簽訂《北京條約》之后C.簽訂《南京條約》之后D.簽訂《馬關(guān)條約》之后【答案】D42、《禮記》說：“師也者，教之以事而喻之以德也?！毕旅孢x項對這句話的說明最準確的是()A.教師的本職工作是教書育人B.教師要教會學(xué)生知識C.教師要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法D.教師要對學(xué)生進行道德教育【答案】A43、班主任由學(xué)校從班級任課教師中選聘。聘期由學(xué)校確定，擔(dān)任一個班級的班主任時間一般應(yīng)連續(xù)()學(xué)年以上。A.4B.1C.2D.3【答案】B44、下列選項中屬于社會保護的內(nèi)容的是()A.貫徹國家教育方針，促進學(xué)生全面發(fā)展B.加強安全管理C.對未成年人的心理和思想活動進行積極引導(dǎo)D.尊重未成年學(xué)生的受教育權(quán)【答案】C45、生態(tài)系統(tǒng)是一種控制系統(tǒng)或反饋系統(tǒng)，它具有反饋機能，能（）并維持自己的正常功能。A.自動調(diào)節(jié)B.主動調(diào)節(jié)C.被動調(diào)節(jié)D.循環(huán)調(diào)節(jié)【答案】A46、幼兒園下半年生源銳減，教師嚴重超編，不愿意上興趣班和做保育員的老師可以去其他幼兒園另謀高就!”這種說法違反了我國的()。A.《學(xué)校管理條例》B.《教師法》C.《義務(wù)教育法》D.《未成年人保護法>【答案】B47、下列選項中，與“蝴蝶：蟋蟀”邏輯相同的是（）。A.桑葚：鮮花B.海棠：海參C.鸚鵡：海鷗D.恒星：太陽【答案】C48、中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式，西方模式也是一路走來，并最終成為強勢模式的，這很像學(xué)外語，如果你認為世界上只有英語好，那么你就永遠是學(xué)生，他永遠可以說你哪些地方不對，甚至打個不及格，現(xiàn)在中國崛起了，中文也自然會成為國際社會的強勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達到我的母語水平，好戲在后頭。A.中文將成為強勢語言，值得自豪B.中國模式正在超越西方模式C.中國模式將最終成為強勢模式D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信【答案】C49、公達律師事務(wù)所以為案件的被告進行有效辯護而著稱，成功率達90%以上。老余是一位以專門為離婚案件的當(dāng)事人成功辯護而著稱的律師。因此，老余不可能是公達律師事務(wù)所的成員。以下哪項最為確切地指出了上述論證的漏洞?（）A.公達律師事務(wù)所具有的特征，其成員不一定具有B.沒有確切指出老余為離婚案件的當(dāng)事人辯護的成功率C.沒有確切指出老余為刑事案件的當(dāng)事人辯護的成功率D.沒有提供公達律師事務(wù)所統(tǒng)計數(shù)據(jù)的來源【答案】A50、下列選項中，()不屬于《兒童權(quán)利公約》中締約國對教育兒童目的的正確描述。A.培養(yǎng)對自然環(huán)境的尊重B.培養(yǎng)對人權(quán)的尊重C.最充分地發(fā)展兒童的共性、才智和身心能力D.培養(yǎng)對兒童的父母、兒童自身的文化認同、語言和價值觀、兒童所居住國家的民族價值觀、其原籍國以及不同于其本國的文明的尊重【答案】C大題（共10題）一、老師“請你跟我這樣做”，幼兒“我就跟你這樣做”老師帶著孩子做這個模仿游戲，很受歡迎。有一天孩子對老師說：“老師，我不想跟你那樣做，我想和你做得不一樣!”老師說好，老師拍手，她跺腳，老師扮小花貓，她學(xué)大老虎。好多小朋友和老師說?！袄蠋?，我們也想做不一樣的動作?！崩蠋熣f好，游戲重新開始，孩子們做得特別認真。她想到了他們做了很多平時沒有的動作。老師發(fā)現(xiàn)規(guī)則改變后更吸引孩子的注意力。孩子們的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力都發(fā)展了。[問題1][簡答題]從兒童觀角度，解析張老師的教育行為?！敬鸢浮坷蠋煹淖龇ㄊ乔‘?dāng)?shù)?，體現(xiàn)了全面發(fā)展和育人為本的兒童觀。首先，全面發(fā)展兒童觀認為兒童是發(fā)展中的人。材料中老師對于學(xué)生要跟老師不一樣的做法沒有批評而是以兒童為主體，依據(jù)兒童的特點進行活動，體現(xiàn)了老師尊重兒童的發(fā)展特點，采取與其發(fā)展特點相適應(yīng)的方式．讓童真童趣得到自由伸展的同時，也保護了兒童的創(chuàng)造性。其次，育人為本的兒童觀要求教師要以促進幼兒的全面發(fā)展為根本，促進幼兒的健康成長。材料中當(dāng)游戲規(guī)則改變后，兒童做了很多平時沒有的動作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力，使得兒童智力得以進一步提高。幼兒的發(fā)展是有其自己特點的，教師在進行教育的過程中要遵循兒童發(fā)展的特點，從幼兒的實際水平和興趣出發(fā)，因材施教，才能夠真正促進兒童的全面發(fā)展。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。一位國王總覺得自己不幸福，就派人四處去找一個感覺幸福的人，然后將他的襯衫帶回來。尋找幸福的人碰到人就問：“你幸福嗎?”回答總是說：不幸福，我沒有錢；不幸福，我沒親人；不幸福，我得不到愛情……就在他們不再抱任何希望時，從對面被陽光照著的山崗上，傳來悠揚的歌聲，歌聲中充滿了快樂。他們隨著歌聲找到了那個“幸福人”，只見他躺在山坡上，沐浴在金色的暖陽下?！澳愀械叫腋?”“是的。我感到很幸福?！薄澳愕乃性竿寄軐崿F(xiàn)?你從不為明天發(fā)愁嗎?”“是的。你看，陽光溫暖極了，風(fēng)兒和煦極了，我肚子又不餓，口又不渴，天是這么藍，地是這么闊，我躺在這里，除了你們，沒有人來打攪我，我有什么不幸福的呢?”“你真是個幸福的人。請將你的襯衫送給我們的國王，國王會重賞你的”“襯衫是什么東西?我從來沒見過?！薄鶕?jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實際，以“教師的幸?！睘樵掝}，寫一篇文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點明確，分析具體，條理清晰，語言流暢，不少于800字?！敬鸢浮坎シN愛，收獲幸福每個人都在追尋幸福，每個人對幸福的詮釋各不相同。教師的幸福源泉一定是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報?！百浫嗣倒?，手留余香”，教師這個職業(yè)是時時播種愛、收獲愛的職業(yè)。每當(dāng)路上偶遇所教學(xué)生，他們總是相隔很遠就和你親切地打招呼；每當(dāng)教師節(jié)來臨時，都能收到來自四面八方學(xué)子的溫馨祝?！且豢痰男腋８杏衷跄苡霉P墨來形容。做幸福的教師，是目標；幸福地做教師，是踐行；嘗到教師的聿福，便是成功。能否時時刻刻感到幸福對于教師來說很重要，因為這不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學(xué)生的人生幸福；只有教師時時刻刻洋溢著幸福，學(xué)生才會真真切切地感受到幸福。做幸福的教師要胸中有夢。對于胸中有夢的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。我們的一生不一定要干成什么驚天動地的偉業(yè)，但它應(yīng)當(dāng)猶如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；它應(yīng)當(dāng)猶如星辰，遠望像一盞燈，近看是一團火。在“照亮”學(xué)生的過程中，同時也“照亮”了自己。做幸福的教師要手中有書。一個教師，沒有淵博的知識，就不能正確地引導(dǎo)學(xué)生。幸福的教師都明白，只有多讀書方可重新認識自己，保持頭腦的清晰，在競爭日漸激烈的社會中永遠立于不敗之地。讀書會讓枯燥的生活變得有意義，會讓工作永葆活力，會豐富我們的精神世界……幸福的教師都會熱愛讀書，把讀書當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作一種生活習(xí)慣。因為他們深知只要行動，就有收獲，任何時間任何地方都可以閱讀，從不妄想立竿見影的讀書效果。做幸福的教師要眼中有事。幸福的教師在工作中善于觀察事物，善于發(fā)現(xiàn)問題并及時跟進?？梢哉f，幸福的教師個個是眼中有物、眼中有事、眼中有活兒的人，并且能夠做到用眼睛表達，用眼睛說話，隨時發(fā)現(xiàn)學(xué)生與家長欲言又止的問題，把問題解決在學(xué)生與家長提出要求之前。幸福的教師很多時候能夠換一個角度看問題，換一種方式做工作。著名教育家葉瀾教授說過：“幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗?！苯處煹男腋Ｊ且环N精神享受，做個幸福的教師，就要做到“胸中有夢”“手上有書”“眼中有事”，這既是教育事業(yè)發(fā)展的必需，也是教師個體生命幸福的必需。三、材料小班的丹丹有個很奇怪的表現(xiàn)，她每次午睡都不愿意脫襪子，夏天也是如此。一天午睡時，丹丹依舊不肯脫襪子，李老師決心要幫助她改掉這個毛病，就對她說：“丹丹，天氣熱了，脫了襪子睡覺好嗎?”李老師邊說邊幫丹丹脫襪子。令李老師驚訝的是，丹丹右腳有6個趾頭。李老師看丹丹蜷曲著雙腳，眼里含著淚水，心里責(zé)備自己的莽撞。她迅速地幫丹丹穿好襪子，并安慰她：“對不起，寶貝!不愿意脫就不脫吧，沒關(guān)系!”班上的樂樂是一個留守兒童，長期和性格孤僻、不善言辭的爺爺一起生活，3歲了還不怎么會說話。在與樂樂相處的過程中，李老師仔細觀察，做好記錄，發(fā)現(xiàn)他要玩玩具就會說“咿呀”，要上廁所就會說“哦哦”。李老師不厭其煩地放慢語速，嘴型夸張地教他正確的發(fā)音。在游戲活動中，李老師積極引導(dǎo)樂樂和小伙伴進行交流。李老師還給樂樂的父母打電話，希望他們能在繁忙的工作之余，每天抽出固定時間利用電話與樂樂進行交流，盡量多回來看孩子。在雙方共同努力下，樂樂的語言能力獲得了發(fā)展，能主動和小伙伴玩耍，性格也開朗多了。請從教師職業(yè)道德的角度，評價李老師的教育行為。(14分)【答案】李老師的做法體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、為人師表的職業(yè)道德理念。沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。幼兒教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠，把個人的成長進步同社會緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。李老師獻身幼兒教育事業(yè)，關(guān)愛留守兒童，取得了良好的教學(xué)效果。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生的良師益友；保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。李老師照顧敏感、脆弱的幼兒的感受，和留守幼兒的家長進行密切聯(lián)系，與他們一起共同促進幼兒的發(fā)展，體現(xiàn)了對幼兒的愛。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。李老師嚴于律己，尊重家長，符合為人師表的師德要求。四、閱讀材料，回答問題。材料：墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景。我對它有一種說不出的崇拜，因為它掌管著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時間，我們得起床上學(xué)，得做課間操，得被父母吆喝著去睡覺。，雖然說有的時候我們還沒睡夠不想起床，在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關(guān)系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關(guān)：“都幾點了，還不起床!”要么就是：“都幾點了，還在外面瘋玩，快睡覺去!”這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地，讓它永遠不行走。在我的想象中，它就是一個看不見形影的家長，嚴厲古板。但有時候它也是溫情的。在除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以在子時。鐘聲敲響后得到夢寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個滾。我那時天真地以為時間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝。它不會因為貪戀窗外烏語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風(fēng)肆虐大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能禁得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音總是一個節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲。時間在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雨雪、潮漲潮落。我上初中以后，手表就比較普及了。我看見時間躲在一個小小的圓盤里，在手腕上跳舞。它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘那么清脆悅耳，“滴答滴答”的聲音不絕于耳。手表里的時間給我一種鬼鬼祟祟的感覺，少了幾分氣勢和威嚴，所以明明到了上課時間，我還會磨蹭一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寂。后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間，臺歷上鑲嵌著時間，玩具里放置著時間，至于電腦和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時間。時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡。我在梳頭時發(fā)現(xiàn)一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛。我知道時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已。我還看見，時間在母親的口腔里行走，她的牙齒脫落得越來越多。我明白時間讓花朵綻放的時候，也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋。時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂，讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡，讓一座老屋逐漸駝了背。時間好似變戲法的魔術(shù)師，突然讓一個活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒激情澎湃地行走著——在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過的地方，在日月星辰中，在夢中。我終于明白掛鐘上的時間和手表里的時間只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間如同一對伴侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒。問題：(1)“它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛”在文中有什么含意?(4分)(2)文章描繪了“時間”的各種行走方式，請簡要概括。(4分)(3)文章寫到“不朽”的“時間”“會在我們不知不覺問，引領(lǐng)著我們一直走到地老天荒”。請根據(jù)文意簡要分析作者對“人”和“時間”關(guān)系的觀點和態(tài)度。(6分)【答案】(1)白發(fā)讓作者實實在在地看到華發(fā)已生，從而感嘆時光飛逝，人生苦短。(4分)(2)依次寫了時間在鐘表中、生活中、生命中行走。(4分)(3)作者認為時間并不是無情地拋棄我們，而如同我們的伴侶，伴隨我們走過一生。因此我們應(yīng)該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義。(6分)五、在幼兒園中，教師要學(xué)會與幼兒溝通。比如，要熟記每個幼兒名字，這樣幼兒會感到非常親切，對教師的話作出積極反應(yīng)；說話的語速和語調(diào)要恰當(dāng)，最好能引發(fā)幼兒的好奇心；與幼兒交談時，語言要簡單明確，容易被幼兒接受；說話的態(tài)度要友善，比如：“我很喜歡聽到你的描述，相信每位小朋友都會喜歡?！薄澳氵@一次比上一次說得更清楚了?！痹诮涣鞯臅r候，教師還要注意與幼兒的目光接觸，要耐心傾聽幼兒的談話，作出積極反饋?，F(xiàn)實生活中，有的老師能靈活運用其交流技能，有的老師則因為與幼兒缺乏有效溝通而苦惱。[問題1][簡答題]請你從幼兒教師需要具備的能力出發(fā)，談?wù)劷處熑绾闻c幼兒實現(xiàn)有效的溝通。.【答案】教師與幼兒的溝通主要有兩個方面，非言語溝通與言語溝通。(1)非言語溝通包括教師通過微笑、點頭、撫摸、蹲下與幼兒交流等。教師與幼兒的身體接觸有利于安定幼兒的情緒，讓幼兒消除緊張、感到溫暖、安全。教師可以參與到幼兒的活動中，對幼兒的情感和感受可以獲得真實的體驗。(2)言語溝通是指教師和幼兒直接交談。個別或小組中的交談是幼兒分享情感、心靈交匯的重要途徑。它需要教師在抓住機會、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和幼兒談話的興趣和積極性等環(huán)節(jié)上，具有靈活機智的策略、豐富的經(jīng)驗技巧。教師與幼兒之間平等地、民主地交流，并且是面向全體幼兒，這樣可以取得較好的效果。六、觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：《三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果》視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因為最后要擦掉……好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！薄袊鴮W(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。曰本老師手拿著一個蘋果走進教室同學(xué)們，這是什么？……對，這是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因為只有一個，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓螅瑢⑻O果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄獙W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么？……對，是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以上來拿一個。”同學(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果。”——蘋果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。問題：結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。（14分）【答案】（1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達到了教學(xué)目標，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機會；日本的教育教學(xué)條件相對寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí)；美國的教育則是一種開放式的教育方式，要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。(2)材料中三個國家的教育告訴我們實施素質(zhì)教育是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”；不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”；不是追求升學(xué)率的“被動教育”，而是鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動教育”。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率；第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識;第三，素質(zhì)教育歌視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善不良的教育現(xiàn)狀。七、創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真、善、美的活人。真、善、美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人。不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真、善、美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡：在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路。陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下的莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣，一切都完?！笔堑模肥且職馓匠鰜?，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧!創(chuàng)造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心。我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。(節(jié)選自陶行知《創(chuàng)造宣言》)【答案】(1)“刀法”比喻教育方法，“萬像”比喻眾多教育對象，“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。(2)教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。八、劉老師經(jīng)常帶著孩子做模仿游戲，開始很受孩子們的歡迎。后來劉老師發(fā)現(xiàn)孩子們漸漸的不愿意跟著老師模仿游戲了，而是自己創(chuàng)意。有一天孩子們對劉老師說：“老師，我們不想跟你那樣做，我們想和你做得不一樣!”劉老師說好，于是老師跺腳，孩子拍手，老師扮猴子，孩子扮老虎。孩子們做得特別認真。孩子們做出了很多平時沒有沒做過的動作。劉老師發(fā)現(xiàn)游戲規(guī)則改變后更能吸引孩子們的注意力。孩子們的反應(yīng)能力、想象能力和創(chuàng)造能力都得到了發(fā)展和提升。游戲的積極性和秩序性比原來更好了。[問題1][簡答題]從兒童觀角度，評析劉老師的教育行為?！敬鸢浮矿w現(xiàn)了劉老師“育人為本”和“全面發(fā)展”的兒童觀。(1)尊重兒童，促進兒童人格發(fā)展。當(dāng)孩子們提出改變游戲規(guī)則，劉老師并沒有制止或是批評兒童，而是同意兒童的提議，與兒童換角色來表演。這體現(xiàn)出劉老師尊重兒童的人格，平等對待兒童，培養(yǎng)兒童的求知欲和學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)散兒童的思維能力并提高兒童的動作協(xié)調(diào)能力。以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動，促進兒童身心健康發(fā)展。劉老師促進兒童富有個性、自主的人格發(fā)展，實質(zhì)上是為兒童一生打下了堅實的基礎(chǔ)。劉老師采取恰當(dāng)?shù)姆椒ńM織兒童活動，促進兒童在愉快的活動中得到身心健康的成長，使兒童在玩中學(xué)，學(xué)中玩的同時，發(fā)展他們藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，促進其健全人格的形成。(2)挖掘兒童潛能，促進兒童全面發(fā)展。當(dāng)游戲規(guī)則改變后，為吸引兒童的注意力，兒童做了很多平時沒有做過的動作，發(fā)展了兒童的反應(yīng)能力、想象力和創(chuàng)造力，使得兒童智力得以進一步提高。輕松的教學(xué)活動為兒童帶來歡樂的同時，使其感受美的存在，滿足了兒童全面發(fā)展需要。九、材料：創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真、善、美的活人。真、善、美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人。不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真、善、美之活塑像。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡：在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路。陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下的莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣，一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一