2024屆高考歷史第一輪總復習中國歷史第16講 明至清中葉的經(jīng)濟與文化

第16講明至清中葉的經(jīng)濟與文化【課標要求】中外歷史綱要選擇性必修了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。1.了解中國歷史上貨幣發(fā)行和使用情況。2.了解中國古代賦稅制度的演變。3.了解古代的商貿(mào)活動與貿(mào)易通道。4.知道貨幣、信貸在日常生活中的角色。5.了解古代集鎮(zhèn)和城市形成的原因和影響。6.知道中國古代王朝在社會救濟和優(yōu)撫方面的重要措施。學什么梳理教材主干明晰命題核點考什么命題角度解讀核心素養(yǎng)提升練什么高考內(nèi)容衍生熱考命題對接目錄CONTENTS/////////////////////課時訓練///////知識點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟發(fā)展(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些行業(yè)中出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即__________，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。

開設(shè)工場(3)商業(yè)：進入新的繁榮期。①美洲等地的______大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚。②隨著農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的商品化程度不斷加深，形成全國范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，地域性的商人群體——______興盛，如徽商和晉商。

【鏈接·選擇性必修2·P37】③集鎮(zhèn)進一步發(fā)展并出現(xiàn)專業(yè)分工，以__________為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。白銀商幫經(jīng)濟功能2.賦稅制度

【鏈接·選擇性必修1·P95】(1)明初：賦稅分夏稅、秋糧兩次征收，所征主要是米麥實物。(2)明正統(tǒng)年間：江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“________”。(3)明朝后期：推行__________。①背景：商品經(jīng)濟發(fā)展與白銀流通增加。②內(nèi)容：實行賦役合并、一概折銀。③意義：一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革。(4)康熙帝：“滋生人丁，永不加賦”。(5)雍正帝：實行“__________”，徹底廢除人頭稅，國家對百姓的人身束縛進一步減弱。金花銀一條鞭法攤丁入畝3.貨幣政策

【鏈接·選擇性必修1·P88】(1)明朝①恢復銅錢、紙幣并行的貨幣體制。②明中期起______逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段。(2)清朝：完全承認______的法定貨幣地位，與銅錢兼用。白銀白銀4.社會局限(1)經(jīng)濟①男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)__________占據(jù)壓倒優(yōu)勢。②1757年，清政府將通商口岸限定在______一處，對外貿(mào)易由官府指定的“________”行商代理。

【鏈接·選擇性必修2·P38】(2)政治：日益僵化的__________壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。小農(nóng)經(jīng)濟廣州十三行專制統(tǒng)治知識點二明至清中葉的文化1.思想(1)程朱理學：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。

致良知主觀能動性

(3)明清進步思想①李贄：提倡__________，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。②黃宗羲：嚴厲抨擊__________制度，反對重農(nóng)抑商，提出“__________”。③顧炎武和王夫之：對__________的政治制度進行批判，提出一些重要見解。個性自由君主專制工商皆本高度集權(quán)2.小說與戲曲水滸傳章回體紅樓夢現(xiàn)實主義

湯顯祖孔尚任京劇3.傳統(tǒng)科技(1)李時珍的《__________》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應星的《__________》分別記載了中國古代醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的知識，在各自領(lǐng)域進行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《____________》是一部地理和地質(zhì)學名著。本草綱目天工開物徐霞客游記4.西學東漸與中西交流(1)明朝后期起，意大利人________等來中國傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。(3)________等人主張以開放的胸懷會通中西文化，西方科學著作被譯介到中國。【鏈接·選擇性必修3·P9】(4)清政府任命________、南懷仁等人主持欽天監(jiān)的工作，并招攬更多人才來到中國。【鏈接·選擇性必修3·P9】利瑪竇徐光啟湯若望辨正誤問題導學1.小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位是明清封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的主要原因。(

)2.明朝中期，高產(chǎn)作物傳入中國，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)。(

)3.“一條鞭法”和“攤丁入畝”的實行，調(diào)節(jié)了政府與勞動者的關(guān)系。(

)4.陸王心學強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志，以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。(

)5.明清商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大，推動了小說、戲曲的繁榮和世俗化。(

)6.明清后期出現(xiàn)了幾部總結(jié)性的科技著作，西方科技知識也得到一定范圍的傳播。()√√√√√√挖教材1.《明神宗實錄》卷361記載：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣。(摘自必修教材P84)材料說明當時社會出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？最早出現(xiàn)在哪個地域？

提示

出現(xiàn)了使用自由雇傭勞動進行大規(guī)模的生產(chǎn)。蘇州等江南地區(qū)。2.《清圣祖實錄》卷249中記載“滋生人丁，永不加賦”。(摘自選擇性必修1教材P95)這一措施有什么影響？

提示

逃亡人口減少，有利于增加勞動力和促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；為以后清政府實行“攤丁入畝”政策奠定了基礎(chǔ)。3.顧炎武在《肇域志》中記載：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下……大賈輒數(shù)十萬，則有副手，而助耳目者數(shù)人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑。他日計子母息，大羨(注：羨，有剩余)，副者始分身而自為賈”。(摘自必修教材P84)據(jù)此可知徽商有何特點？

提示

勤儉、誠信、規(guī)模大且多配有副手。4.《王文成公全書》卷2記載：本來面目，即吾圣門所謂良知。(摘自必修教材P87)材料中的“良知”指什么？這可能是誰的話語？

提示

隱藏在每個人心中的“天理”。王守仁。

拓視野1.關(guān)鍵圖表——明清新型經(jīng)濟發(fā)展的制約因素思考是什么阻礙了明清時期社會的轉(zhuǎn)型與進步？提示占據(jù)主導地位的小農(nóng)經(jīng)濟；日益僵化的專制統(tǒng)治。

2.學術(shù)觀點——白銀本位制的確立杜恂誠在《白銀進出口與明清貨幣制度演變》中指出：因缺乏有效的制度限制紙幣的發(fā)行，因此紙幣總是引起高通脹和惡性通脹。宋以前的價值尺度是銅錢，“自元代起，中國改用白銀為價值尺度，并且逐漸發(fā)展到以白銀為流通手段?！泵鞒?436年，“弛用銀之禁，朝野率皆用銀”。一條鞭法規(guī)定賦稅各項皆用銀折納，是白銀確立本位貨幣地位的標志。思考根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，分析宋明時期貨幣演變的趨向及其成因。提示趨向：逐步確立白銀本位制。成因：紙幣發(fā)行過度引發(fā)通貨膨脹；元明政府貨幣和賦稅政策的變化；白銀增多；商品經(jīng)濟發(fā)展。3.重要觀點——市民階層和市民文化的崛起唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風貌。思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示反映出明代文學的世俗化趨勢。這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。主題一明清時期的經(jīng)濟發(fā)展與海外貿(mào)易【史料探究】史料一閱讀《清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖》視角1唯物史觀——明清經(jīng)濟的新發(fā)展及影響思考(1)據(jù)圖指出清朝前期農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況。分析產(chǎn)生這種狀況的原因及影響。提示狀況：新型農(nóng)作物廣泛種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。原因：新航路開辟后，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。影響：促進經(jīng)濟發(fā)展，刺激人口增長。

史料二明清之際，士人們開始拋卻“君子謀道不謀食”①的正統(tǒng)觀念，在不拋卻士人身份的同時兼營賈業(yè)，既享士子之聲名，又得商賈之實利。商人中許多人在從賈的余暇，也習儒術(shù)，由此出現(xiàn)了所謂的“士商相混”的現(xiàn)象②。明清四百年內(nèi)中國人口增長了四倍多，但科舉取士的數(shù)額并未相應增加……而明清時期的捐納制度也成為讀書人入仕的一條終南捷徑。經(jīng)商活動使讀書人的視野由《四書集注》轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，實踐活動使他們認識了程朱理學中不曾有的東西，于是符合商人利益的思想便應運而生了?！幾宰T廷斌《明清“士商相混”現(xiàn)象探析》

思考(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，說明明清“士商相混”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及對思想領(lǐng)域的影響。提示原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)觀念的削弱；儒家思想根深蒂固；仕途的艱難等。影響：沖擊正統(tǒng)觀念，促進思想解放；推動經(jīng)世致用思想的傳播；促進工商皆本思想的產(chǎn)生；促進早期反封建啟蒙思想的出現(xiàn)；推動移風易俗等。解讀：

史料中有什么——全面獲取信息

①一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮衣食問題。②是當時中國社會內(nèi)部經(jīng)濟積累和歷史轉(zhuǎn)型的結(jié)果。【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——明清商品經(jīng)濟發(fā)展的新現(xiàn)象(1)貨幣經(jīng)濟活躍：隨著商品流通領(lǐng)域的擴大，社會上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進入市場，棉花、茶葉等經(jīng)濟作物普遍種植。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在運河沿岸和江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。(4)長途販運貿(mào)易興盛：區(qū)域性商人群體實力雄厚，形成大商幫。(5)人身依附關(guān)系逐漸松弛：從業(yè)者地位提高，生活得到改善，人身自由基本得以實現(xiàn)。(6)商人地位提高：商人第一次被作為歌頌的對象進入文學世界，市民文化進入鼎盛時期。2.唯物史觀——明清商品經(jīng)濟發(fā)展的影響(1)積極性①經(jīng)濟：由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等空前繁榮，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)朝著開放型轉(zhuǎn)變。在蘇州等地出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。②社會：伴隨商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人的經(jīng)濟和社會地位提高，導致傳統(tǒng)觀念變化，很多人棄農(nóng)從商。③思想：傳統(tǒng)儒家思想在新的經(jīng)濟形勢下受到?jīng)_擊，開始轉(zhuǎn)型；人們的傳統(tǒng)價值理念也悄然變化；文藝作品出現(xiàn)世俗化傾向。(2)局限性：未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型：嚴格限制商人活動，實行閉關(guān)自守政策，影響了中國社會向近代的轉(zhuǎn)型?！臼妨咸骄俊渴妨?/p>

康熙二十三年(1684年)七月，上曰：“邊疆大臣當以國計民生為念，向雖嚴海禁，其私自貿(mào)易者何嘗斷絕？”……“先因?？堍伲屎＝婚_為是，今海氛廓清，更何所待?！薄傲詈Ｑ筚Q(mào)易，實有益于生民?！薄跋蛄铋_海貿(mào)易，謂于閩粵邊海民生有益，若此二省民用充阜財貨流通，各省俱有裨益。且出海貿(mào)易非貧民所能，富商大賈懋遷有無，薄征其稅，不致累民，可充閩粵兵餉，以免腹里省份轉(zhuǎn)輸協(xié)濟之勞②?！柿铋_海貿(mào)易?！薄肚迨プ鎸嶄洝芬暯?張弛有度——明清時期的海外貿(mào)易解讀：

史料中有什么——全面獲取信息

①指東南沿海的抗清斗爭。②闡明了開海貿(mào)易的有利之處。思考根據(jù)史料，概括康熙帝調(diào)整“海禁”政策的理由。結(jié)合所學，指出清朝短暫地實行對外“開放”的實質(zhì)。提示理由：臺灣的收復；有利于國計民生；有利于減輕百姓負擔；增加財政收入，補充兵餉。實質(zhì)：具有官方壟斷的性質(zhì)，民間貿(mào)易往來仍然被禁止。

【素養(yǎng)提升】歷史解釋——中國古代對外貿(mào)易的特點(1)先以陸路貿(mào)易為主，后以海路貿(mào)易為主。漢代開辟了絲綢之路，中國對外陸路貿(mào)易開始發(fā)展；唐朝時，海陸并重；宋元時期，海路貿(mào)易日漸上升，并占據(jù)主導地位。(2)以友好交往為主。我國精美的工藝品、絲綢和瓷器暢銷海外，而且常常有外國使臣搭船來中國訪問。(3)外貿(mào)伴隨著文化交流。西亞不少商人帶來了西方宗教，中國科技也相繼西傳。(4)外貿(mào)促進了民族交融。外國商人長期與中國人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時形成了回族的前身——回回。(5)由對外開放走向閉關(guān)自守。漢朝至明前期積極開放友好往來。明清統(tǒng)治者對外實行閉關(guān)政策，嚴格限制對外貿(mào)易，使我國日益落后于世界潮流。(6)朝貢貿(mào)易。政府壟斷對外貿(mào)易，政治目的大于經(jīng)濟目的。主題二明清時期思想文化的新變化【史料探究】史料“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞①，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！薄白蕴煜聻榧?，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣，故先王弗為之禁。非惟弗禁，且從(順應)而恤之②。……合天下之私以成天下之公，此所以為王政也?！薄櫻孜洹度罩洝芬暯?家國情懷——明清時期的進步思想解讀：

史料中有什么——全面獲取信息①指仁義得不到發(fā)揚。②指體恤百姓的私情。思考依據(jù)史料，概括顧炎武“天下觀”的核心內(nèi)涵，并結(jié)合所學知識，分析其時代價值。提示內(nèi)涵：以仁義為本；匡扶仁義道德，是天下人的責任；強調(diào)民生的民本思想。時代價值：對現(xiàn)實社會的批判，體現(xiàn)憂國憂民的濟世情懷和強烈的社會責任感；是對儒家傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；啟發(fā)了近代民族國家觀念的形成和救國道路的探索?！舅仞B(yǎng)提升】1.唯物史觀——明清之際儒家思想的影響(1)積極性①對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，推動明清之際儒學的發(fā)展，使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。②對君主專制的批判，經(jīng)世致用的思想，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進步性。(2)局限性①從內(nèi)容看：早期的民主思想未形成完整的理論體系，在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想，沒有提出新的社會制度。②從地位看：在當時沒有形成主流，無法撼動儒家思想的主流地位。③從影響看：未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型，影響有限。2.唯物史觀——明清市民階層興起帶來的社會新變化社會風氣明代仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是；進一步導致傳統(tǒng)地位等級的松動個性解放反抗封建禮教束縛，把學術(shù)同時政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”，與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致價值體系市民階層已開始構(gòu)建自己的價值系統(tǒng)，具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點世俗文學戲曲、小說等“雜書”的消費成為江南地區(qū)的一種時尚市民意識市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒。人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化【史料探究】史料徐光啟(1562—1633)，字玄扈，上海人。在明代天啟、崇禎年間，以徐光啟為首，有上海陳于階、嘉定孫元化、陜西王征、山西韓霖、四川劉宇亮等文士，組成了一個西學集團，他們治歷、造炮，努力拯救明朝。徐光啟開創(chuàng)了中西文化交流的新局面，打開了明清士大夫的精神境界。徐光啟和利瑪竇翻譯的《幾何原本》《泰西水法》等一系列著作，至今仍有一定價值。中國士大夫的近代觀念從利瑪竇開始，同樣，歐洲人對中國的重視和愛好，也是從徐光啟—利瑪竇的關(guān)系開始的。——摘編自李天綱《徐光啟：中西文化會通第一人》

思考根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，簡述徐光啟在中西文化交流方面的貢獻。提示引進西方近代科技；傳播西學；促進了中西方文化交流；開闊了士大夫的眼界；促進了中華文化在歐洲傳播。視角2承古萌新——明清科技與文藝

【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——明清小說的特點及影響因素(1)特點：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力巨大。(2)影響因素2.唯物史觀——明清時期古代科技由盛到衰的原因(1)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，使科學技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動力。(2)政治上：腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展。(3)思想上：文化專制使大量知識分子缺乏對自然界的觀察研究。(4)教育上：封建教育以儒學為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及科學知識。(5)外交上：閉關(guān)鎖國政策隔絕了中外文化的交流?！揪?高考真題】A命題點

以制瓷業(yè)為切入點考查清代對外交流1.(2022·廣東高考，5)清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像。這種現(xiàn)象反映當時(

) A.廣州處于中外交流的前沿

B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊 C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎

D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱

解題路徑解析清代出口瓷器眾多，“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像”的現(xiàn)象，說明當時廣州對外經(jīng)濟、文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營手工業(yè)已超過官營手工業(yè)，且官營手工作坊的產(chǎn)品是不進入市場流通的，排除B項；“在中國頗受歡迎”的說法夸張，排除C項；清代仍堅持重農(nóng)抑商的政策，“明顯削弱”無法體現(xiàn)，排除D項。命題點從價值觀念角度考查明朝商業(yè)的繁榮2.(2022·全國乙卷，27)明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會營建一園，“近聚土壤，遠延木石，聊以矜眩于一時耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明(

) A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

B.世俗化審美趣味的初現(xiàn) C.士農(nóng)工商社會結(jié)構(gòu)解體

D.江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮

深化理解：明代中后期奢靡之風盛行

明代中后期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，江南城鎮(zhèn)已出現(xiàn)“新的萌芽”，不僅工商業(yè)者地位提高，也影響到了城市風氣的轉(zhuǎn)變，即由淳樸轉(zhuǎn)為奢靡，這“正是新的社會經(jīng)濟的發(fā)展反映到上層建筑和意識形態(tài)的變化”。部分學者認為明代奢靡之風沖擊了封建倫理與等級觀念，是對理學家禁欲主義的批判與唾棄，反映了晚明市民階層的覺醒，推動了商品經(jīng)濟生產(chǎn)。D解析結(jié)合所學知識可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，明朝中后期江南地區(qū)市鎮(zhèn)普遍興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，對傳統(tǒng)的社會風尚、審美趣味產(chǎn)生沖擊，形成了“好名喜夸”之風，D項正確；“顛覆”表述過于絕對，明代士大夫的傳統(tǒng)觀念仍以儒家思想為主，排除A項；在宋朝甚至更早以前，就已有世俗化審美趣味，“初現(xiàn)”表述錯誤，排除B項；明代正處于封建農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮和發(fā)展的時期，社會結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定，“解體”與史實不符，C項錯誤。命題點從社會生活角度考查明代儒學思想3.(2021·廣東高考，5)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時(

) A.儒家思想規(guī)范社會生活

B.科舉制度限制社會流動 C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化

D.市民文化突破禮制限定

解題路徑A解析材料中“比德于玉”是指君子(即品德高尚的人)應該具有玉一樣的品德，材料中“規(guī)言矩行”是指說話趕路不離規(guī)矩，比喻言行謹遵法度。這反映了明代生員的穿衣風格深受儒家道德倫理的影響，故選A項；材料中并沒有涉及明代八股取士的影響，并且科舉制度有利于促進社會階層的流動，排除B項；題干比較的是庶民和生員的服飾，和社會等級有關(guān)，但只從這兩類人，無法得出明代整個社會結(jié)構(gòu)日益固化，排除C項；中國古代市民階層審美文化的主體是市民，其構(gòu)成主要是小商販、雇員、藝人等中下層城市居民，與材料中的“生員”身份不一致，排除D項。命題點

從家國情懷角度考查顧炎武的思想4.(2022·浙江6月選考，7)論及自己的學術(shù)旨趣，顧炎武說：“《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務者，一切不為?！庇纱丝芍?，其“學術(shù)旨趣”在于(

) A.無為而治

B.經(jīng)世致用 C.再續(xù)《春秋》

D.中體西用

深化理解：明清之際經(jīng)世致用的思潮及其特點

所謂“經(jīng)世致用”，就是反對學術(shù)研究脫離當前的社會現(xiàn)實，強調(diào)把學術(shù)研究和現(xiàn)實的政治聯(lián)系起來。而以解釋古代典籍為手段，發(fā)揮自己的學術(shù)政治見解，并用于改革社會。這種新學風具體歸納起來，有以下五點：“務當世之務”，勇于任事的精神，致力創(chuàng)新的精神，注重調(diào)查研究，研究范圍廣大。B解析據(jù)材料“謂之空言而不可也”“文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務者，一切不為”可知，顧炎武主張經(jīng)世致用，學問必須有益于國事，故選B項；無為而治是道家老子的政治思想，“無為”是不妄為，不胡作非為，最后達到“無不為”的效果，排除A項；再續(xù)《春秋》與“文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當世之務者，一切不為”不符，排除C項；“中體西用”是洋務派的指導思想，主張以中國倫常經(jīng)史之學為原本，以西方科技之術(shù)為應用，與材料不符，排除D項。C【練?經(jīng)典模擬】1.(2022·湖北十堰高三調(diào)研)清代蘇州長洲的陸墓鎮(zhèn)以燒造磚瓦和織造汗巾出名；吳江的庵村、檀邱市以銅、鐵器制造為主；盛澤鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)、黃溪市和新杭市是聞名的絲織業(yè)市鎮(zhèn)；元和的唯亭鎮(zhèn)棉織和編織業(yè)均頗為發(fā)達。這說明當時蘇州(

) A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化發(fā)展

B.集鎮(zhèn)之間生產(chǎn)協(xié)作緊密 C.生產(chǎn)型市鎮(zhèn)集中涌現(xiàn)

D.市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達依賴消費

解析

由材料可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了具有地區(qū)特色的專業(yè)市鎮(zhèn)，是生產(chǎn)型市鎮(zhèn)集中涌現(xiàn)的體現(xiàn)，故選C項；材料體現(xiàn)出手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化促使專業(yè)市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，排除A項；材料并未提及各個集鎮(zhèn)之間的關(guān)系，排除B項；經(jīng)濟發(fā)展取決于多個方面的因素，“依賴消費”表述過于絕對，排除D項。D2.(2023·廣東深圳高三模擬)對于當時“榮經(jīng)陋史”的學術(shù)風氣，王陽明認為，儒經(jīng)“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)”“《春秋》亦經(jīng)，五經(jīng)亦史”，《易》是伏羲的歷史，《禮》《樂》為夏商周的歷史，經(jīng)與史并無不同。這一論述(

) A.割裂了心學與儒學的歷史關(guān)系

B.強化了儒家學說的地位 C.反映了明代史學研究氛圍濃厚

D.隱含了一定的叛逆色彩

解析

據(jù)材料“儒經(jīng)‘以事言謂之史(用事實來說話稱為歷史)，以道言謂之經(jīng)(用道理來說話稱為經(jīng)書)’……(王陽明認為)經(jīng)與史并無不同”可知王陽明觀點與傳統(tǒng)儒家觀點相異，隱含了一定的叛逆色彩，故選D項；心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成，排除A項；明代儒家學說始終處于統(tǒng)治地位，排除B項；據(jù)材料“榮經(jīng)陋史”可知明代史學研究氛圍冷清，排除C項。A3.(2023·湖南衡陽模擬)有學者對明清小說進行了研究，其發(fā)現(xiàn)如表所示。據(jù)此可知，明清小說(

)小說作品內(nèi)容簡介《賣油郎獨占花魁》秦重“做生意老實忠厚”，而買油的顧客和賣油供應者“單單作成他”，使他生意愈發(fā)興旺?！缎炖掀土x憤成家》阿寄歷經(jīng)艱辛，發(fā)財致富“盡從勤里來”。《施潤澤灘闕遇友》施復因為拾金不昧，歸還失主，致使其生意興隆，家道殷富，子孫興旺，還免去性命之災?！秳⑿」俅菩坌值堋沸〉曛鲃⒌聵飞坪檬?，先后救助并收養(yǎng)了兩個落難的年輕人，“無子而有子”。A.承擔著士人的理想與責任

B.開啟了世俗文學的先河C.都屬于浪漫主義創(chuàng)作風格

D.充斥著大量的落后思想

解析表中每一個小說的作品內(nèi)容簡介里面都提到了主人公因具備儒家所提倡的忠厚老實、勤儉持家、拾金不昧、樂善好施等一些良好品質(zhì)，因而有特別好的結(jié)局，這說明明清小說通過文學作品弘揚社會正能量，所以承載著讀書人對社會的理想和責任，故選A項；開啟世俗文學先河的應該是唐代的傳奇小說，而不是明清小說，排除B項；表中的小說都來源于現(xiàn)實，而又高于現(xiàn)實，屬于現(xiàn)實主義風格的小說，不屬于浪漫主義風格，排除C項；表中的小說是在弘揚忠厚老實、勤儉持家、拾金不昧、樂善好施等充滿正能量的思想主張，不屬于落后思想，排除D項。4.(2023·北京市東城區(qū)模擬)古代有一位科學家，對于許多新鮮的有經(jīng)濟價值的作物，特別是高產(chǎn)的糧食作物，都親自做栽培實驗。他栽培試驗過從福建引種的甘薯，從閩廣引種的棉花，并在晚年寫成了一部偉大的著作。這部著作是(

) A.《齊民要術(shù)》

B.《夢溪筆談》 C.《農(nóng)政全書》

D.《天工開物》

解析

甘薯是在新航路開辟后，在明朝后期傳入中國并廣泛種植的，《農(nóng)政全書》是明代徐光啟的農(nóng)業(yè)著作，故選C項；《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰的農(nóng)書，早于明代，排除A項；《夢溪筆談》是北宋沈括的著作，早于明代，排除B項；《天工開物》是明代宋應星的記載工藝學的著作，非農(nóng)學，排除D項。

CB一、選擇題1.(2022·河北唐山模擬)明清時期，玉米、甘薯等作物引進推廣，一方面增加了糧食供應，使得盈余的糧食可以投入市場出售；另一方面擴大了耕地面積，使得以前不能耕種的荒山、丘陵等得以利用。這表明作物的引進推廣(

) A.改變了國人的飲食習慣

B.影響了經(jīng)濟和社會生活 C.破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境

D.促進了糧食貿(mào)易的發(fā)展

解析

“增加了糧食供應，使得盈余的糧食可以投入市場出售”、“擴大了耕地面積，使得以前不能耕種的荒山、丘陵等得以利用”說明高產(chǎn)作物的引進改進了民眾的生活，也涉及了社會經(jīng)濟發(fā)展，故選B項；材料和飲食習慣無關(guān)，排除A項；C項只體現(xiàn)了題干中的后半部分內(nèi)容，排除；D只體現(xiàn)了題干的前半部分內(nèi)容，排除。A2.(2023·江蘇海安高三測試)明代徐一夔居于杭州相安里，那里不少富人組織手工作坊，“居工以織”。據(jù)其《織工對》所記，織工們以日之所入養(yǎng)家糊口，各坊主高價競相雇請技藝出眾者，“倍其值不吝也”。這說明當時(

)A.新的經(jīng)營方式已經(jīng)出現(xiàn)B.雇傭關(guān)系在紡織業(yè)逐漸普及C.杭州成為全國紡織中心D.家庭副業(yè)成為織工收入來源D3.(2022·河南開封五縣聯(lián)考)下面是我國古代某地區(qū)居民的職業(yè)結(jié)構(gòu)表。這里的“某地區(qū)”應該是(

)A.漢代江南地區(qū)

B.唐代關(guān)中地區(qū)C.宋代太湖地區(qū)

D.明代蘇杭地區(qū)解析

根據(jù)所學可知，明代蘇杭地區(qū)出現(xiàn)了手工工場，并使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)，故D項符合題意。

C4.(2023·山東威海模擬)明朝中后期，政府不斷頒布流民復業(yè)令，三令五申禁止隱瞞人口和田地，并在山西、河南、山東、南直隸等處設(shè)置“撫民佐貳官”，專門撫輯流民，迫使逃戶回歸故鄉(xiāng)。明朝政府此舉旨在(

) A.加強中央集權(quán)

B.控制人口規(guī)模 C.穩(wěn)定賦役征派

D.推行社會救濟

解析

根據(jù)題干內(nèi)容可知，在明朝中后期，政府不斷頒布“流民復業(yè)令”，“禁止隱瞞人口和田地”，針對流民問題，政府設(shè)置“撫民佐貳官”，專門撫輯流民，迫使逃戶回歸故鄉(xiāng)，這就使得農(nóng)民的生產(chǎn)和生活處于穩(wěn)定狀態(tài)，進而穩(wěn)定自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，有利于賦役征派的穩(wěn)定，故選C項；加強中央集權(quán)涉及的是中央與地方的關(guān)系，而題干內(nèi)容涉及的是政府與流民的問題，排除A項；流民不會增加社會人口總數(shù)量，也就是說，政府控制流民流動與“控制人口規(guī)?！睕]有關(guān)系，排除B項；題干內(nèi)容僅是述及政府控制流民的社會流動，并沒有述及對他們進行社會救濟的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。D5.(2022·廣東深圳模擬)明初開茶馬互市后，私茶嚴重，明政府制作金牌信符，下發(fā)西寧州等各部族，作為茶馬交易的特許權(quán)憑證，以獲得緊缺的馬匹。這些措施(

) A.改變了當?shù)仫嬍沉晳T

B.沖擊了抑商政策 C.旨在復興古絲綢之路

D.有利于穩(wěn)定邊疆

解析

據(jù)材料“明政府制作金牌信符，下發(fā)西寧州等各部族，作為茶馬交易的特許權(quán)憑證，以獲得緊缺的馬匹”可知，明代通過控制茶馬交易，控制了重要的戰(zhàn)略資源——馬匹，說明這一經(jīng)濟政策具有穩(wěn)定邊疆的重要戰(zhàn)略意義，故選D項；材料沒有涉及當?shù)仫嬍沉晳T的改變，排除A項；抑商政策始終貫穿于封建王朝，排除B項；政府控制茶馬貿(mào)易目的在于“獲得緊缺的馬匹”，排除C項。A6.(2022·廣東省江門市高考模擬)明代南京的典當鋪，在正德年間之前全由本地人開設(shè)，但到了萬歷年間，這些典當鋪與其他綢緞鋪、鹽店，“皆為外省外郡富民所據(jù)矣”。這反映了當時(

) A.商業(yè)競爭十分激烈

B.重農(nóng)抑商政策日益松弛 C.商業(yè)經(jīng)營規(guī)模擴大

D.社會等級結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

解析

根據(jù)材料“這些典當鋪與其他綢緞鋪、鹽店，‘皆為外省外郡富民所據(jù)矣’”，可知萬歷年間后，由于商業(yè)競爭的加劇，導致南京地區(qū)的典當鋪等多個本地行業(yè)被外省商人所占據(jù)，故選A項；明清時期，政府厲行專賣制度，實行嚴格的重農(nóng)抑商政策，排除B項；“皆為外省外郡富民所據(jù)矣”說明材料主要強調(diào)的是商業(yè)競爭關(guān)系的劇烈而不是商業(yè)規(guī)模的擴大，排除C項；明清時期社會等級結(jié)構(gòu)的變化主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的社會等級結(jié)構(gòu)被打破，出現(xiàn)了“士商相混”的局面，排除D項。C7.(2023·河北唐山摸底)明朝中后期，“秦、晉、燕、周大賈，不遠數(shù)千里”到杭州收買絲綢，同時，還把江南地區(qū)的食鹽、糧食、竹木、茶葉以及日常生活用品等販往各地。這些貿(mào)易活動(

) A.有利于北方經(jīng)濟的復蘇 B.推動棉紡織業(yè)發(fā)展 C.促進白銀成為主體貨幣 D.沖擊傳統(tǒng)社會分工B8.(2022·河北保定摸底)下圖為形成于清朝前期的莊票，是錢莊簽發(fā)的一種票據(jù)。分為即期和遠期兩種，即期莊票見票即可支付，遠期莊票須到期才能支付，莊票彌補了商販的資金問題。莊票的流通反映了(

)A.政府需加強對金融業(yè)的管控

B.資本性借貸有了顯著發(fā)展C.莊票代替白銀成為主要貨幣

D.民間資本推動貨幣政策調(diào)整

解析由題干中的“錢莊簽發(fā)的一種票據(jù)”“彌補了商販的資金問題”可知，莊票就是商販在錢莊借貸的信用性紙幣，所以這能反映出民間的資本性借貸有所發(fā)展，故選B項；題干沒有提到莊票的發(fā)行給金融業(yè)帶來不利影響，所以不能反映政府需加強對金融業(yè)管控，排除A項；莊票只能是一種信用性貨幣，是解決商販資金不足問題的，但不能說明它代替白銀，更沒有提到會成為主要貨幣，排除C項；莊票是錢莊發(fā)行的，屬于民間資本，但它是否推動了貨幣政策調(diào)整，題干未反映，排除D項。

A9.(2022·山東濰坊三模)明代，王陽明的弟子王艮常?！榜{小蒲車，二仆自隨”，以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象，到處講學傳道。這反映出當時(

) A.儒學趨于平民化的發(fā)展趨向

B.程朱理學喪失正統(tǒng)地位 C.儒學成為社會轉(zhuǎn)型的推動力

D.儒家學者關(guān)注百姓生計

解析

根據(jù)題干內(nèi)容可知，在明朝時期，王艮以“社會”為講壇，以“下層民眾”為宣講對象，而他又是王陽明的弟子，說明儒學從傳統(tǒng)的書院中走出來，與平民老百姓直接聯(lián)系，這反映出其“平民化”的發(fā)展趨勢，故選A項；根據(jù)所學知識可知，自南宋時期開始，程朱理學在社會中就一直處于正統(tǒng)地位，排除B項；推動社會轉(zhuǎn)型的主要因素是經(jīng)濟，而不是文化，并且在該時期，社會并沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除C項；題干內(nèi)容僅是述及“以下層民眾為宣講對象”，但是并沒有述及其宣講的主要內(nèi)容，也就不能得出“關(guān)注百姓生計”的結(jié)論，排除D項。A10.(2023·廣東汕頭高三模擬)明代思想家王廷相(1474—1544)指出：“近世好高迂腐之儒，不知國家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認天理之說，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達權(quán)應變之機，則闇然不知?！边@表明王廷相(

) A.倡導崇實黜虛學以致用

B.從根本上否定儒學思想 C.肯定了心學的重要作用

D.否定了“天理”的存在

解析

根據(jù)材料“乃倡為講求良知，體認天理之說，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達權(quán)應變之機，則闇然而不知”體現(xiàn)了對程朱理學和陸王心學嚴重脫離社會實際的批判，表明王廷相倡導經(jīng)世致用的思想，故選A項；明代思想家王廷相的思想仍然屬于儒家思想的范疇，排除B項；肯定心學的重要作用的是陸王心學，而材料反映的是經(jīng)世致用的思想，排除C項；李贄否定了“天理”的存在，排除D項。C11.(2022·山東日照模擬)明清時期，在《東周列國志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說中，孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象，而被塑造為一個既食人間煙火又顧及眼前利益，同時講究靈活變通的人物形象。這一形象的變化(

) A.試圖還原一個真實的孔子

B.意在顛覆正統(tǒng)的孔子形象 C.符合市井民眾的審美情趣

D.反映了主流價值觀念嬗變

解析

據(jù)材料“明清時期”“歷史通俗演義小說”“孔子”“一個講究靈活變通的人物形象”并結(jié)合所學可知，明清時期通俗小說的興起，得益于商品經(jīng)濟發(fā)展，而材料中孔子形象的變化，反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，順應了市民階層壯大的需求，故選C項；小說作為文學作品，具有明顯的主觀色彩，而史料才是還原孔子形象的主要依據(jù)，排除A項；依所學，明清時期，程朱理學占據(jù)思想界統(tǒng)治地位，孔子作為圣人形象深入人心，明清小說順應市民階層需求，而非顛覆孔子形象，排除B項；依所學，明清時期，程朱理學占據(jù)思想界統(tǒng)治地位，主流價值觀念并未改變，排除D項。C12.(2022·山東中學聯(lián)盟高考押題)在宋元話本里，故事的主人公不是仕宦之子，便是將門之后，而到了明代的小說里，主人公卻一變而為“生藥鋪主管”和“市井細民”了。這一變化說明明朝(

) A.社會主流價值觀念出現(xiàn)變化

B.士農(nóng)工商的界限逐漸被打破 C.孕育著社會轉(zhuǎn)型的新因素

D.政府以農(nóng)為本的思想發(fā)生動搖

解析

文學作品的主人公由“仕宦之子”“將門之后”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧庝佒鞴堋焙汀笆芯毭瘛?，體現(xiàn)出市民階層力量的壯大，據(jù)此可知，題干所述變化說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，明朝社會中已經(jīng)孕育了社會轉(zhuǎn)型的新因素，故選C項；根據(jù)所學知識可知，在明朝時期，社會的主流意識形態(tài)并沒有發(fā)生變化，仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；根據(jù)所學知識可知，在明朝社會中，士、農(nóng)、工、商的界限依然沒有被打破，排除B