淺談蒙語文教學(xué)中培養(yǎng)語言交際能力的重要性獲獎科研報告

淺談蒙語文教學(xué)中培養(yǎng)語言交際能力的重要性獲獎科研報告【摘

要】蒙古語文作為一門語言學(xué)科，由于受到社會環(huán)境的限制、地域文化條件的差異等因素在蒙語文教學(xué)工作和學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語言過程中遇到許多困難。本文針對蒙古語文教學(xué)工作所面臨的問題，蒙語文教學(xué)中“教材、生活、學(xué)生”三個維度創(chuàng)設(shè)語言交際環(huán)境，情感教育牽頭語言交際與立德樹人并進，重視民族語言和通用語言的和諧發(fā)展等三個問題提出了個人不成熟的見解。

【關(guān)鍵詞】蒙語文教學(xué);創(chuàng)設(shè)語言交際環(huán)境;情感教育;語言的和諧發(fā)展

蒙古語文是蒙古族大眾最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的有機統(tǒng)一是蒙古語文課程的基本特點，傳承民族文化培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生民族情感和使用民族語言文字能力是我們教學(xué)基本目標(biāo)。因現(xiàn)在的社會生活環(huán)境，大部分學(xué)生沒有語言基礎(chǔ)，在注重工具性的同時，更加注重人文性是蒙古語文課程的特點。蒙古語是我們的母語，學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展母語，普及推廣母語是每個蒙古人的神圣職責(zé)。蒙古語文作為一門語言學(xué)科，由于學(xué)生受到環(huán)境的限制、自身條件的差異、在學(xué)習(xí)過程中遇到許多困難，因此，課堂的教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語文的最主要途徑。那么在課堂上單純的教授我們書本上的知識嗎？當(dāng)然不是，我們學(xué)習(xí)語言的最重要的任務(wù)就是會應(yīng)用，語言是民族的靈魂，文字是文化的靈魂。語言文字是民族存在發(fā)展的根基，只有二者共存，一個民族才有希望，才能有未來。

一、“教材、生活、學(xué)生”三個維度創(chuàng)設(shè)語言交際環(huán)境

《遼寧省全面深化義務(wù)教育課程改革指導(dǎo)意見》中提出“增加學(xué)科實踐活動，在不增加學(xué)科總課時的前提下，用不少于10%的課時開展學(xué)科實踐活動。”以往的蒙古語文實踐活動課僅限在于某一節(jié)課或者某一個句型進行會話練習(xí)，本學(xué)期我在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下大膽嘗試了課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和語言學(xué)習(xí)的變革，我以創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式為突破口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會應(yīng)用語言文字進行表達與交流，突出學(xué)生蒙語文語言實踐能力即會話能力來實施蒙語文學(xué)科實踐活動課。我依據(jù)本冊書學(xué)過的第2、9、11課和之前學(xué)過的人物類名稱、地點名稱、食物名稱、時間名稱等單詞和句型統(tǒng)整教學(xué)，結(jié)合學(xué)生生活實際，提煉學(xué)生語言發(fā)展的生長點，確立會話主題：《快樂周末》。

我以“教材、生活、學(xué)生”三個維度創(chuàng)設(shè)會話句型，創(chuàng)設(shè)會話場景，給學(xué)生更廣闊的思考、探索的空間，引導(dǎo)學(xué)生綜合學(xué)過的語言素材在具體的場景中靈活地應(yīng)用語言，讓學(xué)生有話可說，有話能說，有話會說。如直接談話導(dǎo)入，問：同學(xué)們上周五都回家了，回家都干什么了？同學(xué)們有的說寫作業(yè)了，有的說幫父母干家務(wù)了，還有的說吃好吃的了，我說：“你們的周末好充實，好快樂啊，和大家一起聊一聊你們這個快樂的周末吧”（邊說邊板書會話題目《快樂周末》，同時給他們剖出會話方向----飲食，勞動，玩耍，學(xué)習(xí)）。我把這四大板塊有機的串聯(lián)在一起，每一個板塊都給孩子們多個句型，激發(fā)孩子們想說、敢說的激情，增強學(xué)習(xí)民族語言文字的自信心和自豪感。

在這里我主要以飲食這一大板塊進行分析。我先找兩名同學(xué)問：你周末吃什么了？周六吃的還是周日吃的？上午吃的還是下午吃的？什么餡的？誰給做的？好吃嗎？……能把剛才的話連起來說嗎？循序漸進的加大難度，給學(xué)生思考的空間，達到有話可說。之后讓所有同學(xué)在小組內(nèi)進行交流，同時在大屏幕上出示提示句，并提醒同學(xué)們有難度的同學(xué)可以看著老師的提示語進行會話練習(xí)。在整個會話練習(xí)過程當(dāng)中我靈活運用教學(xué)方法，有機的改變會話模式，加強孩子們語言應(yīng)用的能力。如：大家上周末吃了這么多好吃的，那你這周末回去想吃什么?。客ㄟ^句型的改變讓孩子們真正的學(xué)會和理解過去式和未來式句子的語法知識。

二、情感教育牽頭語言交際與立德樹人并進

蒙古語文教學(xué)與德育滲透、立德樹人教育相輔相成，共同構(gòu)成一個有機的整體。教學(xué)中我注意引導(dǎo)學(xué)生語言入手，在理解語言的過程中有所感悟，感情得到升華。在感受語言文字的同時，立德樹人教育猶如春風(fēng)沐浴大地，悄無聲息，如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，既教書又育人。如：同學(xué)們吃了好多水果，果皮都扔哪了呢？在日常生活中有沒有挑食的習(xí)慣呢？在學(xué)校食堂有沒有倒飯倒菜呢？我們應(yīng)該怎么做？通過教師設(shè)計的種種問題，同學(xué)們即學(xué)會了語言的表達，又得到了立德樹人的教育。

當(dāng)代社會各種因素的干擾下蒙古族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗逐漸遺忘的環(huán)境中，承擔(dān)著培養(yǎng)民族文化繼承人的蒙古族學(xué)生和教師在蒙古語文課程中如何溶解民族文化教育事關(guān)重要。在蒙語文課堂上怎樣進行民族文化的滲透，我認為只要能滲透的知識點都可以有機滲透。如通過對飲食方面的會話練習(xí)讓孩子們了解已有三百多年歷史的蒙古族美食——蒙古餡餅。我課前親自錄制了制作蒙古餡餅全部過程，再配上優(yōu)美的蒙古語歌曲，在樸素的畫面和優(yōu)美的音樂節(jié)奏中凝聚著民族的信仰、希望和情感。課下我留了一個實踐作業(yè)——周末回家包蒙古餡餅，下周一帶到班級讓同學(xué)們品嘗。等到下周一同學(xué)們端著親手包、親手烙的蒙古餡餅，用標(biāo)準(zhǔn)的蒙古語跟我說：“老師，您先吃！”，我仿佛看到了民族的希望和未來。

三、重視民族語言和通用語言的和諧發(fā)展

民族教育，傳承民族歷史文化的教育，民族教育，守護語言文字，弘揚文化藝術(shù)的教育，民族教育，貫徹黨的民族政策，促進民族團結(jié)，推動各民族共同繁榮發(fā)展的教育。我深愛著我所從事的民族教育事業(yè)，我愿把我全部的愛都奉獻給班級和孩子。我沒有什么豪言壯語，也沒有什么驚天動地的事跡，但我相信我對民族教育事業(yè)無怨無悔的執(zhí)著的追求，會使教書育人這一神圣的天職得到最真實、最鮮明、最生動的詮釋和升華，那就是當(dāng)有一天面對祖國的錦繡河山，面對家鄉(xiāng)日新月異的變化，面對親人殷切的期望，如果有人問：這份內(nèi)心的感動誰能用母語來訴說？我相信我的孩子們，一定會大聲地回答：“我們不僅精通通用語言，我們還能用母語進行精彩的對話！”

總之，蒙語文教學(xué)面臨的問題很多，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)掌握的母語知識怎么能運用到實際生活中，這是所有蒙語文老師共同面臨的最大