自然界的存在和演化

關(guān)于自然界的存在和演化第1頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。辯證唯物主義自然觀最基本的觀點(diǎn)是：認(rèn)為自然界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)是以系統(tǒng)方式存在的，物質(zhì)系統(tǒng)又有其層次結(jié)構(gòu)；自然界的一切物質(zhì)都是按其內(nèi)在的固有規(guī)律而運(yùn)動(dòng)、演化、發(fā)展和滅亡的；人、自然、社會(huì)應(yīng)當(dāng)而且可以協(xié)調(diào)發(fā)展。第2頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)自然界的物質(zhì)形態(tài)一、自然界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的?？茖W(xué)的物質(zhì)觀經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化、完善的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程。一方面同唯心主義斗爭(zhēng)，另一方面要不斷突破實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的歷史條件的限制。辯證唯物主義與以往一切形態(tài)的唯物主義的聯(lián)系與區(qū)別：都承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但只有辯證唯物主義真正科學(xué)地揭示了世界的物質(zhì)性，全面深刻地闡述了哲學(xué)的物質(zhì)觀，徹底堅(jiān)持了唯物主義的一元論，確立了自然界物質(zhì)的客觀實(shí)在性和可知性。第3頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月列寧的物質(zhì)定義

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)的惟一特性就是它的客觀實(shí)在性。第4頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月列寧的物質(zhì)定義

2、列寧物質(zhì)定義的兩個(gè)涵義（1）物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)，不依賴于人的意識(shí)而存在，闡明了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性，批駁了唯心主義的物質(zhì)觀，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的局限性。（世界的物質(zhì)性）（2）物質(zhì)是可以被感知的，在原則上是可以被認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)的可知性適用于所有的物質(zhì)形態(tài)——已發(fā)現(xiàn)的和未發(fā)現(xiàn)的，有力地批判了不可知論。（物質(zhì)世界的可知性）第5頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月主觀唯心主義王陽(yáng)明：心外無(wú)物貝克萊存在就是被感知。主觀唯心主義是唯心主義的基本形態(tài)之一，其特征是主張某種主觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是這種主觀精神的產(chǎn)物并存在于這種主觀精神之中第6頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月客觀唯心主義

世界是由上帝創(chuàng)造的黑格爾絕對(duì)精神產(chǎn)生自然界、社會(huì)朱熹理在氣先客觀唯心主義是唯心主義的基本形態(tài)之一，其特征是主張某種離開(kāi)人類而獨(dú)立存在客觀精神是世界的本原，世界上的一切事物都是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。第7頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月馬赫的觀點(diǎn)馬赫說(shuō)：“我的觀點(diǎn)過(guò)去是從一個(gè)唯心主義階段發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，由唯心主義到達(dá)我的觀點(diǎn)的途徑是最短的和最自然的?！笔澜缫卣摚何镔|(zhì)是要素的結(jié)合，要素就是感覺(jué)，物質(zhì)就是各個(gè)要素（感覺(jué)）之間某種合乎規(guī)律性的聯(lián)系。在認(rèn)識(shí)論上，只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)，科學(xué)的任務(wù)就是描述經(jīng)驗(yàn)，而無(wú)法達(dá)到對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。第8頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月貝克萊:存在就是被感知狄德羅：感覺(jué)不是主觀自身的東西，而是外部事物作用于感官的結(jié)果。人好比是一架有感覺(jué)和記憶能力的鋼琴，感官就是鍵盤(pán)，只有當(dāng)外部自然界彈它時(shí)，它才發(fā)出聲響，產(chǎn)生感覺(jué)。貝克萊是一架發(fā)瘋的鋼琴第9頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容∧思維和存在何者為第一性（世界是什么）思維和存在是否有同一性（世界能否認(rèn)識(shí)）∧唯唯物心主主義義∧可不知可論知論第10頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月世界的物質(zhì)性和物質(zhì)世界的可知性，是唯物主義哲學(xué)的最基本觀點(diǎn)，是整個(gè)自然科學(xué)研究的大前提、出發(fā)點(diǎn)，這是自然科學(xué)工作者在科學(xué)研究之前應(yīng)該具有的本體論和認(rèn)識(shí)論的觀念預(yù)設(shè)。愛(ài)因斯坦：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！薄跋嘈攀澜缭诒举|(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)。”第11頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、自然界物質(zhì)形態(tài)的多樣性和統(tǒng)一性1、自然界物質(zhì)具體形態(tài)的多樣性物質(zhì)存在于各種具體的物質(zhì)形態(tài)中。首先，哲學(xué)物質(zhì)范疇是一切具體的物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)與基本屬性的高度抽象，它的展開(kāi)必然得到眾多的物質(zhì)形態(tài)。其次，自然界在時(shí)間上經(jīng)歷了一系列發(fā)展階段之后，必然在空間上展開(kāi)為多種多樣的物質(zhì)形態(tài)。自然界的物質(zhì)形態(tài)可以歸結(jié)為兩種最基本的形態(tài)：實(shí)物和場(chǎng)。第12頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月按有無(wú)生命現(xiàn)象可以把自然界中各種各樣的物質(zhì)形態(tài)劃分為非生命世界和生命世界。非生命世界的最簡(jiǎn)單物質(zhì)形態(tài)是基本粒子。宏觀的有天體、天體系統(tǒng)。生命世界或生物世界可分為植物、動(dòng)物、微生物。第13頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、自然界物質(zhì)形態(tài)的統(tǒng)一性除最基本的客觀實(shí)在性和可知性外，還表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）宇宙萬(wàn)物在化學(xué)元素上具有統(tǒng)一性（2）宇宙萬(wàn)物在基本粒子和夸克層次上具有統(tǒng)一性。所有的物質(zhì)都是由夸克、輕子和傳播子組成的。（3）自然界中各種物質(zhì)形態(tài)都服從同樣的物理學(xué)規(guī)律，即質(zhì)量守恒定律、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。（4）自然界物質(zhì)的統(tǒng)一性，還表現(xiàn)在各種物質(zhì)形態(tài)間的相互轉(zhuǎn)化上?？傊?，自然界的物質(zhì)形態(tài)是一種多樣的統(tǒng)一。第14頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（1）宇宙萬(wàn)物在化學(xué)元素上具有統(tǒng)一性

太陽(yáng)系中的太陽(yáng)、行星都有相同的化學(xué)元素。人們對(duì)生命物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)構(gòu)成生命的元素并不多，主要有C、H、O、N四種，還有S、P及其他一些微量元素。我們知道組成生命的主要物質(zhì)是蛋白質(zhì)、水分和無(wú)機(jī)鹽三大類。元素分析表明，蛋白質(zhì)一般含碳50%～55%、氧20%～23%、氮15%～18%、氫6%～8%、硫0%～4%，有些蛋白質(zhì)還含有微量的P、Fe、Zn、Cu等。第15頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)自然界的存在方式一、自然界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)恩格斯：“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體?！?/p>

“由于自然科學(xué)的發(fā)展，我們已經(jīng)能夠以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界普遍聯(lián)系及其整體性的清晰圖景?！爆F(xiàn)代系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為馬克思是現(xiàn)代系統(tǒng)論先驅(qū)。馬克思和恩格斯系統(tǒng)思想呈現(xiàn)整體觀、聯(lián)系觀、演化觀的基本特征。第16頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然系統(tǒng)的基本特征

系統(tǒng)是以各要素的屬性為基礎(chǔ)經(jīng)由特定關(guān)系而形成的屬性不可分割的整體。

1、物質(zhì)要素、物質(zhì)關(guān)系、物質(zhì)系統(tǒng)物質(zhì)要素包括自然界中各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)關(guān)系包括時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系、數(shù)量關(guān)系等。物質(zhì)系統(tǒng)是由若干要素經(jīng)過(guò)相互聯(lián)系、相互作用而組成的具有特定功能的有機(jī)整體。第17頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月系統(tǒng)的共性各種物質(zhì)系統(tǒng)都具有整體性、有序性，都由系統(tǒng)內(nèi)部的要素與要素間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用決定其存在和發(fā)展。第18頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、系統(tǒng)中的兩對(duì)矛盾關(guān)系（1）整體與部分的矛盾關(guān)系系統(tǒng)各部分耦合有三種情形：a整體等于部分之和b整體小于部分之和c整體大于部分之和。（2）穩(wěn)定與漲落的矛盾關(guān)系刻劃系統(tǒng)整體狀態(tài)的宏觀量對(duì)于平均值的起伏或偏離就是漲落。第19頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、物質(zhì)系統(tǒng)的基本特征1、系統(tǒng)是系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一系統(tǒng)和要素的關(guān)系，表現(xiàn)為也服從于整體與部分的關(guān)系。2、系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)和功能的辯證統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，是系統(tǒng)內(nèi)各要素之間內(nèi)在的關(guān)系和組織方式，是要素間相互作用的結(jié)果和表現(xiàn)。功能，是特定結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系與關(guān)系中，表現(xiàn)出來(lái)的特性和能力。結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系：結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)部根據(jù)，是相對(duì)穩(wěn)定的；功能是結(jié)構(gòu)的外部表現(xiàn)，它隨系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系而呈現(xiàn)多樣性和易變性。3、系統(tǒng)是系統(tǒng)與環(huán)境的辯證統(tǒng)一4、物質(zhì)系統(tǒng)的層次性第20頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、物質(zhì)系統(tǒng)的層次性（1）層次性和層次結(jié)構(gòu)的基本特征。物質(zhì)系統(tǒng)的層次性，主要是指自然界物質(zhì)之間上下從屬的縱向垂直的有序關(guān)系。物質(zhì)系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)指的是，若干由要素經(jīng)特定關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，再經(jīng)新的特定關(guān)系而組成更大系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成的等級(jí)結(jié)構(gòu)。（2）層次結(jié)構(gòu)的縱向因果鏈和結(jié)合度。

1）層次結(jié)構(gòu)的縱向因果鏈：低層次對(duì)高層次有基礎(chǔ)性作用；高層次對(duì)低層次有支配控制與調(diào)節(jié)性作用。

2）層次結(jié)構(gòu)的橫向結(jié)合度。隨著層次由低到高推進(jìn)，結(jié)合的緊密程度由大到小逐級(jí)遞減。第21頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)自然界的演化圖景一、自然界的演化過(guò)程二、自然界演化的方向三、自然界演化發(fā)展的規(guī)律性第22頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、自然界的演化過(guò)程恩格斯把自然界的演化的歷史觀念確立為辯證自然觀的核心。指出，世界是一個(gè)過(guò)程的集合體。自然界的演化（1）宇宙、天體的起源與演化（2）地球的起源與演化（3）生命的起源與生物進(jìn)化第23頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自然界演化發(fā)展的普遍性特征不可逆性、自組織性和對(duì)稱性的破缺自組織是指一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)在無(wú)內(nèi)外指令的情況下，自發(fā)地從無(wú)序向有序發(fā)展的過(guò)程。系統(tǒng)中的相互作用是自組織的內(nèi)在根據(jù)，從外部獲得的物質(zhì)和能量是自組織的基本條件，內(nèi)部漲落是自組織的直接誘因。在臨界點(diǎn)附近，漲落可能被放大形成巨漲落，從而會(huì)推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變，躍遷到新的分支上去，形成有序結(jié)構(gòu)。對(duì)稱與對(duì)稱破缺：對(duì)稱是指事物和過(guò)程以一定的中介進(jìn)行變換時(shí)出現(xiàn)的不變性。對(duì)稱性的破壞就叫對(duì)稱破缺。對(duì)稱與平衡、無(wú)序相對(duì)應(yīng)，對(duì)稱破缺與非平衡、有序相對(duì)應(yīng)。第24頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月可逆與不可逆《易經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)往不復(fù)”《論語(yǔ)》中說(shuō)：“子在川上曰：‘逝者如斯夫?！碧諟Y明詩(shī)曰：“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！崩畎赘袊@：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！薄笆糯ㄅc流光，飄忽不相待?！钡?5頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月可逆與不可逆“天道循環(huán)，一寒一暑”“天下大事，分久必合，合久必分”佛經(jīng)中宣傳輪回古希臘“一切皆流，無(wú)物常住”“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”“不能在同一狀況下，兩次接觸到一件變化的東西，因?yàn)樽兓脛×已杆佟比吮旧怼凹却嬖谟植淮嬖凇钡?6頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1900年貝納德發(fā)現(xiàn)了對(duì)流有序現(xiàn)象，他在一個(gè)圓盤(pán)中倒入一些液體。當(dāng)從下面加熱這一薄層液體時(shí)，剛開(kāi)始上下液面溫差不太大，流體中只有熱傳導(dǎo)。但當(dāng)上下液面溫差△T超過(guò)某一臨界值△Tc時(shí)，對(duì)流突然發(fā)生，并形成很有規(guī)則的對(duì)流花樣。從上往下俯視，是許多像蜂房那樣的正六角形格子中心液體往上流，邊緣液體往下流，或者相反。這是一種宏觀有序的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。第27頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、自然界演化的方向有退化和進(jìn)化兩個(gè)分支進(jìn)化一般是指物質(zhì)客體演化中由無(wú)序到有序、由低序到高序的趨勢(shì)和過(guò)程；退化一般是指物質(zhì)客體演化中由有序到無(wú)序、由高序到低序的趨勢(shì)和過(guò)程。自然過(guò)程是有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化彼此消長(zhǎng)，交替出現(xiàn)。第28頁(yè)，課件共31頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、自然界演化發(fā)展的規(guī)律性1、矛盾是自然界演化發(fā)展的根本動(dòng)力（1）吸引和排斥的矛盾是非生命世界演化發(fā)展的根本動(dòng)力。（2）生物和環(huán)境的相互作用是生物進(jìn)化的動(dòng)力。