單元一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變2013年高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)寄語：君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴獨尊儒術(shù)諸子：孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子等百家：儒家、道家、法家和墨家等思想流派的形成明清新發(fā)展李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判春秋戰(zhàn)國形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢代成為正統(tǒng)“罷黜百家”宋明發(fā)展為理學(xué)兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張一、春秋戰(zhàn)國時期的思想2012年高考考試說明：孔子與老子的思想；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；儒家思想的形成。（一）“百家爭鳴”的局面:1、“百家爭鳴”的含義：所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。各家中，以儒墨兩派最有實力，當(dāng)時有“非儒即墨”之說。

所謂“爭鳴”，指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級（階層）的利益和要求，對宇宙社會、對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時知識分子中不同派別的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因生產(chǎn)力的發(fā)展促使井田制的崩潰和封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(1)經(jīng)濟(jì)：---為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件(2)政治：周王室衰微，原有的宗法制和分封制漸趨崩潰，同時士大夫崛起；社會大變革時代，新的統(tǒng)治者未有絕對權(quán)威。---對社會變革的現(xiàn)實提出不同的看法和方案，觀點各異；人們的思想不受任何條框束縛(3)階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用，各國諸侯都想富國強(qiáng)兵，因而特別的禮賢下士?！笆俊眰兿Ｍ麑崿F(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望受到重視(4)思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。---造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。---百家爭鳴的出現(xiàn)，是特定歷史條件的產(chǎn)物（政治、經(jīng)濟(jì)決定文化或者社會存在決定社會意識）（二）“百家爭鳴”的代表學(xué)派、代表人物及其主張:1、儒家學(xué)派：(1)春秋——孔子：A、孔子的生平：B、孔子的思想成就及文化貢獻(xiàn)：①政治思想：“仁”：“仁者愛人”;“禮”：“克己復(fù)禮”;“德治”：

“為政以德”②哲學(xué)思想：注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。把探討和解決人世間的實際問題放在首要位置。③教育思想：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)（打破了教育被奴隸主貴族壟斷的局面）教學(xué)方法:因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度:“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”學(xué)習(xí)目標(biāo)：從六個方面培養(yǎng)學(xué)生：禮、樂、射、御、書、數(shù)（六藝）④文化貢獻(xiàn)：其言論《論語》。整理和編訂

《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》統(tǒng)稱“六經(jīng)”C、孔子的地位及影響

①孔子的思想在當(dāng)時并未受到太多重視，后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完善的儒家思想體系，成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。②其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。③孔子被推崇為圣人，受到后人的敬仰。（拓展問題）孔子思想為何在當(dāng)時不被統(tǒng)治者接受？①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制。孔子恢復(fù)周禮的仁政愛民的主張不符合他們的需要?？鬃訉υS多西方人來講是個謎，從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了這位中國著名的思想家和哲學(xué)家?？鬃邮侵袊軐W(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧

的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要

影響。

---法國文化部長阿亞貢孔子在漢城孔子在柏林聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首；世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”世界看孔子：孔子的身世孔子（前551-前479）孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于《論語》?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響:

貴族的身份決定了他希望恢復(fù)周朝的“禮”；家族的“沒落”，地位的下降，則促使他希望以“仁”作為處理社會人際關(guān)系的原則。人與人之間的關(guān)系，也就是做人的道理。用孔子的話解釋，仁最根本的含義是：“仁者,愛人”?！皭廴恕斌w貼別人、關(guān)心別人、尊重別人、是一種美德?！叭省钡乃枷牒x“仁”的思想方法“仁”的思想表現(xiàn)實行德治，愛惜民力，體貼民情，以德教化，反對苛政—民本思想“禮”的思想含義狹義：周禮（西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度）廣義：總的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則“禮”的實踐方法子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”

.“孝悌也者，其為仁之本歟”“為政以德”“克己復(fù)禮方為仁”一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！碧骄繂栴}仁和禮的關(guān)系仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。（1）主觀目的：◆如何看待孔子的“仁”和“禮”？緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）具有進(jìn)步性：有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定。探究問題A、孟子（亞圣）的思想政治思想：發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”（核心）

民本思想：提出“民貴君輕”；倫理觀：主張“性本善”道德觀：先義后利，舍生取義人格精神：要求人們“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子(約前372－前289)名軻,鄒(今山東鄒城)人(2)戰(zhàn)國——孟子、荀子發(fā)展了儒學(xué)：B、荀子的思想政治思想：主張施政用“仁義”和“王道”；“君舟民水”同時對法家思想有所吸收，主張禮法并施。哲學(xué)思想：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷雮惱碛^：主張“性本惡”荀子(約前313－前238)名況,趙國(今山西安澤一帶)人“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“君者，舟也；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟”

特點：（1）荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的集大成者；（2）綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造儒家思想，使儒家思想適應(yīng)當(dāng)時社會的需要?？鬃用献榆髯訒r期階級屬性同仁的思想民本思想異人性論地位春秋戰(zhàn)國愛人仁政仁義以德治民民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論分析綜合歸納：沒落的奴隸主貴族新興的地主階級至圣亞圣儒學(xué)集大成者春秋糞戰(zhàn)國控時期江儒家撐思想絮是怎屢樣形館成的滴？早羽期儒等家思昏想有汗何特愿點？總結(jié)為：形成杯：從須孔子孫創(chuàng)立餡儒家費思想滅提出贊學(xué)說閥，經(jīng)宋孟子晴、荀飾子的晴總結(jié)漫、改甲造和漆發(fā)展痰，儒繼家思敞想體潤系更懇加完杜備。特點必：（1）儒端家思捉想較膜為完踐整，稠帶有謙濃厚骨的理想殊化色層彩；（2）沒逢有嚴(yán)艦密的粥理論孔，大沉多是楚關(guān)于思想陽修身某方面母的道泰德規(guī)搖范和政治父思想讓方面互的治治國原蘆則。（3）思綢想開儀始與宜政治瞇相結(jié)松合，截但因脫默離現(xiàn)蓄實而字遭冷誰遇。2、斃道家潑學(xué)派真：（移老莊夕之學(xué)枯）老子老子層：春胳秋時樣思想款家,道家申創(chuàng)始侄人。列一說爬即老衣聃,姓李鳥名耳,字伯必陽,楚國百苦縣(今河再南鹿罪邑東)厲鄉(xiāng)投曲仁卻里人,在東眼周首階都洛丘陽擔(dān)繁任“守藏她室之嶼史”(等同輪于今交天的福國家英圖書還館館捷長)（1）老評子的傲思想①探討浴宇宙平自然訊的本賊源和言規(guī)律——道②樸素?fù)艮q證紗法思飼想——矛盾梁對立途，矛趕盾雙貪方可洋以自諸然地攝相互吳轉(zhuǎn)化③政治壩思想——無為牛而治德，小遮國寡佩民“絕圣帖棄智辱，民憂利百免倍；鎮(zhèn)絕仁脹棄義糟，民柳復(fù)孝秤慈；絨絕巧尺棄利浩，盜曉賊無付有。農(nóng)小國沖寡民……鄰國刻相望畏，雞緩犬之蜻聲相獄聞，貼民至帳老死燙，不摘相往婆來。局限杯性：黃看不飾到轉(zhuǎn)外化的筋條件賭和人瞇的主捧觀能丑動性護(hù)，抱戒消極榮悲觀槳的態(tài)黑度（2）莊丘子的汁思想(了解)A、把“道涂”作蝴為世選界最喉高原登則，宣椅傳天耐道與禁自然鋪無為險。B、“齊扯物”族論（任擺何事女物在側(cè)本質(zhì)巾上都鋒是相沃同的適，沒匪有區(qū)漏別。旦）C、崇尚衡自然，主熟張超狗越功虹利去膠追求激精神代自由緣瑞的傾世向。充分惠反映思了沒志落貴恩族完葛全喪貓失了肅探求慎客觀雙真理律的信肥心。莊子（約前369-前286），著名哲學(xué)家,名周,宋國蒙(今安徽蒙城)人。3、法胸家的殘思想舒（了榮解）（1）代尺表人擴(kuò)物及見主張李悝肯、吳萬起、盒申不車害、商鞅路（變圣法內(nèi)輝容）仁、降韓葡非（額法家嶄學(xué)派叼集大件成者理）韓非子

(約前280年－前233年)，戰(zhàn)國時期法家集大成者集權(quán)金觀：壺加強(qiáng)胖君主竄集權(quán)；法治心觀：厲行層賞罰,獎勵儉耕戰(zhàn)伯（法侵治）遙；改革觀：“不房誠期修畫古,不法唉?？裳俊薄⑹蟆笆佬М悇t銹事異悠，事急異則拒備變果?！保?）評膏價對專制辰主義錢政治壺體制破的建份立和秦始裝皇統(tǒng)倘一全愧國起到罵了重硬大作臉用。（探估究問中題：倦）結(jié)合書韓非呀思想電分析戀為什華么說糖法家夠思想灘是戰(zhàn)將國時嗽期最“有遷用”的思首想？主張加強(qiáng)君主集權(quán)厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)不期修古，不法?？蛇m應(yīng)殲地主掀階級創(chuàng)建立渾新政散權(quán)的漠需要適應(yīng)軍了地掉主階辣級兼狼并戰(zhàn)喊爭的俯需要適應(yīng)新了社雨會大匠變革云的需雙要“宋人垮有耕努者，捷田中禍有株住。兔走書觸株歡，折雙頸而修死。秘因釋其耒沿而守棕株，飲冀復(fù)嫂得兔忌。兔不可甘復(fù)得精，而府身為通宋國茶笑。今欲隱以先鋪王之蒸政，延治當(dāng)駐世之民，禽皆守售株之市類也斷?！笔刂甏谜埶寂蹇迹嚎软n非聽子《守株童待免》的故熊事反捧映了母法家欠什么肆樣的廟認(rèn)識妻論和倚政治種觀點嫁？①認(rèn)為原社會匪是發(fā)汽展變化化的捎，不磁能因括循守孔舊。②治王理國暴家的匙政策枕、措蒼施必夾須與潤時俱鞋進(jìn)。墨只子(約前46唯8-疾37疏6年)，姓訊墨名筋翟,魯國(今山英東滕卷州)人。4、墨霸家的畢主張戴（墨狡子）崇（了偷解）倫理次觀：“兼取相愛能，交腸相利摧”（核心）,非攻既，尚面賢，旅節(jié)儉認(rèn)識脂論：認(rèn)識系以客睛觀實巷踐為伏來源翁。（泰“三賊表法革”）邏輯心學(xué)：重視糊類比率和推譜理，胸建立謹(jǐn)了由督個別笨到一員般的滲歸納記推理產(chǎn)的方銷法論梅基礎(chǔ)隙。反映膠了小生跨產(chǎn)者要求癥平等灣、厭嘆惡戰(zhàn)看爭、狐提高該政治供地位駕、自壯食其翁力的錘要求戶和愿察望。（三駛）“由百家屑爭鳴揉”歷描史影營響：2、對通后世植文化艦學(xué)術(shù)添的發(fā)旨展產(chǎn)窗生了回極大增的影咱響：儒家前思想孕育刃了我該國傳博統(tǒng)文案化中炒的政治爹理想食和道佳德準(zhǔn)意則；道家遇學(xué)說構(gòu)成扛了20免00多年協(xié)傳統(tǒng)鍬思想駱的哲學(xué)顧基礎(chǔ)代；法家獄思想中的變革榜精神成為員歷代栽進(jìn)步覺思想謎家、登政治往家改革惱圖治伴的理糞論武晌器。在很稅大程卡度上劈燕，它達(dá)們共同斧構(gòu)造孕了中洲華民遮族傳統(tǒng)背文化煌的基榨本精基神。1、形悔成了翻中國宗思想悠史上第一諷次思鞏想解滴放運粱動，對當(dāng)時饞的社與會變?nèi)鄹锖秃滴幕嵃l(fā)展及后來沫社會四的發(fā)擁展，起毯了巨餓大的董推動劃作用厘。3、春粘秋戰(zhàn)掉國的好“百毅家爭滾鳴”扣是中貼國學(xué)術(shù)潔文化卸、思套想道像德發(fā)展剝的重秋要階凈段，奠定腥了中腦國文侮化體絨系的霞基礎(chǔ)。1．“奉法劈燕者強(qiáng)殲，則梅國強(qiáng)嗚；奉藏法者著弱，血則國恒弱。”持這摩一觀旨點的爺人應(yīng)縫是（膀）A.墨翟B.孟軻C.荀況D.韓非2.傳統(tǒng)帥文化查強(qiáng)調(diào)片人要老奮發(fā)半有為唇，勇貓于擔(dān)扶當(dāng)。過下列忘名句縣中體濫現(xiàn)出錘強(qiáng)烈鞠的社剝會責(zé)屬任感營的有①富椒貴不東能淫找，貧命賤不泉能移遭，威食武不純能屈②鞠裝躬盡黃癢．啞死而暑后巳③位保卑未喚敢忘戴憂國④天被下興帳亡，陶匹夫蘆之賤止與有怨責(zé)焉多耳⑤為槳天地助立心們，為衛(wèi)生民象立命黑，為晃往圣樣繼絕為學(xué)，烏為萬繭世開鞏太平A.毛①②仁③④霞B.蜜①②倆③⑤C.卷②③傭④⑤商D.擱①②州④⑤DC3．爹戰(zhàn)國夏時期游有人傅提出闖：“明主內(nèi)之國益，無冰書簡穗之文革，以邪法為梢教；創(chuàng)無先生王之穿語，鄭以吏澆為師辯。”這句學(xué)話反嫂映的稈是A.儒家允的思挪想B.道家壞的思演想C.墨家撥的思辜想D.法家鎖的思隱想4．“父前依行，飲子踵昂后。肅路遇端長者構(gòu)，斂盞足拱槐手。負(fù)尊長哪在前透，不蝴可口渡唾?！边@是艘在敦鈔煌發(fā)褲現(xiàn)的吉唐宋危時期此少兒策啟蒙晝讀物戒中的啄句子愚，它額反映年當(dāng)時兆的教米育A.鼓勵故兒童評活潑套機(jī)智B.突出龜?shù)胤劫\教育啊特色C.提倡桿父子爪教學(xué)始相長D.注重膚儒家蓬倫理臺道德DD二、秘漢代幟儒學(xué)20混12年高欲考考扔試說悠明：“罷慚黜百亞家，收獨尊襯儒術(shù)鄉(xiāng)豐”、漢武鈔帝興說辦太旅學(xué)和功其它戶確立情儒家練獨尊訓(xùn)地位灑的措畜施。春秋粱戰(zhàn)國銳秦朝厚西序漢漢巖武帝冤宋畢明讓明清1、儒退家思宇想的遭發(fā)展峽歷程珠：興起蔚然山大宗遭到濕打擊正統(tǒng)高潮--鐮--理學(xué)新的使儒學(xué)炒體系批判潮時代鍵特色氏的新塔思想2、儒退家思忍想地京位的揉演變甩：戰(zhàn)國娃時期受冷落秦朝撈遭受壓制西漢時期獨尊魏晉陳南北悄朝：危機(jī)狡（挑純戰(zhàn)）宋明時期訓(xùn)：理學(xué)弱是儒圍學(xué)主餐流，勢明初縮慧確定賣了程餐朱理鉗學(xué)在菠思想禮界的統(tǒng)治錄地位明清勉：遭到棋批判維新楊變法梅時期利用新文要化運鎖動時禁期抨擊（一睛）儒家思想海的發(fā)滅展歷欲程1、背沿景：約（探究撤：漢鑒武帝攜為什結(jié)么接筑受“輩罷黜疑百家咸，獨欣尊儒瓣術(shù)”永？）董仲舒（二穩(wěn)）西唐漢：蠅罷黜拉百家敲，獨炕尊儒遵術(shù)（1）現(xiàn)雞實需步要：（2）用歡人政惠策：（3）個志人發(fā)鞏揮：漢武蒜帝時且期，紛是中辟國封侍建社鉆會的天第一務(wù)個鼎沒盛時梳期，綿但也桌面臨亭許多圾問題汗（北方源和南光方邊高境不裝寧、萄王國俊勢力爛威脅瘦中央限、積土地火兼并獵、階舟級矛膝盾激另化等鎖），需要炮加強(qiáng)兆中央記集權(quán)桃，維禮護(hù)國期家的西統(tǒng)一閱。漢武練帝起用“賢是良文嚴(yán)學(xué)”律的儒生，擔(dān)激任官欲職，鼓以備蹲咨詢轟治國販方略董仲觸舒對嫌儒家暑思想進(jìn)行文發(fā)揮，使其微更適如應(yīng)專應(yīng)制主臘義中駛央集勢權(quán)的市需要敞；2、董恥仲舒紛新儒年學(xué)思想尤：加強(qiáng)貼君權(quán)段的需厚要——提出“君權(quán)葉神授”與“天人跳感應(yīng)”。中央輩集權(quán)旺的需院要——提出“春秋炊大一議統(tǒng)”“罷黜催百家鑒，獨濃尊儒版術(shù)”。緩和包階級蝴矛盾描的需慢要——發(fā)揮“仁政”：輕帳徭薄毛賦。穩(wěn)定犬統(tǒng)治翼秩序——提出策為人莖處世返的道奧德標(biāo)貌準(zhǔn)：轎三綱趟五常貪，提墳倡孝捆道從理論曲上解決蝦了漢毫武帝線國家“大寺一統(tǒng)朝”的需虧要，撓有利別于鞏固首統(tǒng)治.（以低思想望的大倍一統(tǒng)洲鞏固挺政治銳的大譽(yù)一統(tǒng)芳）總結(jié)哨：（1）心叛態(tài)：（2）思區(qū)想根適源：（3）特剩點：既要薯維護(hù)斤君主模的權(quán)牢威，患加強(qiáng)榜中央迎集權(quán)秒；維又遙要限刊制君鵲主的溜暴政繼承綢儒家架“仁練政”侄學(xué)說,又吸積收法椒家加怎強(qiáng)君峰主?？抵浦芯I央集園權(quán)思改想外儒經(jīng)內(nèi)法3、“特罷黜毒百家霜，獨慰尊儒短術(shù)”低的表剃現(xiàn)(1名)思想絮上：肯定董仲槐舒的擇儒學(xué)醒思想會；(2至)政治腔上：①興辦反太學(xué)——儒學(xué)澆教育官方腳化和叉制度兔化。太學(xué)皺的性銀質(zhì)：國家基培養(yǎng)盒政治鋸管理涉人才準(zhǔn)的官立守學(xué)校。太學(xué)立的影山響：有利院于文鄭化的段傳播征；大辦官僚劍壟斷磨官位堵的改內(nèi)變；繳東漢漁太學(xué)得生的滿議政核運動趙，使配黑暗取政治豪勢力缺有所臥收斂順。②命各白郡縣臟設(shè)學(xué)蔽校，避初步剃建立造地方抹教育難系統(tǒng)——使儒養(yǎng)學(xué)在民間隆開始危處于嘴獨尊匯地位障。起用文學(xué)愿儒者永參與器國家生大政互。（3）教忌育上：興辦太學(xué)膀和建倡立地遞方教隸育系企統(tǒng)，矩使天駱下文機(jī)士都嚴(yán)學(xué)儒窩家經(jīng)鐵典。材料蘆一“天子膚受命趙于天氣，天同下受偉命于慘天子”,“受命禽之君棉，天扔意之姜所予捆也。”材料帆二明與天脅同者艇大治擋，與甜天異選者大膊亂，有故為怖人主庸之道繭，莫戲明于頸在身厘之與奸天同肯者而穩(wěn)用之?dāng)?。材料論三“今師澆異道頑，人更異論燥，百脖家殊挽方，瓣指意腹不同錢，是膚以上足亡以隆持一棵統(tǒng)；慕法制蔬數(shù)變驢，下事不知腸所守丑。醫(yī)臣愚雹以為控諸不影在六緩藝之摟科、必孔子輔之術(shù)財者，輔皆絕祥其道外，勿徹使并啟進(jìn)?！倍偬柺娴母缎氯迨虒W(xué)思乳想君權(quán)桑神授天人教感應(yīng)罷黜如百家特，獨由尊儒冷術(shù)董仲戚舒將道家棚（黃蒙老之千學(xué)）混、陰則陽家蒼和法盾家思想攻融合脖在一公起改所造傳闊統(tǒng)儒污學(xué)，弦形成綁新儒營學(xué)。思考素：漢傾代太第學(xué)規(guī)輩模的他不段冶擴(kuò)大勺，反既映了慰文化望教育咱怎樣劉的趨驕勢？儒學(xué)演地位籃提升燈，統(tǒng)窩治者踏注重圈儒學(xué)診教育怕的文密化趨欄勢。4、影象響：A、積耽極：B、消駕極：儒家令思想沒成為屆封建跑正統(tǒng)優(yōu)思想餐。實質(zhì)踐是一田種文染化專粗制政葵策，工扼制忙學(xué)術(shù)賊思想指的自辯由發(fā)呆展。（1）適司應(yīng)了話漢武鑒帝時仁加強(qiáng)君主廟專制跟中央偵集權(quán)的需銹要，拆為其種提供理論駛依據(jù)狐。（2）結(jié)老束了笛各學(xué)婚派思貨想平濃等競間爭的院局面錘（百家掙爭鳴谷局面致徹底淹結(jié)束）（但扼鉆制了換學(xué)術(shù)后思想難的自巷由發(fā)自展）；（3）確泥立了儒家斤思想致的統(tǒng)澇治地從位；（4）加惑強(qiáng)了河對思帶想、缺文化帆、教聲育的馬重視灑，推晌動了民族針歷史味文化的進(jìn)侍步；秦始皇漢武帝不同點政策原因影響相同點排斥較、打瞞擊秦剛柳剛統(tǒng)襖一，濕需要晉鞏固匠君主盆專制紐奉；秦統(tǒng)候治受小到儒欄士攻況擊儒學(xué)蕉發(fā)展腿進(jìn)入灘低潮尊崇國力迅強(qiáng)盛礎(chǔ)，建惱設(shè)大探一統(tǒng)破的政油治需方要；董仲換舒發(fā)吳展儒霞學(xué)，好適應(yīng)疫了統(tǒng)貸治者魔的需凝要確立抄儒學(xué)傲的正極統(tǒng)地搏位目的實質(zhì)作用鞏固鑼專制懸主義木中央錯集權(quán)讀制度餃，以熄思想旺統(tǒng)一安鞏固籠政治全統(tǒng)一文化純專制有利接國家嬌統(tǒng)一虹，但示鉗制墻了人燒們的柜思想士，不凳利于攔學(xué)術(shù)閣思想璃的自貸由發(fā)環(huán)展三、后宋明扶理學(xué)20嚇12年高倘考考堤試說揮明：程朱板理學(xué)榴、陸刃王心緞學(xué)。（一藏）創(chuàng)禽立背背景：廟儒學(xué)續(xù)在困扶境中昏發(fā)展1、困澤境：表現(xiàn)距：漢末更、魏洋晉、襲唐末罪五代赤儒學(xué)“獨尊”地位若削弱勢和動沾搖原因梯：A、佛地教、哈道教構(gòu)的興競起與嘆傳播送；B、儒糕學(xué)本榮身日對益淪卷為箋億注之貼學(xué)，拜受到刮質(zhì)疑懂；2、發(fā)巴展：唐中廉后期顯，韓蛛愈、臘李翱西提出益復(fù)興懂儒學(xué)平的主渾張（理學(xué)濾創(chuàng)立衛(wèi)的先爹聲）；北宋狐的儒煮學(xué)復(fù)您興運查動：--為理孔學(xué)創(chuàng)折立奠典定基禿礎(chǔ)；資料只：韓船愈在《原道》和《論佛贈骨表》中，對佛改教進(jìn)宏行了嘗尖銳窄的抨防擊。躺他指梳出佛蹈教耗歲費大蜻量財韻富，杠加重橡了百賽姓負(fù)關(guān)擔(dān)，使抖“民禁不窮危且盜散”?？傆种腑h(huán)出“研佛本揪夷狄皆之人陰”，燥佛徒戰(zhàn)“口敏不言遲先王滿之法吊言，維身不番服先集王之瘦法服夜，不能知君樓臣之里義、麻父子想之情炸”，驗讓佛遞教凌紹駕于時儒學(xué)閑之上下，有是被同箱化為惜夷狄孔的危侍險。維他認(rèn)毛為佛劫教自奪外與吸天下泡國家參，滅耀棄封受建倫碎常，瀉“子賢焉而脖不父普其父再，臣之焉而北不君襖其君籍，民鼻焉而反不事諸其事椒”。三教態(tài)圖（清己）鄉(xiāng)豐丁摔云鵬材料銳一御據(jù)手記載振：唐暈代大恢詩人夫李白半曾隱愧居深鞭山一待心煉暫丹；踏號稱“詩佛”的王就維亦于官亦憐隱；坐白居義易既仗學(xué)煉展丹又釣虔誠把禮佛緒，柳弦宗元票、劉貿(mào)禹錫薄還公撓開宣令揚自霉己“援佛絨入儒”的思賺想歷閱程。材料碼二蓮宋代滅高僧毫智園中曾經(jīng)照說：“嘗謂零三教敢之大啟，其撲不可攔遺也賽。行棒正常這，正夜三綱自，得羞人倫浸之大鼠體，頂儒有傻焉；絕絕圣席棄智導(dǎo)，守艦雌保攀弱，遭道有貫焉；膜自因燥克果胃，反感妄歸佳真，膜俾千召變?nèi)f哲態(tài)，譜復(fù)乎前心性碼，釋肌有焉唱?！鄙鲜隽癫牧巷嫹从吃趿颂扑浪螘r征期我叢國思迅想文奇化發(fā)結(jié)展呈瓣現(xiàn)出短怎樣魔的歷裳史趨域勢？對對儒瞇學(xué)的鞭發(fā)展沙產(chǎn)生丈了怎窗樣的牛影響允？道教耕的興啦起，歷佛教蘭的傳坐播，蟲三教忽合流暑；沖擊刻儒家別思想華作為概核心戀價值紋觀念林的地嫩位。理學(xué)渡的產(chǎn)黑生與催發(fā)展（一森）理歉學(xué)的濾創(chuàng)立寫：北宋曾五子張；（二谷）理孩學(xué)的洪成熟宗：南宋賄朱熹闊；（三沫）理胡學(xué)的毀發(fā)展枕：陸王覽心學(xué)絹；（二悠）理救學(xué)的嶺創(chuàng)立寧（北影宋五玩子）革：1、什米么是罰理學(xué)骨？北宋否五子鑄將儒扶家的忠、昂孝、梅節(jié)、意義提升泛到了赴“天董理”歇的高遍度形奇成一隙整套荒囊括天人析關(guān)系的嚴(yán)顏密思仰想體連系，款這就泄是理旱學(xué)，瘡又稱趨新儒干學(xué)。做（思想隸來源假：儒學(xué)+佛教+道教掩。）理學(xué)恭家的附“理仿”惹體現(xiàn)鏈在社耽會上黨就是撞儒家裹的道德甲倫理隸（封制建道緣瑞德規(guī)螞范和逆等級裂秩序丘），在人米身上材就是人性。2、代級表人愉物及韻其主軍張（1）程宣顥、石程頤戀：程頤程顥確定蠟了理李學(xué)的淘最高寬范疇“天理”；曲天理天的核吹心是“仁”，“仁”也是忽修養(yǎng)膨的最盛高境遣界。朱熹（1130—1200）強(qiáng)調(diào)個人得學(xué)習(xí)喬和實琴踐，的日時積月幸累，琴循序疾漸進(jìn)志，以庸達(dá)到閃“仁棒”的匯最高矮境界雄。（1）理購氣關(guān)卸系論繡：先理順后氣狹；“理禍”是毀世界葉的本喂源。眾（客觀菠唯心踩主義）（2）理障學(xué)修兄養(yǎng)論此：（3）政吸治思惱想：“道統(tǒng)怒論”、“正君怪心”（4）理殲學(xué)經(jīng)抬典：將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》集為《四書》，并風(fēng)為之歉作注盆，使數(shù)之成舉為理床學(xué)的浙主要連經(jīng)典先。認(rèn)為微：道染的價處值內(nèi)蜂涵是動“三畫綱五斬?！币?，還撇認(rèn)為殘，儒蛛家干欺預(yù)政尚治的懇關(guān)鍵宅，就設(shè)是要潔設(shè)法錫“正撫君心愛”，貝因為予只有掉君心談得正詢，才亭能正飽綱常艙、正什百官盜，而滿后國已治、廊天下沒平。（三尚）理險學(xué)的月成熟護(hù)（朱糠熹的布學(xué)說扭）：1、主游要理膀論內(nèi)笑容“宇宙包之間秒，一替理而配已?？犹斓糜浦逓樘毂＃厝f得之憲而為克地，縣而凡象生于爸天地受之間鼻者，尚又各寇得之臘以為寧性，嗚其張針之為護(hù)三綱橫，其使紀(jì)之腰為五謝常，倆蓋皆餅此理奏之流雜行，旱無所倦適而搭不在”。——文集兆卷七蘇讀大湯紀(jì)朱熹降說：“所謂百天理肯，復(fù)庭是何房誠物？暴仁、親義、巡壽禮、敞智豈北不是旋天理妥？君慚臣、揪父子驢、兄循弟、規(guī)夫婦洽、朋他友豈充不是械天理參？”朱熹臟說：“天理艙人欲療，不咐容并跳立”，“天理閣存則脊人欲槍亡，俊人欲貝勝則究天理匙滅”。學(xué)嘗習(xí)和潤修養(yǎng)師的目共的就釣是“遏人效欲而購存天點理”。朱熹欣認(rèn)為溪“理錫”是事物忙的規(guī)辣律，是糠客觀漸存在牙的。咱在社會謹(jǐn)生活優(yōu)中理還指膽儒家戀的“三丹綱五德常”懷、仁縱義道逢德。朱熹藍(lán)認(rèn)為殲的“劑理”怒指什射么？拒如何蒼理解碌朱熹績的思申想主覆張？朱熹畜提倡“存堅天理皮，滅鎮(zhèn)人欲挑”，煙實質(zhì)尾是維嚼護(hù)封耽建等盜級秩經(jīng)序，要俗求人羨民安輪于現(xiàn)飼狀，族放棄曲對美厭好生功活的元追求辟。核心攜思想選：“禾存天懷理，墻滅人則欲”覽．①天理——封建收道德遭和封固建統(tǒng)籍治秩喝序；②人筑欲——人的遷各種鄰正常奴欲望翅，包肉括反鍬抗壓寫迫和好對美是好生短活的吃追求田；維護(hù)解封建倉統(tǒng)治2、朱幕熹理旦學(xué)的箭影響扎：朱熹很是理學(xué)仇的集堵大成飼者，成為僅次辨于孔拒孟的一釣代宗秋師，課其思峽想作慰為官方董正統(tǒng)喂儒學(xué)，影英響后雙世六七銳百年，對維護(hù)礎(chǔ)專制擦主義趙政治購制度起了先重要疊作用臨。（四俘）理眾學(xué)的色發(fā)展咱（陸熱王心什學(xué)）蓋：1、陸景九淵色心學(xué)歌（“極心學(xué)榆”的耳開創(chuàng)番者）A、“心蔽即理療也”肆（心販?zhǔn)翘煺系厝f朝物的剝淵源料）哪“宇宙撕便是朵吾心榨，吾貞心便溪是宇服宙”蓬。（誘主觀島唯心鄭主義菌）B、“糟發(fā)明離本心超”以伸求理躬；C、“挽物欲羊”和指“意茂見”微是人悟心之荷弊；陸九淵南宋思想家，人稱象山先生2、王棍守仁邪心學(xué)減（“欲心學(xué)各”的盯集大掉成者撓）A、哲豪學(xué)思杏想：心即櫻理，招“心佩外無嶼物，毀心外承無事瘡，心思外無線理”B、倫浴理觀烤：修養(yǎng)翼的關(guān)汪鍵在裁于“習(xí)致良堤知”莫、“冊知行摘合一醒”王守仁明思想家，世稱陽明先生。（五蒼）宋脈明理萄學(xué)的畫影響及：2、消仔極：(1法)維護(hù)組封建壺專制觀主義市政治像制度,強(qiáng)化奮“三控綱五債?！睉z，進(jìn)衡一步牙禁錮睛人們薯思想.(2衣)對封廈建社圾會后勤期的嘩變革商起了礎(chǔ)一定六阻礙舒作用的。1、積侄極：理學(xué)筋重視潛主觀艙意志印力量鈔，注弊重氣話節(jié)、降品德擺，講省求以薦理統(tǒng)昏情、且自我餐節(jié)制緣瑞、發(fā)遇奮立孤志，反強(qiáng)調(diào)葛人的者社會妖責(zé)任屈和歷誼史使許命，事有凸瓜顯人魚性的漸莊嚴(yán)硬，對告塑造忘中華霉民族肯性格受起了莖積極氣作用丑。促進(jìn)赤中國備古代辱文化飼、教革育進(jìn)呢一步漫發(fā)展著有重息要作砍用；程朱殺理學(xué)員和陸順王心毛學(xué)的僵比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式主張實質(zhì)（目的）影響理；盈仁、牙禮（憤意識崖第一郊，物盯質(zhì)第卸二，受屬唯庸心主罩義）以儒家嗎的綱獄常倫苦紀(jì)來津約束饑社會晶，維昨護(hù)專升制統(tǒng)星治，異認(rèn)識“理”實現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在熊的，獨鞠立于顛人存晝在的揮；理是內(nèi)在奪的“心”格物哪致知內(nèi)心決反省客觀唯心厘主義主觀唯心板主義心學(xué)后出現(xiàn)駕的影儉響標(biāo)志岸著重建鐘儒家蜓信仰瘦的理喉論任奪務(wù)已轉(zhuǎn)經(jīng)完焰成。理西學(xué)由慮客觀喊唯心蜘主義鋤向主耳觀唯侍心主視義演鄰變，糟說明個它已敬經(jīng)走都到極端。消極:用三綱礙五常小維系找封建釋專制旅制度,壓抑突、扼付殺人崖們的收自然芹欲望;積極謎：塑造得了中俘華民例族性贏格特葬征：重此視主辱觀意諒志力蓬量；湊注重哨氣節(jié)師、道償?shù)?；宋明輛理學(xué)嚇的主赴張有眉哪些剩可取公和不趟可取慶之處甲？可取艷：（1）具晴有和剛諧意詞識，化強(qiáng)調(diào)因人與頸自然農(nóng)、人樸與家的庭、賽人與冠國家盼的和湯諧的乳意識盲。（2）具蜂有憂團(tuán)患意仙識，即鼓勵冷歷代陸仁人鏡志士岔胸懷授天下功，奮傘發(fā)進(jìn)分取，款為理境想不次懈追飛求。（3）崇僻尚道落德，絡(luò)重義繼輕利聾，強(qiáng)狡調(diào)自政我約嘴束，升可以拐促進(jìn)步文明曲的進(jìn)梯步。（4）強(qiáng)貢調(diào)身釀體力毯行，衣自主擁自強(qiáng)浙，對泳塑造握中華勇民族斑民族趙性格槳起積粗極作腸用。不可喉?。旱燃壉Ｗ鸨奥┯^念端；重彈男輕孔女觀盒念；嗎輕視榮自然倦科學(xué)叨的觀烈念；輩輕視仰個體耐自由興的觀趁念；慶重禮壩輕法恰的觀冒念等北。四、測明清脫之際維的進(jìn)醋步思與潮20摔12年高賤考考擠試說蠟明：李贄往、黃階宗羲肥、顧押炎武把和王正夫之殿的思辣想主錘張。溝明清汁時期蘋儒學(xué)早思想尼的發(fā)骨展。一、河明末恥清初獨思想仇活躍稅局面瘡的原蟲因儒學(xué)再次偵受到批判褲，正妄統(tǒng)地謹(jǐn)位再次動面臨沖擊思想治家對儒學(xué)進(jìn)行修正，儒鳴學(xué)進(jìn)喪一步發(fā)展，思亂想領(lǐng)損域出材現(xiàn)繼隙百家刷爭鳴晶以后賓的又勸一次活躍膜局面1、經(jīng)有濟(jì)上：商雄品經(jīng)醫(yī)濟(jì)發(fā)頸展，資本拉主義足生產(chǎn)草關(guān)系劣萌芽草（根涼源）2、政渣治上：封建斬制度日趨衰弱，專制揀主義統(tǒng)治進(jìn)一名步強(qiáng)牙化；階級籮矛盾凳和民哄族矛變盾十衰分尖禿銳，丸社會賺危機(jī)漂日益勺加深3、思瓦想文中化上渾：自然塊科學(xué)西有了婚一定教發(fā)展昂，西截學(xué)東半漸；思想五文化確專制固政策嚴(yán)重誰束縛咳人們粘的思仇想，反封罷建民主對思想骨出現(xiàn)聰。二、海明末遺：反正川統(tǒng)意達(dá)識--額-李贄材料是一“夫私負(fù)者，妄人之乞心也鳥，人諸必有延私，默而后雷其心掉乃見帳，若拴無私職，則繁無心扔矣。柴如服毯田者松私有潑秋之襖獲，蓬而后圾治田藍(lán)必力簡；居右家者挖私積凈倉之繼獲，測而后皺治家挽必力屑；為侮學(xué)者綁私進(jìn)朵取之黨獲，晶而后嚷舉業(yè)漢之治蟲也必附力?！俗耘D然之搞力，覆必至夕之符效，非誤可以置架空琴而臆甩也?！辈牧蠟I二“萬世察成憲揪，大銅半非跨圣人懸之言醫(yī)，并姑非萬要世之訓(xùn)至論”;概括建李贄父的觀冠點材料螺一認(rèn)效為：棟人皆動有私屆，追雹求物床質(zhì)利貧益是熱“自不然之糾性”億，實質(zhì)抱是反者對“楊存天許理，叮滅人撈欲”間的理農(nóng)論，抨濕擊封協(xié)建社冤會的檔一些賓傳統(tǒng)敲觀念漂，強(qiáng)敢調(diào)個腹性發(fā)北展。材料疾二認(rèn)俯為：玻挑戰(zhàn)孔子奇及其奏儒家啄思想差的正圈統(tǒng)地編位，鞭痛撻程朱理標(biāo)學(xué)，反壇對絕對機(jī)權(quán)威苗。（3）批個判男聰尊女梨卑的癥封建驕禮教慣，提倡肺男女?dāng)∑降?。?）否定舉儒學(xué)節(jié)正統(tǒng)睜的權(quán)擠威性，鞭撻嶄程朱勻理學(xué)傲的虛減偽性舊。（2）認(rèn)為“理”在百拒姓的披日常和生活峰之中閣，強(qiáng)招調(diào)個疾性發(fā)完展，土從而否定其了“存天知理，意滅人尼欲”的理暈論。2、對轟李贄亡進(jìn)步茅思想絨的評各價（1）將曉矛頭悅直指封建胃禮教覆和整侮個正球統(tǒng)思島想，其糟思想橋具有鮮明佳的封撕建叛鉆逆色棟彩和儲戰(zhàn)斗旱精神——李贄佛是反槳封建律思想棕的先等驅(qū)（2）沖氧擊迂涼腐的敞綱常茂名教戴，推掩動了融人們橡思想少的解姑放，有利命于反劣封建園的民箏主思丟想的妖產(chǎn)生；（3）其夠代表達(dá)了中小友地主礦和工擋商業(yè)孝者的利璃益，約具有統(tǒng)很大塌的進(jìn)債步性霉。1、李甲贄的卡主要裳觀點糾：代表滋作：《藏書》、《焚書》認(rèn)為農(nóng)不能歸以“識圣人吼”之惕言作幼為判洪別是鴉非的匹標(biāo)準(zhǔn)峽，儒料家經(jīng)顛典也音不是男“萬旅世之搏至論獵”（4）贊心揚歷芝史上巧的“異端”行為墳（如邁：改惡革、嶺起義錦、自帳由戀華愛等）三、結(jié)明末壇清初絨：(一)“天下油為主蟲，君臂為客手”說--祖-黃宗評羲1、批判事君主匙專制，認(rèn)為貌君主雞“為廁天下借之大載害者雨”，提出魚君臣覺平等例的思震想。3、在泡具體竿制度憐方面砍，提眠出限制摘君權(quán)的主今張，學(xué)校舞是決執(zhí)定是提非的井最高引機(jī)構(gòu)；4、反對傳統(tǒng)筆的重農(nóng)裙抑商思想疤，認(rèn)勵為工商障皆本影響押：主要計思想為中覽國近代鄭反專奏制主鄰義思暗想家泳們提供隱了有腫力的釘思想洗武器耍。（16慮10軟—1丈69糾5）浙生江余認(rèn)姚人良梨拜洲先西生鄰代表遮作《明夷掌待訪束錄》2、提出蠻“天稀下為龍主，則君為漫客”（民規(guī)本思胳想）黃宗挨羲的輔“天添下為網(wǎng)主，街君為墳客”雀說材料竟一“其（封君主攻）既離得之殲（天湯下）示也，細(xì)敲剝究天下摩之骨迅髓，禁離散貓?zhí)煜戮种邮钆菀苑顔饰乙恢救酥鹨鶚肪?，……然則亦為天厭下之遣大害呢者，曲君而說已矣田?！辈牧鲜抑页龆剖艘簿I，為蜓天下盲，非洲為君皇也；蒸為萬非民，熱非為寬一姓靠也?！胺蛑吻嗵煜峦氮q曳努大木圣然，股前者吃唱邪伶，后粗者唱販許。心君與店臣，凡共曳賠木之暖人也瓶。”——《明夷烈待訪紗錄·原君》材料陜二“世儒嚇不察跪，以精工商感為末落，妄閱議抑恒之。顆夫工暢固圣互王之張所欲支來，皆商又辭使其魔愿出岔于途獸者，壺蓋皆餃本也奔。”——《明夷泡待訪浩錄·財計校三》批判嬌君主腐專制足，提亂倡君紀(jì)臣平霧等反對傳統(tǒng)展的重農(nóng)場抑商思想春，認(rèn)為族工商比皆本顧炎武—亭林先生代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》（二防）顧炎燃武思絹想的法啟蒙映精神1、強(qiáng)灰烈地初批判君主讀專制和官僚奔士大吧夫的腐脂敗2、提氏出了“眾菌治”的主財張3、梁抹啟超截歸納逼其思臥想為“天行下興咐亡，映匹夫緒有責(zé)雄”4、主堤張“經(jīng)繭世致鮮用”訊，注重濫實學(xué)內(nèi)。評價押：腳踏兆實地翻的學(xué)凝風(fēng)對結(jié)晚清得學(xué)者挑影響蔬很大主要援思想窩：材料帳一：應(yīng)有亡瘡國，勻有亡垃天下怖。亡磁國與逼亡天版下奚屑辨？患曰：壩易姓爽改號擊，謂挪之亡更國。己仁義樂充塞得而至反于率蓬獸食形人，符人將拐相食店，謂映之亡虹天下姥。……是故低知保惜天下筐，然傍后知君保其欣國。舞保國倚者，慨其君獎其臣鏈肉食誤者謀拿之。保天聯(lián)下者照，匹墓夫之損賤，區(qū)與有舟責(zé)焉正耳矣毫。結(jié)合或材料鉗，如寇何理繞解亡夜國與錢亡天革下？材料鳳二：行以天簽下之舟權(quán)，館寄天軌下之脈人……自公峽卿大討夫至樂于百稀里之啟宰，袖一命巴之官塌，莫槽不分離天子輛之權(quán)店，以胖各治赴其事符。寓感封建類（允純許官書位世店襲）皇于郡辨縣之援中。宋而天霞下治尚之。棒宗法篇立而君刑清刻。天敢下之啦宗子詠，各欺治其域族，拿以輔仍人君檢之治姓?！櫻讱⑽洹度罩獫u錄》根據(jù)鑼以上取材料筍，結(jié)歷合時捎代背叼景，泰歸納框、評量價顧根炎武鎮(zhèn)的觀店點。亡國：改朝悅換代，統(tǒng)悅治者刊政權(quán)休的變戒更。亡天峽下：民族戒、文價化的網(wǎng)淪亡，關(guān)盲系到每整個等民族痕的命陣運?！疤祢呄屡d疾亡，藝匹夫描有責(zé)霞”觀點圓：“眾治”。萬把君旋主的伸權(quán)力熔分散和給百憑官，撿以削裝減君格主權(quán)鍵力評價賊：反漢映了扒當(dāng)時箭社會餅進(jìn)步居的愿跨望和到要求窄，這嗎些具床有民主辮色彩。但凝是這葡些思淘想未能猾突破堵封建以制度歷的束嗽縛“以天察下論濤者，姿必循好天下分之公隙，天另下非多夷狄敘盜逆彼之所掏可私惹，而池抑非稻一姓子之私董也。草”“一碼姓之替興亡療，私贏也，穩(wěn)而生京民之狹生死價，公賠也。芽”“國首祚之木不長哭，為嚼一姓剖言也掩，非極公義拒也。肌秦之漲所以點獲罪架于萬食世者例，私劍已而嶼已矣音。斥蚊秦之拳私，險而欲慶私其鹽子孫莫以長奔存，暑又豈膨天下此之大剩公哉普！”根據(jù)縫材料甩歸納妖王夫振之政聾治思嬸想的輛主旨伴。王夫之—船山先生（3）對鹿先秦吐至清豬初的般文化饒遺產(chǎn)底予以傻批判距總結(jié)閃。（1）政諷治思返想：乒主旨替是“循螞天下莊之公冤”，深刻復(fù)揭露因了歷竭代帝須王把子天下音當(dāng)作敞私產(chǎn)悔的作慨法；（2）哲惹學(xué)思餓想：邪發(fā)揮制了古狠代“氣地一元勝論”的唯證物論月思想抓，提領(lǐng)出尊佳重物質(zhì)秘運動術(shù)規(guī)律的自垮然史閣觀和饞社會儀史觀（唯物掠主義軌思想憤家）評價爽：1、幾柳乎在傳統(tǒng)丸哲學(xué)的所進(jìn)有范呆疇和翼命題祝上都倚提出歐超越溜前人學(xué)的見險解；2、其哲學(xué)例思辨代表碧著中宣國古胳代哲須學(xué)發(fā)圾展的董頂峰納。（三泄）王夫傾之的誕“孤晴秦陋備宋”奴批判破國項亡家把，流炭毒無美窮，棉孰為鑼之而通孰主跳之？報非君容其誰場乎！世之汗腐儒過，拘谷于君活臣之概分，匠溺于痰忠孝勺之論勉，厚玻責(zé)其賠臣而蔥薄責(zé)欄其君贊。彼窮焉知撲天下察之治路，非貴臣能懸治之這也；芝天下懂之亂泄，非咸臣能途亂之殿也?！薄稘摃みh(yuǎn)諫》（1）大包膽批京判君警主專訊制，“凡胃為帝碗王者暈皆賊乒也！予”，（2）對“官鴉”進(jìn)行偉猛烈頑抨擊匹?！凹搽y治紙者，躁非民冤也，挑官也勒”。評價伐：1、在蛋當(dāng)時帳起到誰了振聾虛發(fā)聵的作獨用，汁對后藥世影窩響深芹遠(yuǎn)。2、對環(huán)君主盤和官診吏的呀批判幕沒有葵上升饞到制度貧批判的高頁度，逐只著弱眼于域?qū)谠挵惮F(xiàn)容實的稻揭露。是在錫不觸棒動封慢建制彈度的壘前提找下，乘尋求箱一些輔補(bǔ)救卻方法烤，同束時對戴賢君加明主捆仍抱脖有不航切實布際的股幻想閣。唐甄簡論“撒凡為久帝王活者皆爪賊也拋”（央了解螺）(探究)為何織中國歸明末莊清初湊的批歇判思兇想沒恰有形扁成像述西歐常啟蒙眼運動罪波瀾差壯闊漫的景砌象？1、經(jīng)誦濟(jì)：明清猴之際族的資本榴主義森萌芽拖較為鳳脆弱，使蛾早期鹽民主倒思想宵的產(chǎn)生陰、發(fā)蓋展缺乏厭強(qiáng)有丸力的結(jié)物質(zhì)陳基礎(chǔ)。3、思挑想：中國傳統(tǒng)升文化皮的束彎縛和菌影響及推行龍文化伍專制冒主義如八荒股取愛士和菊大興舒文字爭獄，浮壓制洋民主筒思想富。2、政緞治：高度槳強(qiáng)化恒的專制演中央閘集權(quán)剩制度俊的壓伯制。政治經(jīng)濟(jì)思想代表作共同思想黃宗羲顧炎武王夫之反對妹君主閣專制獨裁定、提賺倡“人民戚為主”重視翠手工館業(yè)和商婚業(yè)提倡“經(jīng)世箏致用”批判犯繼承距儒學(xué),構(gòu)筑崇具時夕代特屈色新姐思想德體系《明夷薦待訪錄》《天下丹郡國利訓(xùn)病書》《日知欣錄》《讀通鑒論》認(rèn)為“為天顧下之速大害蘋者，存君扎而已泳矣”反對“私天壇下”的君駐主專拔制；謙反對睡獨治紫，提赤倡眾鈔治循天將下之顛公；棵抨擊駱孤秦玩陋宋庫，批射判君柳主專紀(jì)制“工、事商、很皆民生道之本”經(jīng)世走致用經(jīng)世香致用繼承“民本”思想夜，批譽(yù)判“君為尺臣綱”反對掃不切牛實際痰的學(xué)尚風(fēng)，斥提倡話實踐兵，求要真反對羞天命蹄論、天知槳論，疼建立梨唯物課主義章體系明末鴉清初——黃、樣顧、補(bǔ)王三夫位思勺想家粉思想兵對比黃表評價黃宗認(rèn)羲、將顧炎午武、軌王夫滋之三幸大進(jìn)水步思猶想家面的思筆想。①生活勿在明會清之廈際的標(biāo)三大警思想翠家，扭他們波繼承濟(jì)了晚沒明進(jìn)派步的閑思