《當(dāng)仁,不讓于師》

遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。2021/5/91

亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓!”

然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒．亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!”

導(dǎo)語2021/5/92提問：課文節(jié)選了孔子與弟子的對話，速讀課文，可分為幾大類？

1、學(xué)生對孔子的評價和推崇類

1、2、3則2、孔子對弟子的教導(dǎo)及相處模式類

4、5、6、7、8則

3、孔子對弟子的評價和感情類

9、10、11、12、13則

2021/5/93【原文】

1·叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！盵注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見：表明。2021/5/94【譯文】

魯國大夫叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“這樣做沒有用??！仲尼是不可毀謗的。別人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼的才德是太陽月亮，沒有辦法超越。人縱使要自行斷絕跟太陽月亮的關(guān)系，那對太陽月亮又有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”2021/5/95

第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。

寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。詆毀其實是無能和妒忌的表現(xiàn)。上天不降生仲尼，（人類）萬古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是個圣人，說出了很多真理，指導(dǎo)人們的行為思想道德，才有了較為系統(tǒng)的禮義廉恥之說，使中國古人不至于不知禮儀廉恥，不知禮教教化，使中國古代的人脫離原始性，不斷地向人的特有本質(zhì)發(fā)展。走出原始和愚昧的境地。2021/5/96【原文】

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”【注釋】“知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動，踩著臺階。而：表修飾斯：就。道之斯行：“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。綏(隨):安撫。和：團結(jié)協(xié)力。端木賜

2021/5/97【譯文】

陳亢（字子禽）對子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎？”

子貢說：“高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。言語是不可以不慎重的！人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。如果夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立于禮百姓就會立于禮，引導(dǎo)百姓百姓就會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團結(jié)協(xié)力。他活著的時候人人敬愛他，很榮耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能趕得上他呢？”

2021/5/98

第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現(xiàn)著一個人的認(rèn)識水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險惡，手段卑劣。2021/5/99思考討論子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？

面對詆毀和挑撥，子貢運用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾

---如拾級上天---不可及敬仰2021/5/9103.顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！编叭唬荷钌罡袊@的樣子。堅：堅實深奧。循循：有次序。誘：引導(dǎo)。博：使……廣博。卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑、辦法。2021/5/911【譯文】

顏淵感嘆說：“老師之道，往上看越發(fā)覺得高遠，鉆研它越發(fā)覺得堅實。往前看它時在前面，忽然間卻發(fā)現(xiàn)在后面。老師善于一步一步引導(dǎo)別人，他用各種文獻典籍使我的知識、視野廣博，用禮這種規(guī)范來約束我，使我想停止都不能。我已經(jīng)用盡了我的才能，可老師的學(xué)識道德依然像一座卓然矗立的東西。即便想追隨他，也沒有辦法了?！?021/5/912顏淵是怎樣評價孔子的？（1）孔子的道高遠無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷無能（3）孔子的道猶如高聳的東西才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致這則內(nèi)容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。

2021/5/913評析：運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。

難能可貴的是他“克己復(fù)禮”(克制自己，使自己的視、聽、言、動都符合禮的規(guī)定），從不凌駕于弟子之上。2021/5/914【原文】

9.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

2021/5/915【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。

顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

2021/5/916【評析】

顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。2021/5/917

只是我想，僅僅做到這一點就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻才能算賢。更進一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只消費不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻，這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？2021/5/918二、學(xué)習(xí)第九則1、這則用了什么手法，來寫孔子對弟子的評價？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復(fù)、對比手法評價了顏回安貧樂道的品質(zhì)。（2）表達了孔子對弟子顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對“德”的重視和推崇。2021/5/9192、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂?！焙貌缓茫繛槭裁?？

不好。因為原文是一種對比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達出對顏回的贊嘆的情味。2021/5/920【原文】

11伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語氣詞，表舒緩語氣。2021/5/921

【譯文】

伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”

2021/5/922【評析】

孔子對弟子們充滿了關(guān)愛，冉耕身患惡疾，孔子擔(dān)著被傳染的危險去看望他。這段表達了孔子對學(xué)生的關(guān)愛之情以及師生情誼的深重?！懊臃颍∷谷艘捕兴辜惨?！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護，竟有此疾，所謂“好人無好報”。2021/5/923[原文]12·顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”2021/5/924[譯文]

顏淵死了。孔子說：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”2021/5/925[評析]

顏淵因貧病三四十歲就早死了。孔子很傷心，反復(fù)念叨著：“唉！老天要了我的命！”體現(xiàn)了孔子對弟子愛的深沉！2021/5/926為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。2021/5/927[原文]13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”2021/5/928[譯文]

顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙础８娜苏f：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”2021/5/929[評析]

孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚。2021/5/930

孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”

（快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷。），所以當(dāng)孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘,正在吾輩。簡服其言，更為之慟?！庇蓄愑诖?。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。2021/5/931【原文】

4·子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/p>

公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”

【譯文】孔子說：“如果說到圣和仁，那我哪里敢當(dāng)呢？不過我朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說罷了。”

公西赤（字子華）說：“這正是弟子學(xué)不來的?！?021/5/932【評點】

“學(xué)而不厭，誨人不倦”與“為之不厭，誨人不倦”是一致的。這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。

2021/5/933【原文】

子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

【譯文】

孔子說：“遇到行仁的事情的時候，對老師也不要謙讓?！?/p>

原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。2021/5/934

第5則，有兩點：一是仁義所在，可以反對老師,表現(xiàn)孔子對仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現(xiàn)孔子對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。2021/5/935【原文】

子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

【注釋】

1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。2、隱：隱瞞。3、吾無隱乎爾：狀語后置，相當(dāng)于“吾乎爾無隱”。4、是丘也：是，這。也，表判斷。【譯文】

孔子說：“學(xué)生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人?！?/p>

2021/5/936

孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動的。2021/5/937評析第6則，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。表現(xiàn)了孔子誠實、正直的品格，也表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學(xué)生人格的尊重。2021/5/9387·子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

注釋1、之：到……去。2、弦歌：彈琴唱歌。3、焉：怎么。4、諸：“之于”5、使：使喚。6、戲：開玩笑。2021/5/939【譯文】

孔子到魯國小城邑武城去，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⑿χf：“殺雞怎么用得著宰牛刀！”當(dāng)時在那里做地方長官的言偃（字子游）回答說：“從前我從老師那里聽說：‘地位高的人學(xué)習(xí)了道就會愛別人，地位低的人學(xué)了道就容易使喚。’”

孔子說：“諸位！言偃這話對?。∥仪懊娴脑挷贿^是跟他開玩笑罷了！”2021/5/940第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯就改的品質(zhì)2021/5/941【原文】

8·子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

注釋：

1、南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩，名聲不好。當(dāng)時把持著朝政。

2、“說”通“悅”，高興。

3、“矢”通“誓”,發(fā)誓。

4、所……者：假如……的話。2021/5/942【譯文】

孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

2021/5/943第8則，子路對于子見南子十分不滿，因為子路不悅，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復(fù)的對天發(fā)誓，保證自己沒干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運用了反復(fù)的修辭手法）。從這里可以看出子路對老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對自己不滿之事三緘其口。表現(xiàn)出孔子的率真、可愛、善良、敦厚2021/5/944

孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。2021/5/945

孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當(dāng)?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習(xí)慣方式。我覺得我們自己應(yīng)該遠離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。2021/5/946（1）第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。2021/5/947(一)弟子眼中的孔子是怎樣的？

子貢眼中的孔子：1、仲尼，日月也，無得而逾焉。2、夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。3、其生也榮，其死也哀。

顏淵眼中的孔子4、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！

拓展延伸2021/5/948孔子是一位學(xué)識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。

2021/5/949（二）孔子對自己又是如何看待的呢？

孔子的自我認(rèn)識：（1）若圣與仁，則吾豈敢，擬為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。（2）吾無行而不與二三子者（3）予所否者，天厭之！天厭之！

2021/5/950總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價衡量自己。

2021/5/951（三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？

（1）賢哉，回也！賢哉，回也！（2）吾與點也。

（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也?。?）天喪予！天喪予！

2021/5/952總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達了對弟子的一片真情。

2021/5/953五、

當(dāng)堂檢測：

1、本文“之”字的意義與用法小結(jié)：

（1）

他人之賢者，丘陵也。結(jié)構(gòu)助詞“的（2）夫子之得邦家者定語后置的標(biāo)志、或主謂間取獨（3）仰之彌高-代詞，代孔子（4）天厭之--代詞“我”；代詞翻譯為“這樣的”；

（5）亡之，命矣夫語氣助詞

（7）子之武城_---動詞“到”。

2、

“焉”字意義與用法：

（1）割雞焉用宰牛刀！-、“焉”：怎么（2）贍之在前，忽焉在后-副詞詞綴，表示狀態(tài)

（3）愿為小相焉句末語氣詞。

2021/5/9543、固定結(jié)構(gòu)：

（1）二三子以我為隱乎？“認(rèn)為……”

（2）予所否者，天厭之。假如……的話2021/5/9554、小結(jié)

孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！2021/5/956

根據(jù)你自己的認(rèn)識，說說老師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？拿孔子及其弟子間的師徒關(guān)系，來對比現(xiàn)在的師生關(guān)系，你覺得前者有哪些值得學(xué)習(xí)的東西？2021/5/957①子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？

面對詆毀和挑撥，子貢運用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾賢（才德）仲尼---如日月---不可逾

---如拾級上天---不可及敬仰

師生關(guān)系之一：尊師2021/5/958②顏淵是怎樣評價孔子的？（1）孔子的道高遠無邊（2）孔子的善誘讓人欲罷無能（3）孔子的道猶如高聳的東西③第四則表現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？還表現(xiàn)了什么？（1）謙虛與執(zhí)著（2）表現(xiàn)了公西華對老師的崇敬才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致2021/5/959第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。明確：①對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格.②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。師生關(guān)系之二：平等2021/5/960（2）9、11－13段，主要寫什么？明確：11則表現(xiàn)了孔子對弟子牛伯的關(guān)愛（手法：反復(fù)）。9、12、13則表現(xiàn)孔子與弟子顏淵情感深厚（手法：反復(fù)、語言細節(jié)描寫、神態(tài)細節(jié)）師生關(guān)系之三：亦師亦友2021/5/961名人事例名人名言2021/5/962

毛澤東尊師

毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學(xué)生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的“驅(qū)張運動”，險些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟糧款，后來還請他到北京觀禮。

周恩來不忘師恩周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書期間,受到進步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的字。周恩來參加革命后不忘師恩,曾在延安答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書,得山東高盤之先生教誨與鼓勵,對我是個很大的促進。”

2021/5/963

居里夫人尊師

居里夫人單獨獲得了當(dāng)年的諾貝爾化學(xué)獎。此時她想起了中學(xué)時代在華沙教過她的一位法文老師。老師是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但沒有錢來實現(xiàn)自己的心愿。成里夫人就從獎金中拿出錢,給自己的老師寄去了全部旅費,并把她接到自己在巴黎的家中,讓她高高興興地住了很長時間,了卻了一樁心愿。

李嘉誠尊師

香港著名愛國實業(yè)家李嘉誠尊師重教,捐巨資興辦了汕頭大學(xué)。一次,他邀請汕頭大學(xué)的一批教師來港,他準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時他又接到通知說,國家經(jīng)貿(mào)部一位官員將專程來港與他洽談生意,請他去迎接。經(jīng)過考慮,李先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員,而自己還是去火車站接各位老師。2021/5/964搜集尊師名言：

1、一日之師,終身為父?！?關(guān)漢卿

2、為學(xué)莫重于尊師。

——譚嗣同《瀏陽算學(xué)館增訂章程》

3、君子隆師而親友。——《荀子修身》

4、事師之猶事父也?！秴问洗呵飫駥W(xué)》

5、善之本在教,教之本在師。

——〔宋〕李覯gòu

《廣潛書》

2021/5/965

6、明師之恩,誠為過于天地,重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》

7、國將興,心貴師而重傅。

——《荀子.大略》

8、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之?！墩撜Z》

9、片言之賜,皆事師也。

——梁啟超《中國歷史研究法.自序》

10、師道既尊,學(xué)風(fēng)自善。