課短文兩篇夸父逐日

課短文兩篇夸父逐日演示文稿目前一頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)課短文兩篇夸父逐日目前二頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)夸父逐日

《夸父逐日》是中國古代漢族神話傳說故事，故事出自于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。目前三頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)故事人物夸父

傳說夸父是峨嵋山上一個(gè)夸父族的首領(lǐng)，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農(nóng)作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規(guī)律，夸父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標(biāo)出最高洪水的水位，這樣可以對農(nóng)作物提供耕種參考。至于為什么拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，夸父應(yīng)是中國農(nóng)業(yè)科學(xué)家的鼻祖。他從東至西到達(dá)靈寶市西部，后來壽終于此。目前四頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)目前五頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)主題思想目前六頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)《夸父逐日》的主題思想即古代先民企圖超越有限生命的束縛以及對生命永恒的渴求?？涓篙^一般人更容易感受到時(shí)間對生命的壓迫，而其對死亡的恐懼感以及對生命永恒的渴求也自然要比常人強(qiáng)烈得多。而“超越死亡的唯一建釋便甚與太陽相隨同行，脫離有限的死海，加入無限的宇審環(huán)?！币虼?，這種來自時(shí)間的壓迫，來自死亡的恐懼感以及對命永恒的渴求，就是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其實(shí)，所謂的“夸父不量力”，一方面說明了客觀上人類自然生命最終難以沖破時(shí)間即生命有限的束縛，同時(shí)也是中國文化中那種“明知不可為而為之”的精神在夸父身上的體現(xiàn)。所以，夸父雖然最后失敗了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受到人們的推崇與愛戴。目前七頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)遠(yuǎn)古先民，通過幻想、想象與逐日等神話來表現(xiàn)他們對生命——時(shí)間——生命的思考：有限的人類生命，強(qiáng)烈地向往永恒的時(shí)光。有限的個(gè)體生命，“飽嘗”時(shí)光流逝帶來的痛苦。人類為追求永恒的生命，不息作出卓絕奮斗。目前八頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)山海經(jīng)《山海經(jīng)》是中國志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》,雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”?，F(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。目前九頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)目前十頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)目前十一頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)在班固《漢書·藝文志》中，著錄有“《山海經(jīng)》十三篇”，并將其列為“數(shù)術(shù)略”中“形法”類之首，但所列僅目，內(nèi)容早佚。傳世《山海經(jīng)》全書篇幅不大，不到三萬二千字，包括《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩大部分。目前十二頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)《山經(jīng)》分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》5個(gè)部分，故《山經(jīng)》又稱作《五臧山經(jīng)》（或作《五藏山經(jīng)》，臧、藏為古今字）?！逗＝?jīng)》分為《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》。《海外經(jīng)》包括《海外南經(jīng)》、《海外西經(jīng)》、《海外北經(jīng)》、《海外東經(jīng)》4個(gè)部分;《海內(nèi)經(jīng)》包括《海內(nèi)南經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》、《海內(nèi)東經(jīng)》4個(gè)部分；《大荒經(jīng)》包括《大荒東經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《大荒北經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》5個(gè)部分。目前十三頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)《山海經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)與眾不同。除《大荒經(jīng)》以下五篇外，其方位展開順序不是習(xí)以為常的東、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、東。蒙文通曾經(jīng)據(jù)此為論據(jù)之一指出，《山海經(jīng)》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方為首，后人也多襲其說。但是，先秦典籍甚多，經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者梳理后，并未見到有與此類似的事例，因此，倘若單憑此點(diǎn)，今人少有采信。目前十四頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)目前十五頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)原文夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。目前十六頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)注釋①逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。②入日：追趕到太陽落下的地方。③欲得飲：很想能夠喝水解渴。④河，渭：黃河，渭水。⑤北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。⑧未至：沒有趕到。⑨渴：他感到口渴。⑩棄：遺棄。目前十七頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)對譯夸父與日逐走，入日；渴，

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，欲得飲,飲于河，渭；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。逐走：賽跑。逐：競爭。走：跑。入日：追趕到太陽落下的地方。欲得飲：很想能夠喝水解渴。

河，渭：黃河，渭水?？剩核械娇诳?。目前十八頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)河，渭不足，北飲大澤。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。未至，道渴而死。

還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。

棄其杖，化為鄧林。

他遺棄的手杖，化成桃林。

北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。未至：沒有趕到。道渴而死：半路上因口渴而死去。棄：遺棄。

鄧林：地名，現(xiàn)在在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林既“桃林”。目前十九頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)夸父逐日全文翻譯夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。目前二十頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)傳說故事

遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦?？涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯?，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗?？涓赋３⒆降降膬磹旱狞S蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實(shí)在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮?！弊迦寺牶蠹娂妱褡?。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會累死的?！庇械娜苏f：“太陽那么熱，你會被烤死的?！蹦壳岸豁揬總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回?fù)u擺?？涓概芾鄣臅r(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。目前二十二頁\總數(shù)二十三頁\編于四點(diǎn)夸父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了?！?/p>