高中美術(shù)人教版高全冊美術(shù)用圖像學的方法鑒賞具象藝術(shù)

溫故知新《清明上河圖》中國畫張擇端宋

視覺的真實性和客觀性藝術(shù)形象的典型性作品的情節(jié)性（敘事性）

1.什么是具象藝術(shù)？

2.具象藝術(shù)的特點是什么？

具象藝術(shù)指藝術(shù)形象與自然對象基本相似或極為相似的藝術(shù)。

用圖像學的方法鑒賞具象藝術(shù)

走進具象藝術(shù)（第2課時）許建攀枝花市第十五中學校什么是圖像學？

Iconography

“圖像學”這一名詞最早由19世紀下半葉的法國學者馬萊提出，而最有影響的研究者則是潘諾夫斯基。

它是現(xiàn)代視覺藝術(shù)研究和實踐探索中極其重要的一種理論學科。它注重對作品主題內(nèi)容和圖像背后更為深層含義的分析。歐文·潘諾夫斯基1892-1968用圖像學鑒賞美術(shù)作品的三個層次

iconology1.描述圖像的自然意義：（最直觀的第一次分析）

作品類別、造型與色彩、肌理效果、繪畫技巧等2.分析圖像的傳統(tǒng)意義：（深入理解作品）典型形象（環(huán)境）、故事情節(jié)、特定主題等3.解釋圖像的本質(zhì)意義或內(nèi)容：（時代精神）一個國家或時代的歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會背景等

《血衣》王式廓（1959，素描）

合作探究：

請描述該作品的自然意義探究一：該作品運用的繪畫材料是什么？這件作品主要描繪了哪幾類人群？這幾類人群的位置關(guān)系是怎樣的？在畫面線的運用上，作者是如何運用平線與斜線的？該作品呈現(xiàn)了幾組對比關(guān)系？《血衣》王式廓（1959，素描）

王式廓（1911-1973）從小生長在農(nóng)村，長期與農(nóng)民接觸，性格質(zhì)樸，藝術(shù)表現(xiàn)對準質(zhì)樸的農(nóng)民。

請描述該作品的自然意義探究一：這件作品主要描繪了哪幾類人群？這幾類人群的位置關(guān)系是怎樣的？

主要描繪了地主、農(nóng)民和黨的干部三類人群。在這三類人群中，農(nóng)民占絕大多數(shù)，且位于突出位置。黨的領導干部位于畫面上方，坐于主席臺之上，地主則位于畫面左下方，被農(nóng)民團團圍住。三組人物屬于三角形構(gòu)圖，讓畫面顯得十分穩(wěn)固，又不失靈活。

請描述該作品的自然意義探究一：在畫面線的運用上，作者是如何運用平線與斜線的？

高舉的血衣、手拄拐杖的老奶奶和前面一組人群，連成一條斜線；后面的群眾，則運用的是平線，增強了畫面節(jié)奏和層次之感。

請描述該作品的自然意義探究一：該作品運用了幾組對比關(guān)系？1.虛實對比：群眾與群山2.動靜對比：控訴的農(nóng)民與低頭不語的地主3.簡繁對比：前面的主要人物與后面的次要人物這些對比關(guān)系的運用，更加突出了故事的典型情節(jié)和瞬間，體現(xiàn)了人物的心理特征。①①②②③③

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：你認為該作品的典型人物是哪個？為什么？在人物形象處理上，作者塑造的最典型的一瞬間是什么？這個瞬間使你有怎樣的感受？通過對典型人物的分析，你能想到這件作品表現(xiàn)了怎樣的故事情節(jié)嗎？猜猜他們在說著什么？你知道這件作品描繪的主題了嗎？

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：你認為該作品的典型人物是哪個？為什么？

失明的老奶奶、手拿地契的老農(nóng)、手持“血衣”的婦女、雙腿癱瘓的青年農(nóng)民……其中，手持“血衣”的婦女是控訴者的中心，她不僅是是整幅畫的視覺中心，也是整個農(nóng)民階級的精神中心。

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：在人物形象處理上，作者塑造的最典型的一瞬間是什么？這個瞬間使你有怎樣的感受？

手舉“血衣”瞬間的選擇，是整個主題的“鑰匙”，打開了整幅作品的思想之門。在《血衣》中，手持“血衣”的婦女向后扭轉(zhuǎn)的體態(tài)，是一個明確的表情，是一種肢體的語言，飽含了辛酸與仇恨。而血衣本身正是歷史的鐵證，是對封建階級無情的揭露，這一切都是形象的、一目了然的。手持血衣這一情節(jié)，讓人們在同情、憐憫之余，又感受到了強烈的“憤怒”之情。

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：通過對典型人物的分析，你能想到這件作品表現(xiàn)了怎樣的故事情節(jié)嗎？他們在說著什么？

畫面展現(xiàn)了深受地主剝削和迫害的農(nóng)民，以集體為主，對地主進行控訴的故事情節(jié)。

雙目失明的老奶奶：“地主在哪里？我做夢都在等待著這一天，我的兒子被你殘害死了，女兒也讓你掠去，雖然我眼睛哭瞎了，眼淚也流干了，但我一定要向你討還血債！”

請描述該作品的傳統(tǒng)意義探究二：你知道這件作品描繪的主題了嗎？

控訴地主，農(nóng)民當家做主。

這件作品描繪的主題就是我國土地革命中對斗地主的控訴，以及對革命的贊頌。從1950年開始創(chuàng)作，到1959年素描《血衣》完成，王式廓歷經(jīng)10載，為《血衣》創(chuàng)造了上百幅人物素描系列作品。由于王式廓并非職業(yè)畫家，大量的教學任務和藝術(shù)勞動，讓他的身體和心理都產(chǎn)生了極大的負擔。

解釋該作品最本質(zhì)的內(nèi)容探究三：

創(chuàng)作背景：

土改的切身體會成為王式廓創(chuàng)作《血衣》的直接契機。

時代精神：這件作品的創(chuàng)作不僅僅是簡單地表達壓迫環(huán)境中所體現(xiàn)的反抗，更多地是表現(xiàn)急于掃除“怨恨”的心情，而這不僅是他一個人的愿望，更是千千萬萬個農(nóng)民的愿望。這一理想的最終實現(xiàn)，正表明廣大人民群眾主人翁意識的覺醒?？梢哉f，這幅畫不僅僅是對革命的贊頌，更是對中華民族廣大同胞的贊頌。從延安到北平——迫害、艱辛、希望——搜集素材、借鑒故事

鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》（油畫）楊·凡·愛克尼德蘭

尼德蘭文藝復興美術(shù)的奠基者，因其對油畫藝術(shù)技巧的縱深發(fā)展做出了獨特的貢獻，被譽為“油畫之父”。

小組合作：第1組、第2組學習任務第一步：描述圖像的自然意義*該作品屬于什么畫種？什么題材？*作品中描繪的是一個什么場景？主要人物有誰？他們有怎樣的形象特征？*除了人物，你還能找到什么？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：第3組、第4組學習任務第二步：描述作品的傳統(tǒng)意義

*揚·凡·艾克極為精細地描繪了蠟燭、拖鞋、新娘的白頭巾、綠色長裙、紅床單、床頭的刷子、墻上的念珠、窗臺上的蘋果以及兩人之間的小狗，你知道他們的象征意義嗎？*作品中女人腹部隆起，你認為是女子已經(jīng)懷孕還是服飾傳統(tǒng)給人的錯覺？為什么？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：第5組、第6組學習任務第三步：解釋該作品最本質(zhì)的內(nèi)容*這些具有象征意義的形象，暗示著什么呢？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：第一步：描述圖像的自然意義*該作品屬于什么畫種？什么題材？*作品中描繪的是一個什么場景？主要人物有誰？他們有怎樣的形象特征？

*除了人物，你還能找到什么？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：油畫人物肖像

描繪的是阿爾諾芬尼夫婦舉行婚禮的場景，主要人物有阿爾諾芬尼夫婦。阿爾諾芬尼嚴肅而莊重，他舉著的右手好似在宣誓。他的妻子則虔誠地微低著頭，將右手放在新郎的左手上，宣誓要永遠做丈夫的忠實伴侶。這位新娘的綠色長裙腹部褶皺很多，而且微微隆起，似乎已有身孕。燈上的蠟燭、兩雙拖鞋、床頭的刷子、墻上的念珠、窗臺上的蘋果、小狗

第二步：描述作品的傳統(tǒng)意義揚·凡·艾克極為精細地描繪了蠟燭、拖鞋、新娘的白頭巾、綠色長裙、紅床單、床頭的刷子、墻上的念珠、窗臺上的蘋果以及兩人之間的小狗，你知道他們的象征意義嗎？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：點明的蠟燭象征通向天堂的光明；畫面左下角的拖鞋和床頭的紅拖鞋表示結(jié)合；新娘的白頭巾表示貞潔，綠色的長裙代表生育多子；紅床單象征和諧；床頭的刷子意味著純潔；墻上的念珠代表虔誠；窗臺上的蘋果代表的是圣經(jīng)中的禁果，起著警示的作用；兩人之間的小狗表示忠誠；畫面中間的鏡子在西方代表神的見證，同時也在代表一雙無處不在的眼睛。所有這些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的觀念，畫家都一一收入到畫中。第3組、第4組學習任務第二步：描述作品的傳統(tǒng)意義

*作品中女人腹部隆起，你認為是女子已經(jīng)懷孕還是服飾傳統(tǒng)給人的錯覺？為什么？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：

其實這只是當時的服飾傳統(tǒng)給人造成的錯覺。因為，女人頭戴的白布，在基督教傳統(tǒng)中是明顯的貞潔象征。畫面下方正中間的小狗，同樣也象征了彼此之間的忠誠。還有白色的蠟燭，在基督教傳統(tǒng)中是處女受胎的象征，意味著純潔。第5組、第6組學習任務第三步：解釋該作品最本質(zhì)的內(nèi)容*這些具有象征意義的形象，暗示著什么呢？

用圖像學的方法鑒賞《阿爾諾芬尼夫婦像》小組合作：

暗示著婚姻生活幸福。它們與作者一道共同祝福二位新人永遠幸福美