開辟衍繹通俗志傳（明代周游創(chuàng)作長篇小說）

明代周游創(chuàng)作長篇小說開辟衍繹通俗志傳（明代周游創(chuàng)作長篇小說）01內容簡介作品鑒賞作者簡介創(chuàng)作背景版本信息目錄03050204基本信息《開關衍繹通俗志傳》是明代周游所作長篇小說，一名《開辟演義》、《開辟衍繹》，六卷八十回。成書于明崇禎年間。所述自盤古開天辟地起，到周武王伐紂止，是一部講史小說，收羅了不少歷代的神話傳說，但也雜有迷信之說，文字比較枯燥。其內容雜糅神話傳說與歷史史實，把神話傳說也都當作了歷史。作品宣傳佛教思想，民本思想，歌頌賢明君主，有一定進步性。內容簡介內容簡介書敘天地渾沌，盤古左手執(zhí)鑿右手執(zhí)斧開天劈地。天地既分，天皇氏制天干地支，定歲次四時；地皇氏分白晝黑夜，固定日月星辰。人皇氏分山川九州，教民自擇婚配。繼三皇之后又有五龍諸氏先后治理天下，提紀有巢氏教民架木營室以避禽獸，其子燧人氏教民鉆木取火熟食，作結繩之政。燧人氏之女諸英，一日入山嬉游，踏巨人足跡，遂生太吳伏羲氏。伏羲氏以共工為相，教民作網罟捕魚蝦，養(yǎng)六畜充庖廚享神祇又用蒼頡創(chuàng)造的六書文字代替結繩紀事，以龍馬馱來的《河圖》《洛書》畫八卦推算歲月日時。伏羲氏之妹女媧即位后，共工涌水為患，女娟屢征不勝，乃令赤帝祝融以火克之。共工失敗后頭勉不周山天柱而死。于是女媧斷整足重立天柱，煉五色石補天。炎帝神農氏即位后，教民種植五谷，又親嘗百草，創(chuàng)立醫(yī)學，炎帝死后，蚩尤作亂，軒轅救駕滅蚩尤。在諸侯的推舉下軒轅代替榆罔為政，號稱黃帝。黃帝用六相輔佐天下，制冕旒表示貴賤，作宮室以避寒暑，其元妃亦發(fā)明蠶桑，教民紡織。黃帝死后，九黎作亂，少昊令勾龍領九路諸侯平亂。少昊無嗣，眾人立高陽氏顢頊為帝。九黎聞此再亂，顓頊乃令勾龍領九太子滅殺九黎，從此天下太平，四夷皆伏。顓頊死后，帝嚳高辛氏繼位。帝嚳令人開礦煉銀，從此天下富足。帝譽死后，其子摯貪財好色，眾諸侯乃起兵廢摯立堯。堯時，十日并出，猛獸為害。堯乃命后羿上射九日，下除猛獸。后洪水泛溢，四岳保舉鯀前往治水。鯀貪賄賂，歷時九年不見成效，于是堯殺鯀于羽山。堯年事已高，遂將天下讓給舜，并以二女——娥皇、女英妻舜。堯死后，舜廣開視聽求賢輔政，命夔為正樂官，以音樂教化天下。不久，洪水再度泛濫，舜命鱖之子禹前往治水救民，禹治水十三年，三過家門不入，終于治服了洪水。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景王貲指出周游創(chuàng)作《開辟衍繹》系有感于歷代均有歷史演義，“然未有開天辟地、三皇五帝、夏、商、周諸代事跡。”接著又進一步指出《開辟衍繹》的創(chuàng)作動機及其命名的來由，“自盤古氏分天地起，至武王伐紂”止，將天象、日月、山川、草木、禽獸及民用器物、婚配飲食、藥石禮法、圣主賢臣、孝子節(jié)婦一一載得明白，知有出處，而識開辟到今有所考，使民不至于互相訛傳矣。故名曰開辟衍繹之。”它傳達了作家是以“史”的意識來創(chuàng)作其作品的。

作品鑒賞作品鑒賞想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！痹谠摃?，作者首先向讀者展示了一個博大的神話世界，在這個神話世界里，作品將讀者帶到了遠古洪荒時代，無論是盤古的開天辟地給渾沌世界帶來的希望，還是三皇五帝篳路藍縷的創(chuàng)業(yè)，作品都旨在用藝術形象向讀者說明，祖先在創(chuàng)世紀的生涯中，用他們美麗想象和幻想編織著中華民族的理想花壞，在奇幻的世界中尋找著理性之光，在大自然面前表現出征服自然的自信。天地昏暗，在該書中作者在抨擊篡逆亂臣賊子，歌頌“圣主賢臣、孝子節(jié)婦”的時侯，還特別注意用儒家的觀點來統(tǒng)帥這一思想內容?！墩撜Z·季氏篇》云：“天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。……天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議”。顯然，孔子的這段話是針對當時的歷史現狀而說出，在一定的程度上體現著孔子的歷史觀，在該書中，可以看到，無論是寫史前神話傳說時代的征伐，還是寫夏商周三代的征伐，作者都是在努力用孔子的“觀點”來作為衡量是非的標準。在作者的筆下，由于蚩尤是炎帝神農氏的臣子，那么蚩尤就必須恪守做臣子的道理，而不能有任何的僭越行為，那么當蚩尤起兵爭帝的時侯，其結局只能是兵敗為軒轅所殺。這樣作者就將神話傳說時代的蚩尤與軒轅部族間的爭戰(zhàn)改造成合乎儒家觀點的歷史，并將孔子“正名”即“君君、臣臣、父父、子子”的倫理道德貫串于神話傳說之中?！秱愓Z·述而篇》云，“子不語怪、力、亂、神?！本褪钦f孔子不談怪異、勇力、叛亂和鬼神之事。在作品中這一觀點似乎得到了很好的貫徹。在《韓非子·外儲說左下》里，當魯哀公問孔子“夔一足”是否可信時，孔子則玩弄了斷句的技巧，將“夔一足”解釋成“夔有一足。版本信息版本信息現存主要版本有明崇禎古吳麟瑞堂藏板本，藏國家圖書館、南京圖書館；清道光三年（1823）刊本，藏首都圖書館、北京師范大學圖書館；清道光十年（1830）刊本，藏國家圖書館、大連圖書館；清同治八年（1869）刊本，藏中國人民大學圖書館。1985年臺灣天一出版社“明清善本小說叢刊