技術(shù)價(jià)值與技術(shù)社會(huì)觀講義0

第9章技術(shù)價(jià)值與技術(shù)社會(huì)觀技術(shù)的價(jià)值技術(shù)倫理技術(shù)的社會(huì)觀目前一頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)第1節(jié)技術(shù)的價(jià)值技術(shù)價(jià)值的概念和特點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容關(guān)于技術(shù)價(jià)值的幾種主要觀點(diǎn)目前二頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)一、技術(shù)價(jià)值的概念和特點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的含義

“指現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。”

—是技術(shù)屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。

技術(shù)——主體

技術(shù)與主體的相互作用只受個(gè)體和自然環(huán)境因素影響：自然價(jià)值，

技術(shù)與主體的相互作用受群體和社會(huì)環(huán)境因素影響：社會(huì)價(jià)值。目前三頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)一、技術(shù)價(jià)值的概念和特點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)客觀性實(shí)踐性歷史性相對(duì)性目前四頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)

客觀性技術(shù)屬性在技術(shù)與主體發(fā)生相互關(guān)系中所顯現(xiàn)出的技術(shù)價(jià)值是有客觀基礎(chǔ)的主體對(duì)技術(shù)的需要也不純粹是主觀的目前五頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)實(shí)踐性技術(shù)只有通過(guò)與主體發(fā)生相互作用關(guān)系，才能顯示其價(jià)值主客體的相互作用關(guān)系是在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的目前六頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)

歷史性技術(shù)價(jià)值的顯現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程技術(shù)價(jià)值的承認(rèn)也需要一個(gè)歷史過(guò)程目前七頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)相對(duì)性對(duì)某些人有價(jià)值的技術(shù)對(duì)另一些人未必有價(jià)值，甚至可能是有害的。

目前八頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)二、技術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容技術(shù)的自然價(jià)值技術(shù)的社會(huì)價(jià)值目前九頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的自然價(jià)值技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過(guò)程中，主要通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，技術(shù)的效用價(jià)值是其主要成分。“中立性”

風(fēng)力發(fā)電目前十頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值（人文價(jià)值）技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化、技術(shù)與人類的未來(lái)目前十一頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值技術(shù)在與經(jīng)濟(jì)發(fā)生的相互作用中，它的經(jīng)濟(jì)屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。

技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)與消費(fèi)技術(shù)與服務(wù)技術(shù)與企業(yè)管理技術(shù)與國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平

目前十二頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的政治價(jià)值技術(shù)在與人和社會(huì)發(fā)生的相互作用中，它的政治屬性(如技術(shù)與權(quán)利、權(quán)力、社會(huì)革命、國(guó)家安全等)所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。社會(huì)的政治力量和政治格局推動(dòng)政治的民主化和社會(huì)進(jìn)步技術(shù)事務(wù)美重啟“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃目前十三頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的文化價(jià)值技術(shù)與文化(狹義)發(fā)生相互作用中，它的文化屬性(如觀念、審美意識(shí)等)所顯現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。精神文明建設(shè)改變?nèi)藗兊纳钣^念、生活方式，提高生活質(zhì)量水平技術(shù)理性目前十四頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值技術(shù)在被人類用來(lái)保護(hù)自然環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程中，它的自然屬性與社會(huì)屬性所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。

限制使用已造成負(fù)面效應(yīng)的技術(shù)研制開(kāi)發(fā)能替代對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的技術(shù)的新技術(shù)和能夠與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的新技術(shù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)澄清太湖

目前十五頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、關(guān)于技術(shù)價(jià)值的幾種主要觀點(diǎn)技術(shù)價(jià)值中立論技術(shù)負(fù)荷價(jià)值論技術(shù)價(jià)值折中論技術(shù)批判理論埃尼阿克號(hào)目前十六頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值中立論技術(shù)與倫理、政治無(wú)涉，技術(shù)的全部領(lǐng)域都是價(jià)值中立的，沒(méi)有好壞、善惡和對(duì)錯(cuò)之分，它不過(guò)是達(dá)到目的的一種中性手段或工具體系?？梢员粦?yīng)用于任何目的。與它所服務(wù)的價(jià)值目的只具有或然相關(guān)性與社會(huì)和政治因素?zé)o關(guān)。所依據(jù)的原理對(duì)任何社會(huì)都能發(fā)揮作用。同一度量標(biāo)準(zhǔn)可以被應(yīng)用于不同的社會(huì)背景，

雅斯貝爾斯

目前十七頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值中立論科學(xué)家僅僅對(duì)自己的工作成果的科學(xué)價(jià)值負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)有益的或有害的利用他的工作成果承擔(dān)責(zé)任。

奧本海默奧本海默目前十八頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)負(fù)荷價(jià)值論發(fā)明者的價(jià)值觀、意志、信仰、思維習(xí)慣必然在技術(shù)的設(shè)計(jì)、發(fā)明等一系列環(huán)節(jié)中滲入到技術(shù)之中，使根源于社會(huì)的普遍標(biāo)準(zhǔn)被納入其中，技術(shù)是負(fù)荷價(jià)值的，任何技術(shù)都有一定的價(jià)位取向和價(jià)值判斷。馬爾庫(kù)塞目前十九頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)負(fù)荷價(jià)值論人們可以想象得到，在罪犯手里，鐳可以成為極危險(xiǎn)的東西；因此人們可以自問(wèn)：認(rèn)識(shí)自然的秘密是否于人類有益？人類是否可以成熟到能夠由這種認(rèn)識(shí)得到益處呢？還是這種認(rèn)識(shí)仍會(huì)對(duì)人類有害？

居里夫人目前二十頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)價(jià)值折中論

技術(shù)在一方面是中立的、無(wú)價(jià)值的，而在另一方面卻是有價(jià)值負(fù)荷的。

科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自身，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人。

愛(ài)因斯坦目前二十一頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)區(qū)分科學(xué)技術(shù)本身同其社會(huì)應(yīng)用及其后果當(dāng)初鑒于希特勒可能首先擁有原子彈的危險(xiǎn)，我簽署了一封由西拉德起草的給總統(tǒng)的信。要是我知道這種擔(dān)憂是沒(méi)有根據(jù)的，當(dāng)初我同西拉德一樣，都不會(huì)捧手去打開(kāi)這個(gè)潘多拉盒子。我始終譴責(zé)對(duì)日本使用原子彈，可是，要阻止這個(gè)關(guān)系重大的決定，我完全是無(wú)能為力的。

愛(ài)因斯坦目前二十二頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)如果我重新是個(gè)青年人，并且要決定怎樣去謀生的話，我決不想做什么科學(xué)家，……為了獲得在目前情況下還可能得到的那一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立性，我寧愿做一個(gè)管子工，或者做一個(gè)沿街叫賣的小販。

愛(ài)因斯坦逝世前5個(gè)月答記者問(wèn)目前二十三頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)批判理論

技術(shù)價(jià)值是在技術(shù)的自然屬性和社會(huì)屬性相互作用的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。

尤爾根·哈貝馬斯

芬伯格著目前二十四頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)評(píng)價(jià)：技術(shù)價(jià)值中立論：只承認(rèn)技術(shù)具有自然價(jià)值，忽視技術(shù)的社會(huì)屬性；技術(shù)負(fù)荷價(jià)值論：只承認(rèn)技術(shù)具有社會(huì)價(jià)值，不承認(rèn)技術(shù)有自然屬性一面；技術(shù)價(jià)值折中論：把技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值(應(yīng)用價(jià)值)區(qū)別開(kāi)，但沒(méi)有從技術(shù)的雙重屬性的對(duì)立統(tǒng)一上理解；技術(shù)批判理論：雖然注意到了技術(shù)的雙重屬性的相互作用，但沒(méi)有具體論述技術(shù)屬性與技術(shù)價(jià)值之間的辯證關(guān)系。馬克思主義技術(shù)哲學(xué)：從技術(shù)對(duì)人和社會(huì)的作用和意義上看待技術(shù)價(jià)值問(wèn)題，從而要求從技術(shù)的二重性的辯證關(guān)系上理解技術(shù)觀的實(shí)質(zhì)。目前二十五頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)第2節(jié)技術(shù)倫理技術(shù)倫理的含義技術(shù)發(fā)展中的倫理問(wèn)題技術(shù)發(fā)展的倫理建設(shè)納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)有多大目前二十六頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)一、技術(shù)倫理的含義圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們?cè)诩夹g(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)(如技術(shù)人員的一般道德行為規(guī)范、工程倫理等)，它是對(duì)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對(duì)其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。731部隊(duì)罪證遺址目前二十七頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)二、技術(shù)發(fā)展中的倫理問(wèn)題技術(shù)發(fā)展的目的性問(wèn)題對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突問(wèn)題其他核冬天勞動(dòng)的異化目前二十八頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)1、技術(shù)發(fā)展的目的性問(wèn)題技術(shù)究竟為什么目的服務(wù)？技術(shù)是被用來(lái)造福人類，還是危害人類？技術(shù)是為整個(gè)人類謀福利，還是為一部分人或集團(tuán)謀私利？技術(shù)能否在終極意義上促進(jìn)人類社會(huì)走向文明？

“責(zé)任倫理觀”諾貝爾目前二十九頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)2、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題人類可以通過(guò)采用各種方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先提出對(duì)策，盡最大可能控制技術(shù)朝著有利于人類的方向發(fā)展。人類雖然不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但是一定程度上，人類可以通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，盡可能減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。目前三十頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)3、技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由和平等、實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展，應(yīng)該可以成為技術(shù)追求的最高倫理。目前三十一頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

主體被虛擬化導(dǎo)致的一系列倫理問(wèn)題醫(yī)療技術(shù)

人工授精、體外授精、無(wú)性繁殖、性別鑒定、人工流產(chǎn)、人體器官移植、“安樂(lè)死”等引發(fā)的倫理問(wèn)題

克隆技術(shù)引發(fā)出關(guān)于人能否像其他客體一樣設(shè)計(jì)、制造，如何看待克隆人與人之間的關(guān)系等問(wèn)題

路易斯·布朗是世界首例試管嬰兒

多莉目前三十二頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)其他技術(shù)主體的倫理責(zé)任；技術(shù)倫理規(guī)范；應(yīng)用技術(shù)改造自然和人類自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德界限；技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的善惡標(biāo)準(zhǔn)；技術(shù)工作者所應(yīng)遵循的一般道德規(guī)范；應(yīng)用技術(shù)的動(dòng)機(jī)和效果的道德評(píng)價(jià)；技術(shù)倫理與技術(shù)立法之間的關(guān)系；生態(tài)環(huán)境技術(shù)應(yīng)用的倫理考量；技術(shù)倫理與社會(huì)道德之間的關(guān)系。廣島目前三十三頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、技術(shù)發(fā)展的倫理建設(shè)

進(jìn)行人和人類社會(huì)自身的倫理建設(shè)

“培養(yǎng)和提高技術(shù)專家、技術(shù)使用者(如公眾等)和技術(shù)觀察者（如技術(shù)評(píng)估和評(píng)論家等）的倫理素質(zhì)，建立完善的社會(huì)體制和面向技術(shù)的社會(huì)倫理秩序?！?/p>

--技術(shù)專家要注意自己的“責(zé)任倫理”建設(shè)。

--通過(guò)教育，使技術(shù)使用者樹(shù)立正確的技術(shù)倫理觀。

--建立面向技術(shù)的社會(huì)倫理秩序。

--建立旨在利用技術(shù)解決自然、社會(huì)各種問(wèn)題的國(guó)際社會(huì)技術(shù)倫理秩序，促進(jìn)技術(shù)與自然及人類社會(huì)之間持續(xù)、健康發(fā)展。

目前三十四頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)“一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物物理學(xué)家或‘純粹的’社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗荒軐?duì)他工作的成果究竟對(duì)人類有用，還是有害漠不關(guān)心。也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好，還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度。不然，它不是在犯罪，就是一種玩世不恭。”謝苗諾夫三門峽水庫(kù)

目前三十五頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)第3節(jié)技術(shù)的社會(huì)觀早期的技術(shù)與社會(huì)的研究技術(shù)決定論社會(huì)決定論正負(fù)電子對(duì)撞模擬情景目前三十六頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)一、早期的技術(shù)與社會(huì)的研究馬克思的貢獻(xiàn)技術(shù)社會(huì)學(xué)的誕生紅旗渠目前三十七頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)馬克思的貢獻(xiàn)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量社會(huì)需要和社會(huì)交往是技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩刭Y本主義與技術(shù)發(fā)展資本主義條件下技術(shù)的異化問(wèn)題技術(shù)的利用對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)目前三十八頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)技術(shù)社會(huì)學(xué)的誕生

20世紀(jì)20-30年代，威廉·F·奧格本，《社會(huì)變革》(1922年)

“文化滯后”論

S·科拉姆·吉爾菲蘭，《發(fā)明的社會(huì)學(xué)》(1935年)

造船史上技術(shù)發(fā)明案例的研究

造船目前三十九頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)二、技術(shù)決定論基本觀點(diǎn)基本類型幾種代表性思潮目前四十頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)二、技術(shù)決定論基本觀點(diǎn)：

“主張技術(shù)決定社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)專家將成為未來(lái)社會(huì)的管理者甚至主宰者，從而使未來(lái)的社會(huì)可能成為以技術(shù)為支撐的“技術(shù)社會(huì)”。

羅波爾Y·W·拉坦布熱津斯基布熱津斯基

目前四十一頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)二、技術(shù)決定論基本類型強(qiáng)技術(shù)決定論溫和的技術(shù)決定論埃呂爾的“技術(shù)自主論”目前四十二頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)強(qiáng)技術(shù)決定論

技術(shù)是絕對(duì)自主獨(dú)立的，是自然及人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。嚴(yán)重低估甚至否認(rèn)社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的制約和影響。目前四十三頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)溫和的技術(shù)決定論

也認(rèn)為技術(shù)相對(duì)自主和獨(dú)立，但并不否認(rèn)技術(shù)受社會(huì)影響，技術(shù)不是決定社會(huì)發(fā)展的唯一因素。既承認(rèn)技術(shù)決定社會(huì)的發(fā)展，又承認(rèn)社會(huì)的諸方面對(duì)技術(shù)的發(fā)展也有一定的制約作用，目前四十四頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)埃呂爾的“技術(shù)自主論”

現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)形成了復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，一個(gè)完全依賴自身的有機(jī)體，技術(shù)發(fā)展依賴于自身的內(nèi)在邏輯和自主功能，而不受任何外界因素的影響。社會(huì)及其發(fā)展只能從屬于技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)?，F(xiàn)代技術(shù)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，使其變成了一個(gè)巨大的“技術(shù)的社會(huì)”，在這個(gè)社會(huì)中，所有的一切都出自技術(shù)，為技術(shù)而存在、任何東西也都是技術(shù)，技術(shù)迫使每個(gè)人都進(jìn)人其中，整個(gè)文明都成了技術(shù)的文明。埃呂爾目前四十五頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)埃呂爾的“技術(shù)自主論”《技術(shù)的社會(huì)》，現(xiàn)代技術(shù)的特點(diǎn)：合理性、人工性自動(dòng)性、統(tǒng)一性普遍性、自主性技術(shù)基本上無(wú)視社會(huì)準(zhǔn)則，成了一種脫離社會(huì)控制的、不可抑制的自主的力量，根本不顧及人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、倫理等社會(huì)方面的考慮，倒是所有的其它事物都要適應(yīng)自主的技術(shù)的要求。目前四十六頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、幾種代表性思潮“媒介決定論”“技術(shù)統(tǒng)治論”“非意識(shí)形態(tài)論”“科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論”“技術(shù)樂(lè)觀主義”“技術(shù)悲觀主義”

未來(lái)學(xué)家托夫勒

目前四十七頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、社會(huì)決定論

基本觀點(diǎn)基本類型社會(huì)建構(gòu)論達(dá)芬奇的畫目前四十八頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、社會(huì)決定論基本觀點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，主張大多數(shù)技術(shù)都是處在一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中的，都受到社會(huì)的影響，這個(gè)過(guò)程是技術(shù)的社會(huì)化過(guò)程，是技術(shù)的社會(huì)制約過(guò)程，也是技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程?！蔽鏖T子目前四十九頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、社會(huì)決定論

基本類型強(qiáng)社會(huì)決定論：主張社會(huì)是決定技術(shù)及其發(fā)展的唯一因素；弱社會(huì)決定論：在強(qiáng)調(diào)社會(huì)決定技術(shù)同時(shí)，也承認(rèn)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響。價(jià)值決定論、社會(huì)背景論、文化決定論諾貝爾目前五十頁(yè)\總數(shù)五十五頁(yè)\編于二十三點(diǎn)三、社會(huì)決定論社會(huì)建構(gòu)論“主張科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上取決于相關(guān)社會(huì)群體的解釋框架，取決于社會(huì)對(duì)它的選擇作用，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展整體上是處于社會(huì)控制之下的，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)建構(gòu)或塑造的產(chǎn)物?！?/p>

愛(ài)迪生目前五十一頁(yè)\總數(shù)五十