第一課緒論社會(huì)學(xué)理論的構(gòu)成

第一課緒論社會(huì)學(xué)理論的構(gòu)成演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)（優(yōu)選）第一課緒論社會(huì)學(xué)理論的構(gòu)成目前二頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)西方社會(huì)學(xué)理論的三種經(jīng)典傳統(tǒng)

三種經(jīng)典傳統(tǒng)主要代表人物理論的現(xiàn)代傳承實(shí)證主義傳統(tǒng)孔德、斯賓塞帕雷托、涂爾干功能主義理論社會(huì)沖突理論社會(huì)交換理論人文主義傳統(tǒng)韋伯齊美爾符號(hào)互動(dòng)理論現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)常人方法學(xué)批判主義傳統(tǒng)馬克思恩格斯社會(huì)批判理論文化批判理論其他批判理論目前三頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)功能主義(functionism)目前四頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)沖突理論(conflicttheory)目前五頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)社會(huì)交換理論

(Socialexchangetheory)目前六頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)符號(hào)互動(dòng)理論

(symbolicinteractionism)目前七頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)常人方法學(xué)

（ethnomethodology）目前八頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)成績(jī)考核方式（1）出勤率：10分；（2）課堂討論：10分；（3）期末考試：80分.記分方式：百分制

考試方式：閉卷目前九頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)相關(guān)網(wǎng)站中國(guó)社會(huì)學(xué)網(wǎng)/shxw/社會(huì)學(xué)吧/社會(huì)學(xué)博客/青翼社工網(wǎng)/目前十頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)第一章緒論

part1introduction一、社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)涵及其構(gòu)成First:thedefinitionandcontent二、西方社會(huì)學(xué)理論的分期及階段性特征Second:thestagesandcharacteristicofthewesternsocialtheory三、社會(huì)學(xué)理論研究中的幾個(gè)基本問(wèn)題Third:themainpointsofthesocialtheory目前十一頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)一、社會(huì)學(xué)理論的內(nèi)涵及其構(gòu)成1、何謂理論（theory)或者說(shuō)何謂社會(huì)研究中的理論？理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗(yàn)世界中某些被挑選出的方面概念化并組織起來(lái)的一組內(nèi)在相關(guān)的命題?；蛘摺耙唤M具有邏輯關(guān)系的假設(shè)或命題”。2、理論的層次(thelevelofthetheory)宏觀層次(macroscopic）grandtheory中觀層次(middle-scopic)middlerangetheory微觀層次(microscopic)littletheory目前十二頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)3、理論的構(gòu)成要素

（theelementsofthetheory）概念(concept):對(duì)現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。變量(variable):常量(invariable)+變量命題(proposition):關(guān)于一個(gè)概念的特征或多個(gè)概念間關(guān)系的陳述。假設(shè)(hypothesis):一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說(shuō)是一種可用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的命題。目前十三頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)ConceptsdefinitionsstatementsformatsMeta-theoreticalschemes提出問(wèn)題Analyticalschemes分析問(wèn)題Propositionalschemes確立命題Modelingschemes建立分析框架目前十四頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)4、理論與研究的關(guān)系理論theory歸演

induction納繹deduction法法經(jīng)驗(yàn)概括假設(shè)hypothesis觀察observation目前十五頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)二、西方社會(huì)學(xué)理論的分期及階段性特征

(stagesandcharacteristic)古典社會(huì)學(xué)理論Classicaltheory1830-1920現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論

Moderntheory1930-1970當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論Contemporary1980年代—涂爾干:實(shí)證主義(positivism)結(jié)構(gòu)功能主義/交換論/沖突論/功能主義/結(jié)構(gòu)主義新功能主義系統(tǒng)功能主義韋伯:人文主義(humanism)社會(huì)行動(dòng)理論/符號(hào)動(dòng)論/現(xiàn)象學(xué)/常人方法法學(xué)結(jié)構(gòu)化理論理性選擇理論馬克思:批判主義(criticism)批判理論/結(jié)構(gòu)主義馬克思主義溝通理論后結(jié)構(gòu)主義目前十六頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)Classicaltheory1830-1920Moderntheory1930-1970Contemporary1980—Durkheim:PositivismtraditionStructuralfunctionalism(Parsons)Exchangetheory(HomansandBlau)Conflicttheory(RalfdahrendorfandCoser)StructuralismNewfunctionalism(Alexander)Systemfunctionalism(Luhmann)Marxweber:humanismInterpretationtraditionSocialtheory(Weber);symbolicinteractiontheory(Mead;Blumer)Dramaturgicaltheory(Goffman)Ethnomethodology(Garfinkel)Phenomenology(Schutz)Structurationtheory(Giddens)Rationalchoicetheory(Coleman)Karlmarx:CriticaltraditionCriticaltheoryStructuralMarxismCommunicationtheory(Habermas)Reflexivesociology(Bourdieu)Poststructuralism目前十七頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)第一講：西方社會(huì)學(xué)發(fā)展的三大階段.doc目前十八頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)三、社會(huì)學(xué)理論研究中的幾個(gè)基本問(wèn)題1、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題（Individualandsociety）2、理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題（Theoryandpractice）3、宏觀與微觀的關(guān)系問(wèn)題（Macroandmicro）4、結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題（Structureandbehavior）5、主體與客體的關(guān)系問(wèn)題（subjectandobject）6、科學(xué)性與人文性的問(wèn)題（Scientificnatureandhumanities）7、價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)（valuefreeandvaluerelevance）目前十九頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)四、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論？無(wú)論是社會(huì)學(xué)還是社會(huì)工作都是從西方移植過(guò)來(lái)的，這種移植重點(diǎn)在于對(duì)于西方社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)工作理論的翻譯和譯介。而支撐一門(mén)課的首先是概念與理論，可一講理論學(xué)生就會(huì)問(wèn)：“老師，我們現(xiàn)在是21世紀(jì)，卻還在學(xué)西方19世紀(jì)、20世紀(jì)的東西，對(duì)于我們有什么用呢？”說(shuō)實(shí)在的，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我也不知道如何回答才好。但回想我們的整個(gè)近代史與現(xiàn)代史其實(shí)都是在向西方學(xué)習(xí)。因?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)新鮮事物，而在西方已基本成形。為此，為了少走彎路我們向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的理念、西方的民主與科學(xué)。目前二十頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)背景：社會(huì)轉(zhuǎn)型綜觀整個(gè)西方社會(huì)發(fā)展的歷程，反觀我們，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們目前所處的時(shí)代正是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在100年前曾經(jīng)走過(guò)的，只是所面對(duì)的具體的環(huán)境與規(guī)范體系不同而異。目前二十一頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)馬克思？我們學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)他對(duì)于資本主義批判地繼承，即西方資本主義在不到一百年的歷史里創(chuàng)造了比以前幾個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的生產(chǎn)力總和還要高的生產(chǎn)力，但人卻被“異化”了，為此，馬克思提出的救世良方便是推翻資本主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)精英的完全替代。說(shuō)的再通俗點(diǎn)就是，用暴力革命打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的政權(quán)，而依靠的力量是由馬克思列寧主義理論武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)；目前二十二頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)馬克斯.韋伯？我們學(xué)習(xí)馬克斯.韋伯，特別是學(xué)習(xí)他的《新教倫理與資本主義精神》這一巨著，因?yàn)樵谶@本書(shū)中，韋伯思考的是新教倫理與資本主義制度之間的關(guān)系，即信仰新教的廣大工商業(yè)巨頭、經(jīng)理、高級(jí)知識(shí)分子...（社會(huì)的上層階層），他們都有一種共識(shí)，即努力工作、勤奮工作是上帝交給他們的“天職”，只有努力工作，才能增加上帝的榮耀，才能使自己成為上帝的選民。而信仰新教的廣大教民所具有的這種精神（努力工作，節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)有信、等等）正好為資本主義的發(fā)展提供了豐富的原始積累，從而推動(dòng)了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。但是，伴隨著資本主義的發(fā)展，伴隨人們理性的增加，人卻進(jìn)入了由理性編織的“牢籠”，為此，韋伯提出這種理性就一定是好的嗎？即形式理性橫行一切，而實(shí)質(zhì)理性不在。從而提出的救世良藥便是增加社會(huì)的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念的塑造，呼喚著實(shí)質(zhì)理性的到來(lái)；目前二十三頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)帕森斯?我們學(xué)習(xí)帕森斯，不僅因?yàn)榕辽沟慕Y(jié)構(gòu)功能主義理論在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論發(fā)展中獨(dú)樹(shù)一幟，并且人們將西方社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代階段稱為帕森斯時(shí)代。帕森斯所做的工作是建立一個(gè)能夠?qū)⒔?jīng)典的所有社會(huì)學(xué)理論（實(shí)證主義范式和人文主義范式）囊括起來(lái)的巨型理論，即結(jié)構(gòu)功能主義理論。這與帕森斯所生活的時(shí)代有很大關(guān)系，20世紀(jì)30-40年代，經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)的洗禮人們都盼望著和平、穩(wěn)定、均衡、一致，盼望著一個(gè)沒(méi)有矛盾、斗爭(zhēng)、沖突的新社會(huì)秩序。而帕森斯的理論迎合了當(dāng)時(shí)人們的心情和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，使其在當(dāng)時(shí)獨(dú)占鰲頭，直到70年代沖突理論的出現(xiàn)。目前二十四頁(yè)\總數(shù)二十六頁(yè)\編于四點(diǎn)帕森斯的理論可以概括為唯意志的單元行動(dòng)。為了對(duì)人類的社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行更好的說(shuō)明，他建構(gòu)了一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，在行動(dòng)系統(tǒng)里每個(gè)體系都扮演著一種功能，即AGIL功能模式。而社會(huì)系統(tǒng)則是行動(dòng)系統(tǒng)的心臟。經(jīng)濟(jì)組織發(fā)揮