2023軍隊(duì)文職人員公開(kāi)招聘考試《教育學(xué)》押題密卷（含答案）

2023軍隊(duì)文職人員公開(kāi)招聘考試《教育學(xué)》押題密卷（含答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(25題)1.為了收回教育權(quán)，1925年中國(guó)政府公布了

A.《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》

B.《請(qǐng)求力謀收回教育權(quán)》

C.《教育實(shí)行與宗教分離》

D.《取締外人在國(guó)內(nèi)辦理教育事業(yè)》

2.從課程論的視角看，教室座位安排、圖書(shū)角的設(shè)置屬于()

A.活動(dòng)課程B.綜合課程C.校本課程D.隱性課程

3.王守仁“致良知”這個(gè)命題創(chuàng)造性地綜合自

A.《論語(yǔ)》和《孟子》B.《論語(yǔ)》和《中庸》C.《孟子》和《中庸》D.《孟子》和《大學(xué)》

4.皮亞杰用來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是

A.圖式、運(yùn)算、同化、順應(yīng)B.圖式、成熟、同化、平衡C.圖式、同化、運(yùn)算、成熟D.圖式、同化、順應(yīng)、平衡

5.強(qiáng)調(diào)復(fù)雜情景和真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)理論派別是

A.聯(lián)結(jié)理論B.認(rèn)知理論C.建構(gòu)主義理論D.人本主義理論

6.首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是

A.裴斯泰洛齊B.夸美紐斯C.詹姆斯D.赫爾巴特

7.兼具敏感、細(xì)心、情感體驗(yàn)深刻等積極品質(zhì)和多疑、孤僻等消極品質(zhì)的氣質(zhì)類(lèi)型是

A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.粘液質(zhì)D.抑郁質(zhì)

8.在一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有

A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性

9.主張“知識(shí)是外部現(xiàn)實(shí)在人腦中的表征”的學(xué)習(xí)理論派別是

A.社會(huì)建構(gòu)主義B.激進(jìn)建構(gòu)主義C.皮亞杰理論D.信息加工理論

10.在古代文獻(xiàn)記載中，我國(guó)西周時(shí)期設(shè)在王都的小學(xué)和大學(xué)，總稱(chēng)為

A.都學(xué)B.鄉(xiāng)學(xué)C.國(guó)學(xué)D.官學(xué)

11.關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果茨基的基本觀點(diǎn)是

A.教學(xué)跟隨發(fā)展B.教學(xué)與發(fā)展并行C.教學(xué)促進(jìn)發(fā)展D.教學(xué)等同于發(fā)展

12.教學(xué)從本質(zhì)上講是一種()

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.智育活動(dòng)C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)D.教師教和學(xué)生學(xué)的活動(dòng)

13.在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)體不僅在行為上遵守社會(huì)規(guī)范，而且在一定程度上意識(shí)到規(guī)范的必要性和規(guī)范對(duì)個(gè)人的價(jià)值。此時(shí)其社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)處于

A.服從水平B.依從水平C.認(rèn)同水平D.內(nèi)化水平

14.在人性與教育作用關(guān)系的問(wèn)題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”，的觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)

A.人性如素絲B.人性無(wú)善無(wú)惡C.人性具有生成變化性D.人性具有穩(wěn)定性

15.1913年，黃炎培發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》一文，深刻反思“癸卯學(xué)制”頒行以來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的問(wèn)題，提出必須

A.改革普通教育B.發(fā)展師范教育C.擴(kuò)大高等教育D.推進(jìn)社會(huì)教育

16.若問(wèn)小明“為什么偷東西是不對(duì)的”，他的回答是“抓住了會(huì)挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于

A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.準(zhǔn)習(xí)俗水平

17.貫穿在夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原則是

A.直觀性原則B.教育性教學(xué)原則C.循序漸進(jìn)原則D.教育適應(yīng)自然原則

18.“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”馬克思的這段話說(shuō)明個(gè)體的發(fā)展具有

A.順序性和階段性B.社會(huì)性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實(shí)性和潛在性

19.撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，把論點(diǎn)分為若干層次，論證時(shí)逐步展開(kāi)，直到最后得出結(jié)論的方法是

A.平列分論式B.平列層遞式C.層遞推論式D.層遞平列式

20.“知識(shí)就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識(shí)的分類(lèi)體系中屬于

A.陳述性知識(shí)B.程序性知識(shí)C.條件性知識(shí)D.策略性知識(shí)

21.蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是

A.涵養(yǎng)道德B.開(kāi)發(fā)“民智”C.發(fā)展人的個(gè)性D.造就“完全人格”

22.1810年，洪堡創(chuàng)辦的對(duì)德國(guó)高等教育具有重要影響的大學(xué)

A.哈勒大學(xué)B.柏林大學(xué)C.哥廷根大學(xué)D.慕尼黑大學(xué)

23.“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)是

A.學(xué)會(huì)在適當(dāng)條件下使用適當(dāng)策略B.掌握科學(xué)概念與原理C.掌握大量言語(yǔ)信息D.形成學(xué)習(xí)興趣

24.定量分析的前提不包括（)

A.數(shù)據(jù)資料客觀性B.數(shù)據(jù)資料完整性C.數(shù)據(jù)資料有效性D.數(shù)據(jù)資料準(zhǔn)確性

25.被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是

A.量力性原則B.直觀性原則C.鞏固性原則D.系統(tǒng)性原則

二、多選題(10題)26.教育目的的功能主要有（）。

A.定向功能B.調(diào)控功能C.評(píng)價(jià)功能D.規(guī)范功能E.強(qiáng)制功能

27.不屬于西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中“七藝”的有（）。

A.幾何B.物理C.化學(xué)D.生物E.修辭

28.人的教育活動(dòng)和動(dòng)物“教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別有（）。

A.模仿性B.意識(shí)性C.規(guī)律性D.社會(huì)性E.復(fù)雜性

29.20世紀(jì)后期，教育的發(fā)展特征有（）。

A.教育終身化B.教育民主化C.教育多元化D.教育精英化E.教育現(xiàn)代化

30.教育研究的類(lèi)型根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以做不同的分類(lèi)。根據(jù)教育研究的目的、對(duì)象、范圍、層次、方法等可將教育研究分為。

A.教育哲學(xué)研究與教育科學(xué)研究

B.理論研究與應(yīng)用研究

C.定性的教育研究與定量的教育研究

D.教育政策研究與教育評(píng)價(jià)研究

E.教育學(xué)研究與元教育學(xué)研究

31.美育是培養(yǎng)學(xué)生（）的教育。

A.按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己B.感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力C.思想美、心靈美、行為美D.藝術(shù)美E.正確的審美觀

32.德育對(duì)智育、體育、美育的促進(jìn)功能，就共性來(lái)看主要有（）。

A.動(dòng)機(jī)作用B.習(xí)慣和方法上的支持C.提升智慧D.方向作用E.心理支持

33.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確，高等教育要（）。

A.重點(diǎn)發(fā)展應(yīng)用性學(xué)科和專(zhuān)業(yè)

B.提高思想道德水平

C.適度發(fā)展新興學(xué)科、邊緣交叉學(xué)科

D.掌握科學(xué)文化知識(shí)

E.穩(wěn)定和提高基礎(chǔ)學(xué)科

34.關(guān)于教育研究在教育科學(xué)發(fā)展中的主要作用，下列表述正確的有。

A.促進(jìn)教育改革的活力

B.發(fā)展和完善教育科學(xué)理論的基礎(chǔ)

C.豐富科學(xué)研究活動(dòng)

D.培養(yǎng)未來(lái)改革家的重要戰(zhàn)略措施

E.更準(zhǔn)確地解釋教育現(xiàn)象

35.關(guān)于美育與藝術(shù)教育的關(guān)系，理解正確的有（）。

A.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

B.藝術(shù)教育等同于美育

C.美育與藝術(shù)教育有明顯的不同

D.美育與音樂(lè)、美術(shù)的教學(xué)一樣注重系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能技巧的訓(xùn)練

E.藝術(shù)教育是學(xué)校美育的唯一途徑

參考答案

1.A本題考查收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)這一考點(diǎn)。1925年，收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)在“五卅運(yùn)動(dòng)”中達(dá)到高潮。是年5月，浙江省教育廳率先發(fā)出通令，禁止全省所有學(xué)校宣傳宗教。11月16日，北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》，這個(gè)文件的頒布和執(zhí)行可以說(shuō)是收回教育運(yùn)動(dòng)最大的實(shí)際性成果。

2.D隱性課程亦稱(chēng)潛在課程、隱蔽課程，一般是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個(gè)要素，如師生關(guān)系、能力水平、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書(shū)內(nèi)容、學(xué)生的個(gè)性差異以及課堂獎(jiǎng).勵(lì)方式等。這詞最早由美國(guó)教育學(xué)家杰克遜在1966提出的。隱性課程包括以下幾個(gè)方面:第一，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境(如座位安排、圖書(shū)角布置)。第二，學(xué)校班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化。主要包括學(xué)校的傳統(tǒng)、輿論、風(fēng)氣、儀式、制度等。第三，學(xué)校中的人際關(guān)系。主要指師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)生團(tuán)體文化等。

3.D

4.D皮亞杰用來(lái)說(shuō)明兒童認(rèn)知發(fā)展的重要概念是圖式、同化、順應(yīng)、平衡。

5.C認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)結(jié)果，而是主動(dòng)地在頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程；聯(lián)結(jié)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是形成刺激與反應(yīng)之間牢固聯(lián)結(jié)的過(guò)程；建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的意義建構(gòu)和社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程具有主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性以及情境性等特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的、具體可感知的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；人本主義理論從人性論、自我實(shí)現(xiàn)理論以及“患者中心”出發(fā)，突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，并倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的有意義的自由學(xué)習(xí)

6.A在西方教育史上，乃至在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。在1800年發(fā)表的《方法》一文中，他首次明確提出：“我正在試圖將人類(lèi)的教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化；試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周?chē)h(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)起來(lái)”。1801年，在《葛篤德如何教育她的子女》中也表明了他在長(zhǎng)期尋求一切教學(xué)藝術(shù)的共同心理根源。因?yàn)榕崴固┞妪R認(rèn)為只有工作這個(gè)根源，才可能發(fā)現(xiàn)一種符合人類(lèi)教養(yǎng)的自然規(guī)律的教育形式。“如果不能成功地把教學(xué)的機(jī)制化為永恒的規(guī)律，那就絕對(duì)不可能從整體上糾正學(xué)校的弊病。”所謂“教育心理學(xué)化”就是把教育提髙到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。SP“教育必須提髙到科學(xué)的水平，教學(xué)科學(xué)應(yīng)該起源于并建立在對(duì)人類(lèi)天性最深人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。具體而言，裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化就是:第一，要求將教育目的和教育理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上；第二，使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心理規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化；第三，教學(xué)原則和教學(xué)方法心理學(xué)化等；第四，要讓兒童成為他自己的教育者。故選A。

7.D

8.D

9.D信息加工理論主張知識(shí)是外部現(xiàn)實(shí)在人腦中的表征，D項(xiàng)符合題意。

10.C國(guó)學(xué)設(shè)在周天子和諸侯國(guó)的王都內(nèi)，主要是為貴族奴隸主子弟設(shè)立的。男童到了一?定年歲后就要進(jìn)人國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。故選C。

11.C

12.A考察教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，關(guān)于教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)有很多說(shuō)法，但是我們目前比較認(rèn)可的是前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是-種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在:認(rèn)識(shí)的間接性、交往性、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)等。

13.C社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)分為社會(huì)規(guī)范的遵從、認(rèn)同和內(nèi)化三種水平。其中認(rèn)同是個(gè)體在思想、情感和態(tài)度上主動(dòng)地接受了規(guī)范，從而產(chǎn)生了自愿模仿和遵從自己所仰慕的榜樣行為，具有自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性的特征。

14.C王夫之，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣（今湖南衡陽(yáng)）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》《黃書(shū)》《尚書(shū)引義》《永歷實(shí)錄》《春秋世論》《噩夢(mèng)》《讀通鑒論》《宋論》等書(shū)。王夫之認(rèn)為，教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用主要表現(xiàn)為以下兩方面：一是繼善成性，二是可以改變青少年時(shí)期因“失教”而形成的“惡習(xí)”。人性“日生日成”“習(xí)與性成”，即人性不是天生的，而是在后天不斷的生長(zhǎng)變化過(guò)程中逐漸形成的；很明顯，在王夫之看來(lái)，人性具有生成變化性。

15.A黃炎培在1913年發(fā)表了《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》一文，深刻反思“癸卯學(xué)制”頒行以來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的問(wèn)題，提出必須改革普通教育

16.A本題考查考生對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展模式的掌握情況。處于前習(xí)俗水平的兒童，道德觀念是純?nèi)煌庠诘?，兒童為了免受懲罰或贏得獎(jiǎng)賞而服從權(quán)威和權(quán)威規(guī)定的規(guī)則

17.D

18.B

19.C關(guān)于學(xué)術(shù)論文本論部分的結(jié)構(gòu)安排一般有平列分論式、層遞推論式和平列層遞結(jié)合式等類(lèi)型=平列分論式是指圍繞課題的中心論點(diǎn)設(shè)立若干分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)是垂直關(guān)系，分別論證中心論點(diǎn)，而各分論點(diǎn)之間則呈平列關(guān)系；層遞推論式是把論點(diǎn)分為若干層次，論證時(shí)層層展開(kāi)，步步深人，直到最后得出結(jié)論，文章中各層次之間呈遞進(jìn)關(guān)系；平列層遞結(jié)合式是綜合上述兩種形式的特點(diǎn)來(lái)論證。

20.A陳述性知識(shí)主要說(shuō)明事物是什么、為什么和怎么樣，是可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行清楚的描述。

21.D蔡元培，中國(guó)革命家、教育家、政治家，民主進(jìn)步人士。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。他早年參加反清朝帝制的斗爭(zhēng)，民國(guó)初年主持制定了中國(guó)近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。1912年初，蔡元培發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》提出軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想。蔡元培認(rèn)為教育的最終目的是造就“完全人格”

22.B

23.A學(xué)會(huì)在適當(dāng)條件下使用適當(dāng)策略，這是“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)，目的是提高學(xué)習(xí)效率，選擇有效的學(xué)習(xí)策略。故選A。

24.D定量分析的前提包括數(shù)據(jù)資料的客觀性、數(shù)據(jù)資料的完整性、數(shù)據(jù)資料的有效性三方面。D屬于干擾選項(xiàng)。

25.B本題考查考生對(duì)夸美紐斯、裴斯泰洛齊教育思想，尤其是二者對(duì)直觀性教學(xué)原則有關(guān)論述的掌握程度。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”。他把通過(guò)感官所獲得的對(duì)外部世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，對(duì)客觀事物的感覺(jué)印象是知識(shí)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是教學(xué)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學(xué)原則。

26.ABC

27.BCD

28.BD

29.ABCE

30.ABCE

31.ABCDE本題考查美育的概念。美育，又叫審美教育，或稱(chēng)美感教育。它作為美學(xué)和教育學(xué)的交叉科學(xué)，在理論指導(dǎo)上是美學(xué)的，但在具體實(shí)踐上又是教育的。因此，美育是一門(mén)運(yùn)用美學(xué)理論于教育實(shí)踐，培養(yǎng)人們正確的審美觀點(diǎn)和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來(lái)塑造自己心靈，健全完美人格的科學(xué)。故本題選ABCDE。

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