現(xiàn)代考古、雕塑與王子云

現(xiàn)代考古、雕塑與王子云

摘要:王子云是上世紀(jì)三十年代載入法國(guó)《現(xiàn)代藝術(shù)家辭典》的唯一中國(guó)畫(huà)家；四十年代舉辦了我國(guó)第一次敦煌藝術(shù)展；建國(guó)后，編著出版了我國(guó)第一部雕塑史專著《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》。把考古和雕塑結(jié)合在一起深入研究，是現(xiàn)代考古和雕塑的奠基者之一。

關(guān)鍵詞:考古雕塑藝術(shù)結(jié)合研究奠基者

原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)美協(xié)陜西分會(huì)名譽(yù)主席、西安美術(shù)學(xué)院教授王子云先生是我國(guó)著名的考古學(xué)家、雕塑家、美術(shù)史論家和美術(shù)教育家。1990年，先生以93歲高齡壽終，將近一個(gè)世紀(jì)致力于美術(shù)教育、考古和雕塑，一生甘為人梯、甘做鋪路石，為重振中國(guó)的考古和雕塑做出了杰出的貢獻(xiàn)，是我國(guó)現(xiàn)代考古和雕塑藝術(shù)的奠基者之一。

王子云，1897年出生于安徽蕭縣，1916年就讀于上海美術(shù)?？茖W(xué)校；1920年后，在北京從事美術(shù)教育和“五四”新美術(shù)活動(dòng)；1926年任中山大學(xué)民眾教育館藝術(shù)部主任，任職期間，發(fā)起了“南京美術(shù)展覽會(huì)?！?928年受聘為國(guó)立杭州西湖藝術(shù)院講師，曾協(xié)助學(xué)校在上海、日本東京舉辦國(guó)際性的美術(shù)交流活動(dòng)。

王子云一直注重提攜、獎(jiǎng)掖后進(jìn)。在北京從教期間，他發(fā)現(xiàn)北京美術(shù)學(xué)校學(xué)生、蕭縣同鄉(xiāng)劉開(kāi)渠精于繪畫(huà)和雕塑的特點(diǎn)，了解到他因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，難以繼續(xù)讀書(shū)的情況后，便慷慨解囊，并積極聯(lián)系蕭縣同鄉(xiāng)基金會(huì)對(duì)他施以救助，幫助劉開(kāi)渠走上了一條成功的道路。上世紀(jì)七十年代，已進(jìn)入暮年的劉開(kāi)渠深情地回憶說(shuō)：“二十年代，我在北京讀書(shū)時(shí)，只有十幾歲，舉目無(wú)親，生活難以為繼，王子云老師接濟(jì)我、鼓勵(lì)我、幫助我尋求半工半讀的辦法，并聯(lián)系蕭縣同鄉(xiāng)基金會(huì)援助我。畢業(yè)以后，又鼓勵(lì)我到法國(guó)學(xué)習(xí)雕塑，使我對(duì)自己的追求充滿了憧憬與渴望。我1933年回國(guó)以后在國(guó)立杭州藝專任雕塑系主任和教授，他1937年留學(xué)歸來(lái)，立即到杭州藝專任教，支持我、壯大我所在的雕塑系，和我一起共同培養(yǎng)雕塑人材。他一生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在幫助我，我無(wú)法忘記他對(duì)我的栽培和支持?！?/p>

在他的幫助下，還成就了著名花鳥(niǎo)、篆刻藝術(shù)家王青芳。王青芳是他的堂弟，在王子云先生的資助下，1923年入北京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，并根據(jù)他的特長(zhǎng)，引薦他拜國(guó)畫(huà)名家陳師曾、蕭謙中、王夢(mèng)白，國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)的金拱北和國(guó)畫(huà)大師齊白石為師。后來(lái)，王青芳集中精力向齊白石學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)和篆刻治印，并在篆刻基礎(chǔ)上研究木刻版畫(huà)，曾刻有屈原、司馬遷、杜甫、王維等古代文學(xué)藝術(shù)家畫(huà)像存世，號(hào)稱“萬(wàn)版樓主”，求刻、求畫(huà)者不絕于門(mén)，是名動(dòng)京師的著名花鳥(niǎo)畫(huà)家和篆刻藝術(shù)家。

王子云自幼鐘情于雕塑藝術(shù)。在藝術(shù)領(lǐng)域摸爬滾打了十幾年以后，他逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的雕塑藝術(shù)從唐末五代一直到清代的漫長(zhǎng)歷程中，在內(nèi)容、題材方面逐漸世俗化，而造型作風(fēng)卻松馳纖細(xì)，特別是到了清末，雕塑制作繁瑣、庸俗，古代雕塑藝術(shù)的大氣磅礴、質(zhì)樸遒勁、富有含蓄的藝術(shù)造型風(fēng)格已很難尋覓，重新振興雕塑藝術(shù)已迫在眉睫。1931年，已步入中年的王子云毅然放棄安適的工作、生活環(huán)境，繼他的得意門(mén)生，后來(lái)的雕塑泰斗劉開(kāi)渠之后負(fù)笈到法蘭西學(xué)習(xí)雕塑，從此確立了自己的人生道路：借鑒西洋雕塑，融西洋雕塑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格于中國(guó)雕塑，吸納西方的考古手段研究中國(guó)古代雕塑。而終極目的是：洋為中用、古為今用，發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)，使現(xiàn)代雕塑更精確、更完美。他先入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系學(xué)習(xí)；1934年畢業(yè)后，為了進(jìn)一步研究雕塑藝術(shù)，又轉(zhuǎn)入巴黎高等裝飾藝術(shù)學(xué)校雕塑系就讀，并以優(yōu)異成績(jī)被法國(guó)著名雕塑家朗多維斯克教授選為入室弟子。他夜以繼日地苦學(xué)、苦練，決心要在巴黎這座藝術(shù)殿堂里為中國(guó)人尋找一塊展示自己的地方。他的油畫(huà)作品《杭州之雨》、《巴黎協(xié)和廣場(chǎng)》和雕塑作品《少女》等先后參加了巴黎“秋季沙龍”、“春季沙龍”、“獨(dú)立沙龍”等美術(shù)展覽會(huì)，是上世紀(jì)三十年代載入法國(guó)《現(xiàn)代藝術(shù)家辭典》的唯一中國(guó)畫(huà)家。留學(xué)期間，他曾趁假期到意大利、希臘、德國(guó)觀摩，考察西方雕塑藝術(shù)，佛羅倫薩的烏菲濟(jì)藝術(shù)館、雅典城邦豐富而輝煌的雕刻、浮雕藝術(shù)強(qiáng)烈地震撼了他的靈魂，給了他豐富的啟迪。他領(lǐng)悟到：那些巨大的石雕之所以具有強(qiáng)大的生命力，無(wú)不善于運(yùn)用獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言充分地表達(dá)特定的思想感情。要如此，只有作者把對(duì)客觀世界的真誠(chéng)感受通過(guò)一定的藝術(shù)手段準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，在完美的藝術(shù)語(yǔ)境中恰如其分地詮釋，才能使觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣的作品才能稱得起藝術(shù)品。他精心研究意大利雕塑家米開(kāi)朗琪羅和法國(guó)雕塑家羅丹等的雕塑藝術(shù)。他們的創(chuàng)作以精湛、完美的技巧，壯闊、宏偉的氣魄和透徹、深刻的思想反映著時(shí)代的變遷和人們的內(nèi)心世界，以豐富多樣的雕塑手法，塑造出神態(tài)栩栩如生和富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的藝術(shù)形象，都是以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作的杰出代表，他要沿著他們開(kāi)拓的創(chuàng)作道路前進(jìn)。

上世紀(jì)三十年代，現(xiàn)代雕塑藝術(shù)在劉開(kāi)渠等的倡導(dǎo)下，發(fā)生了廣泛的影響，追隨者一天天多起來(lái)。以劉開(kāi)渠、王子云為代表的雕塑藝術(shù)家大聲疾呼、著書(shū)立說(shuō)，極力從意識(shí)領(lǐng)域挽救中國(guó)雕塑的嚴(yán)重危機(jī)，并以創(chuàng)作實(shí)踐，兌現(xiàn)自己的主張，通過(guò)雕塑反映腥風(fēng)血雨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地反映社會(huì)生活的許多重要方面，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，使中國(guó)雕塑藝術(shù)出現(xiàn)了一洗頹靡之風(fēng)的重大轉(zhuǎn)折，在中國(guó)雕塑史上，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1940年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火已經(jīng)燃燒到了中國(guó)的大西北，以王子云為團(tuán)長(zhǎng)的西北藝術(shù)文物考察團(tuán)為搶救收集尚未被敵軍占領(lǐng)地區(qū)的文物和藝術(shù)品，往返10萬(wàn)里，在大西北地區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的考察，各類文物遺址及藝術(shù)文物就發(fā)現(xiàn)數(shù)百處，速寫(xiě)圖、寫(xiě)生圖、照片、拓片、摹本和大量的堪稱國(guó)內(nèi)藝術(shù)文物界首例的模鑄不勝枚舉。他們翻鑄的霍去病墓前的“馬踏匈奴”等石雕，風(fēng)格雄健質(zhì)樸，大氣磅礴，反映了西漢王朝強(qiáng)大的國(guó)力。這類作品在西安“漢唐陵墓藝術(shù)展覽會(huì)”展出，在那樣一個(gè)特定的歷史條件下大大增強(qiáng)了中華民族抗擊外來(lái)侵略的自信心。受到教育的除了普通民眾，諸如國(guó)民政府的要員陳立夫、張繼、周鐘岳，文化名人郭沫若，美國(guó)副總統(tǒng)威爾斯基等也都給予極高評(píng)價(jià)。

從二十年代起，王子云先生任教于北京美術(shù)學(xué)校、中山大學(xué)、杭州西湖藝術(shù)院。1937年留法回國(guó)后，又先后任教于杭州藝專、南京藝專、西北大學(xué)；建國(guó)后任教于成都美專、西北藝術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院。在他看來(lái)，中國(guó)要培養(yǎng)一大批卓有成就的雕塑藝術(shù)家，學(xué)校教育是必不可少的重要手段；而把雕塑藝術(shù)教育普及到全社會(huì)，借此教育全體國(guó)民，增進(jìn)民族意識(shí)，提高中華民族的國(guó)際文化地位更為重要。同時(shí)，廣大群眾對(duì)雕塑藝術(shù)品的耳濡目染，在潛移默化中，也能成長(zhǎng)一批民間雕塑人材。1941年，他率團(tuán)到達(dá)敦煌莫高窟，西千佛洞、榆林窟、水峽口小千佛洞，對(duì)歷代壁畫(huà)和雕塑臨摹和系統(tǒng)研究，那滿窟滿室、豐富多彩的壁畫(huà)和塑像燦如繁星，尤其千佛洞第79窟以真人為雕塑范本的泥塑菩薩，上身赤裸，面部粉白黛黑，形象逼真，禁欲主義的色彩大大收斂了，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？疾鞖w來(lái)，他沖破重重阻力，在山城重慶舉辦了我國(guó)第一次敦煌藝術(shù)展覽，并敦促國(guó)民黨政府成立了敦煌文物管理所，這對(duì)保護(hù)和研究敦煌藝術(shù)具有十分重要的意義。陜西是周秦、漢唐故地，是中國(guó)固有文明之所在，1945年到1948年，他自費(fèi)徒步對(duì)陜西文物古跡，特別是對(duì)唐陵墓藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究，曾不止一次地去茂陵漢武帝墓、霍去病墓仔細(xì)考察，并對(duì)東漢厚葬之風(fēng)遺留的大量文物和埋葬在陜西漢中一帶、綿亙?nèi)儆嗬锏奶拼说弁趿昴股系氖襁M(jìn)行了反復(fù)研究：獻(xiàn)陵石虎概括而寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，昭陵六駿生動(dòng)的造型和英俊、剛毅的神韻，乾陵石雕強(qiáng)大而又堂皇的陣容，以及為武則天之母楊氏建造的順陵立獅、坐獅高大而威猛的氣勢(shì)，無(wú)不閃現(xiàn)著光輝燦爛的大唐氣象。抗戰(zhàn)勝利以后，王子云任西北大學(xué)歷史系教授兼文物研究室主任，他利用教學(xué)之余搜羅、研究西安內(nèi)外隨處可見(jiàn)的秦磚漢瓦。在西安街頭巷尾的尋覓里，發(fā)現(xiàn)了唐代韋氏合葬石槨和被譽(yù)為“中國(guó)的維納斯”的唐代女性斷臂石雕，這在中國(guó)考古史和雕塑藝術(shù)研究領(lǐng)域均留下了輝煌的一筆。期間，他還編寫(xiě)了《漢唐陵墓藝術(shù)》、《中國(guó)古代裝飾藝術(shù)》、《秦漢瓦當(dāng)圖錄》等書(shū)稿，給有志于學(xué)習(xí)研究考古學(xué)和雕塑裝飾藝術(shù)的后輩提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

上世紀(jì)七十年初，他受國(guó)家指派，到全國(guó)各地考察古代陵墓、研究出土文物。當(dāng)時(shí)，各地派性斗爭(zhēng)仍在延續(xù)，地方機(jī)構(gòu)很難行使職權(quán)，考察困難重重。期間，他曾回到故鄉(xiāng)蕭縣考察，縣里只能委派一名股長(zhǎng)接待，車輛和吃、住安排頗費(fèi)周折，但他毫無(wú)怨言。以耄耋之年，老衰之軀穿梭于山崗、河湖、原野之間，每至夜深才能回到住處，飯后仍挑燈夜戰(zhàn)，整理考察筆記。以后，又考察了山東濟(jì)寧大汶口新石器時(shí)代遺址出土的原始社會(huì)陶器。江蘇銅山縣的漢墓、陜西臨潼秦始皇陵的“隨葬俑坑”，貴州興義出土的東漢銅馬等等，足跡遍及全國(guó)，他嘔心瀝血，為研究雕塑藝術(shù)和考古日日夜夜窮思苦索。

他的傳世雕塑作品很多，先后為解放川西烈士建造了《無(wú)名英雄像》，設(shè)計(jì)了解放臨汾、太原攻城戰(zhàn)雕塑模型，革命圣地延安模型和延安革命紀(jì)念館內(nèi)的雕塑等等，為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)增添了一筆筆經(jīng)典之作。

王子云先生還在國(guó)內(nèi)外有關(guān)刊物上發(fā)表了大量學(xué)術(shù)研究和美術(shù)史論方面的論文，出版了《唐代雕塑選集》、《中國(guó)古代石刻線畫(huà)》、《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》、