高考語(yǔ)文課堂教案七篇

第高考語(yǔ)文課堂教案七篇高考語(yǔ)文課堂教案七篇

高考語(yǔ)文課堂教案都有哪些？教案，教師在備課時(shí)，要充分估計(jì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能提出的問(wèn)題，確定重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)。下面是小編為大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文課堂教案七篇，希望大家能夠喜歡！

高考語(yǔ)文課堂教案篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。

2、理解孔子社會(huì)理想的哲學(xué)基礎(chǔ)——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。

3、背誦重點(diǎn)章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

教學(xué)重難點(diǎn)：結(jié)合具體章節(jié)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生理解中庸的本質(zhì)內(nèi)涵。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

說(shuō)起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中庸是騎墻主義、調(diào)和主義。如在評(píng)價(jià)某人的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，喜用“此人的話(huà)是對(duì)的，不過(guò)太新了”加以評(píng)述;又如中國(guó)人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認(rèn)為是“中庸”!久之，中庸被賦之以貶義的色彩。

中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《中庸之道》來(lái)正確地理解中庸，認(rèn)知中庸，還原她本真的面目，進(jìn)而感知她動(dòng)人的魅力。

二、初步了解“中庸”的概念：

1、展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：

孔子曾說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸?！?《中庸》)那么，何謂中庸呢一般理解為：

①“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！?《中庸》)

②中庸，儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說(shuō)，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。(課文注解)

以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過(guò)，不肖者不得不及”。即超過(guò)三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”;又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過(guò)頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當(dāng)好處，始稱(chēng)為“中”，這就是中庸之道。

板書(shū)：中庸①不偏不易②中和常行

2、閱讀6、29章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解中庸的概念。

中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執(zhí)其中?！薄八匆嘁悦?。”由于世亂，先王之道廢。故孔子不免發(fā)出“民鮮(音xiǎn，少義)久矣”——此道久不行的感慨!

此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也?？梢?jiàn)，中庸亦非常人所能輕易企及，當(dāng)以發(fā)憤求之。

三、深入理解“中庸”的內(nèi)涵：

1、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：

師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據(jù)大家的生活體驗(yàn)，你心目中的好好先生應(yīng)是怎樣的形象請(qǐng)作舉例說(shuō)明。

生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說(shuō)的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好;因他善能取悅于人，并能博得周?chē)藗兊恼J(rèn)同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤視而不見(jiàn)、隱瞞不報(bào)，而對(duì)老師的盤(pán)問(wèn)巧于周旋應(yīng)付，裝作一付盡責(zé)盡職的模樣，既不開(kāi)罪同學(xué)，又給老師留得好印象。簡(jiǎn)直是圓滑之極!

師：說(shuō)得好，你對(duì)好好先生可謂知之甚深?？鬃影堰@些好好先生稱(chēng)之為“鄉(xiāng)原”，并深?lèi)憾醇抵?，視之為道德的破壞者。那么，我們?nèi)绾卫斫狻班l(xiāng)原，德之賊也”(17、13章)

生1：我認(rèn)為，好好先生能有一定的市場(chǎng)，是由于周?chē)娜吮凰募傧笏曰?，看似有德，?shí)則無(wú)德。

生2：鄉(xiāng)原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時(shí)簡(jiǎn)直是不講道德!若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”!

師(總結(jié))：孟子也認(rèn)為“鄉(xiāng)原”者，“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也”。意思是說(shuō)好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無(wú)法舉出事實(shí)來(lái)誹謗他，也找不到缺點(diǎn)來(lái)譏諷他?！巴趿魉?，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也?！庇纱丝梢?jiàn)，鄉(xiāng)原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無(wú)德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實(shí)是“道德的破壞者”。

我們認(rèn)清了好好先生的本來(lái)面目，那么據(jù)有中庸之德的君子該有怎樣的表現(xiàn)呢在13、24章中，子貢問(wèn)孔子“鄉(xiāng)人皆好(惡)之”，這樣的人可否定論為“善(惡)者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的請(qǐng)發(fā)表你的見(jiàn)解。

生1：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大好人無(wú)疑;如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大惡人無(wú)疑。同樣道理，一鄉(xiāng)的人都厭惡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大惡人無(wú)疑;如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大好人無(wú)疑。所以，不能僅憑此來(lái)評(píng)判是否為好人、惡人。

生2：我不同意這個(gè)看法。首先，“鄉(xiāng)人皆好(惡)之”，這個(gè)前提是不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)好人，應(yīng)該是善者好之，不善者惡之;一個(gè)惡人，應(yīng)該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。

師：說(shuō)得好。朱熹曾說(shuō)“一鄉(xiāng)之人，若宜有公論，然亦各自為類(lèi)，以為好惡。”一鄉(xiāng)之人應(yīng)有好人壞人之分，不過(guò)是比例的大小而已。一鄉(xiāng)之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉(xiāng)之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應(yīng)是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個(gè)。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見(jiàn)其無(wú)可好之實(shí)。”可見(jiàn)，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。

學(xué)生齊讀17、24章，一起來(lái)體味有是非原則的君子之所惡。

師：鄉(xiāng)原者奉行無(wú)原則的機(jī)械調(diào)和的處世方法，而中庸者不這樣(“惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者”)，兼有一定的是非原則，正如我們?cè)诘诎苏n4、3章所學(xué)——“唯仁者能好人，能惡人”。

板書(shū)：好人、惡人[是非原則]

2、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：

師：子張才高意廣，為人進(jìn)取，敢作敢為，而流于冒進(jìn);子夏篤信謹(jǐn)守，不敢作為，而流于退縮。孔子說(shuō)：“師也過(guò)，商也不及?！币鉃樽訌堊龅眠^(guò)頭，子夏做得不夠。你覺(jué)得辦事“過(guò)”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功請(qǐng)發(fā)表各自的見(jiàn)解。

生1：我覺(jué)得“不及”勝“過(guò)”一籌。譬如看病吃藥，如果一個(gè)病人吃藥“過(guò)量”，便會(huì)對(duì)人體造成較大傷害;而用藥“不及”，不過(guò)是延緩病愈時(shí)間而已，并未對(duì)身體造成傷害。此類(lèi)事在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。

生2：我不同意你的看法，應(yīng)是“過(guò)”高一著。譬如下棋時(shí)，如能深思熟慮，想上個(gè)七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無(wú)庸諱言，一個(gè)聰明人就比一個(gè)愚笨者要好得多。

生3：我也不同意你的觀(guān)點(diǎn)。一個(gè)人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質(zhì)程度，與中庸無(wú)關(guān)。因?yàn)橹杏故侨寮业摹疤幨涝瓌t”，你不該牛頭不對(duì)馬嘴的。

生4：我覺(jué)得“中庸”一點(diǎn)來(lái)講，“過(guò)”好還是“不及”好，應(yīng)看具體情況而定，不能簡(jiǎn)單下一結(jié)論……

為此學(xué)生展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論，探討“過(guò)”與“不及”的關(guān)系究竟誰(shuí)更勝一籌。

師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學(xué)也說(shuō)得言之鑿鑿。接下來(lái)，我們來(lái)了解一下孔子的態(tài)度，當(dāng)子貢問(wèn)他“然則師愈與”時(shí)，孔子毫不猶豫地下了一個(gè)結(jié)論：“過(guò)猶不及”。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭與做得不夠，其本質(zhì)是一樣的，都是沒(méi)有做好。好比射箭，你發(fā)力太大，把箭射得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)“鵠的”，或你發(fā)力太小，把箭射得過(guò)近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“鵠的”，這射得“過(guò)”與“不及”，其本質(zhì)是相同的：皆是不中“鵠的”。

為人處世時(shí)如何做到中道呢孔子認(rèn)為應(yīng)“無(wú)過(guò)、無(wú)不及”，是為適中的原則。接下來(lái)，請(qǐng)大家齊聲朗讀4、10章，進(jìn)一步體味君子的中庸之道。

師：聯(lián)系課文注釋?zhuān)?qǐng)思考君子在為人處世時(shí)，如何來(lái)體現(xiàn)中庸之道的

生：君子“義之與比”，以義為處世的準(zhǔn)則，既不親近誰(shuí)(“無(wú)適”)，也不疏遠(yuǎn)誰(shuí)(“無(wú)莫”)，以此顯示中庸。

板書(shū)：無(wú)過(guò)、無(wú)不及[適中原則]

無(wú)適、無(wú)莫

四、布置作業(yè)：

1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

2、掌握重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義和用法(“鮮”“原”“賊”“過(guò)”“適”“莫”“之”“而”等)。

《中庸之道》知識(shí)點(diǎn)

教材要點(diǎn)概要：

①“無(wú)道”(武力、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑名、陰謀等方式)的政權(quán)無(wú)法長(zhǎng)治久安，雖能得逞于一時(shí)，但只會(huì)使社會(huì)越來(lái)越壞、越來(lái)越亂

②孔子認(rèn)為只有拯救道德人心才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本，在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評(píng)價(jià)社會(huì)的價(jià)值準(zhǔn)則。

③孔子反對(duì)的不是文明的進(jìn)步，而是道德的退化，這是對(duì)人類(lèi)永恒精神的追求。

2、《指導(dǎo)意見(jiàn)》要點(diǎn)概要：

①統(tǒng)治者需要有良好的修養(yǎng)，他自身的修煉是治國(guó)平天下的前提(其身正，不令而行等)統(tǒng)治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團(tuán)結(jié)在自己身邊(居其所而眾星拱之)，也就沒(méi)有必要“殺無(wú)道，以就有道”

②孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送喪和祭祀，他認(rèn)為統(tǒng)治者要“節(jié)約而愛(ài)人”反對(duì)橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民;主張上下各得其份(根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少)

一、重要思想陳述

1、中庸之道的內(nèi)涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會(huì)改良和社會(huì)穩(wěn)定。有以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵：

①?gòu)?qiáng)調(diào)處事有“度”，過(guò)猶不及。就是說(shuō)在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)，要選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)過(guò)頭，又反對(duì)不及?！安患啊笔菦](méi)有達(dá)到“中”，其根源在于太拘謹(jǐn)、保守;“過(guò)”則是超過(guò)了“中”，其原因在于太放縱、激進(jìn)。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規(guī)律，都偏離了中道而走向了極端。孔子認(rèn)為立腳點(diǎn)應(yīng)該是仁義之道。

②強(qiáng)調(diào)符合社會(huì)人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個(gè)君子了。

③強(qiáng)調(diào)取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣才符合中庸。

④強(qiáng)調(diào)“權(quán)”的重要性?！皺?quán)”是通權(quán)達(dá)變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時(shí)，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應(yīng)，所以，當(dāng)在具體實(shí)踐中運(yùn)用“中”這一基本原則時(shí)，還必須根據(jù)實(shí)際情況有所變通。

2、和而不同：事物通過(guò)變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“和”;掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事物都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考，從來(lái)不人云亦云，盲目附和;小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則。

3、“中庸”與“和”的精神實(shí)質(zhì)：“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系、

《中庸之道》隨堂練習(xí)

1、下列加點(diǎn)的字，解釋有誤的一項(xiàng)是()

A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達(dá)

B、君子之于天下也，無(wú)適也適：親近

C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從

D、鄉(xiāng)原，德之賊也原：通“愿”，謹(jǐn)慎老實(shí)

2、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()

A、必也狂狷乎君子亦有惡乎

B、不如鄉(xiāng)人之善者好之狷者有所不為也

C、惡勇而無(wú)禮者知和而和，不以禮節(jié)之

D、師與商也孰賢子曰：“未可也?！?/p>

3、下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()

A、無(wú)適也，無(wú)莫也B、鄉(xiāng)原，德之賊也

C、然則師愈與D、不得中行而與之

4、下列加點(diǎn)的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項(xiàng)是()

A、博我以文B、孰能為之大

C、曾皙后D、風(fēng)乎舞雩

5、名句填空。(4分)

(1)子曰：“君子和而不同，____________。”

(2)子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，____________?！?/p>

閱讀與鑒賞

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/p>

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)

高考語(yǔ)文課堂教案篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解詞的有關(guān)知識(shí)。

2、學(xué)會(huì)抓住意象欣賞詩(shī)詞。

3、在誦讀品味的過(guò)程中，提高學(xué)生的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生品味詞的意境與語(yǔ)言。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、鑒賞詞作的意境。

2、領(lǐng)會(huì)作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格。

課時(shí)安排：

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

1、復(fù)習(xí)詞的有關(guān)知識(shí)。

2、了解李清照的生平及創(chuàng)作背景。

二、教學(xué)新課：

1、師范讀課文，生自讀，注意詞的感情基調(diào)及節(jié)奏。

2、合作探究：

(1)請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，用散文化的語(yǔ)言說(shuō)出本詞創(chuàng)設(shè)的意境。

(2)在《望江南》中，主人公是“梳洗罷”，而詞中作者卻“日晚倦梳頭”，從中你能體會(huì)到作者什么心態(tài)

(3)“聞?wù)f”“也擬”“只恐”這三個(gè)詞說(shuō)明了什么

(4)本詞的作者是如何抒發(fā)感情的

學(xué)生合作學(xué)習(xí)10分鐘，教師個(gè)別進(jìn)行輔導(dǎo)，然后集體交流。

3、重點(diǎn)解讀：

鑒賞這首詞美在哪里

學(xué)生自主考慮，尋找“美點(diǎn)”，集體交流。

4、拓展延伸：

請(qǐng)同學(xué)們搜集古人寫(xiě)“愁”的句子。

三、總結(jié)：這首詞與《望江南》有什么相同之處。

學(xué)生可各抒己見(jiàn)，教師總結(jié)。

四、類(lèi)文閱讀：李清照的《醉花陰》。

五、布置作業(yè)：

1、背誦這兩首詞。

2、練習(xí)第一二題。

《武陵春》教學(xué)片斷實(shí)錄

一、課前綢繆

師：我們古人寫(xiě)“愁”，可以說(shuō)是窮形盡相，淋漓盡致，感人肺腑。讓我們回憶一下，從你所知道的詩(shī)詞當(dāng)中搜尋，總結(jié)一下，古人通常是通過(guò)哪些物象來(lái)寫(xiě)愁的用詩(shī)詞來(lái)證明。

生：用月亮來(lái)表現(xiàn)愁。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”。

生：張繼的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?/p>

生：蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！蓖醢彩摹按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”

……

生：用水來(lái)表現(xiàn)愁。李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄半僦瑴I，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！?/p>

生：用酒來(lái)表現(xiàn)愁。李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁?！?/p>

生：范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚。”

生：用梧桐來(lái)表現(xiàn)愁。李后主的“寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>

生：用山來(lái)表現(xiàn)愁。白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！?/p>

生：李白、杜甫用頭發(fā)來(lái)表現(xiàn)愁。李白是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！倍鸥κ恰鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”

……

師：這樣看來(lái)。只要詩(shī)人詞人的心境是郁愁的，天地萬(wàn)物都會(huì)被感染上愁緒，所謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！保褪沁@個(gè)道理。詩(shī)人們愁腸百結(jié)，所以百般寫(xiě)愁。我們?cè)賮?lái)看看他們是怎樣具體抒發(fā)愁緒的。

師：詩(shī)人們抒發(fā)自己的愁緒。主要有兩種方式：一是觸景生情，以景襯情，情景交融;一是直抒胸臆。老師說(shuō)詩(shī)詞句，大家說(shuō)詩(shī)人的情感表達(dá)方式。

師：“巴山夜雨漲秋池?！?/p>

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。”

生：直抒胸臆。

師：“楊花落盡子規(guī)啼”、“東風(fēng)無(wú)力百花殘”。

生：觸景生情，以景襯情，情景交融。

師：“自古多情空余恨”、“此恨綿綿無(wú)絕期”。

生：直抒胸臆。

……

師：通過(guò)具體物象來(lái)寫(xiě)愁，或觸景生情，以景襯情，情景交融，或直抒胸臆，讓澎湃的情潮溢出心堤。我們今天再學(xué)一首婉約詞《武陵春》，看看李清照又是怎樣寫(xiě)出自己的愁苦的。

二、背景介紹。

紹興五年，李清照寓居在浙江金華時(shí)，寫(xiě)了《武陵春》這首詞。這時(shí)她已經(jīng)53歲了。經(jīng)歷了國(guó)家敗亡，家鄉(xiāng)淪陷，文物喪失，丈夫病死等不幸遭遇，處境凄涼，內(nèi)心極其悲痛。這首詞所反映的正是她真實(shí)的生活片斷和思想感情。

三、朗讀指導(dǎo)。(示范朗讀)

四、研讀

師：你認(rèn)為這首詞是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的(文眼)

生：愁。

師：你從哪些地方感受到了作者的愁緒作者是怎樣寫(xiě)愁的。

生：從描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)來(lái)寫(xiě)愁。

生：扣住細(xì)節(jié)來(lái)寫(xiě)愁。

生：運(yùn)用新奇的比喻來(lái)寫(xiě)愁。

生：以景襯情，情景交融。

師板書(shū)

描摹動(dòng)作神態(tài)

扣住細(xì)節(jié)愁新奇比喻

直接抒情間接抒情

五、欣賞

師：“風(fēng)住塵香花已盡”。風(fēng)兒停了，鮮花經(jīng)過(guò)春風(fēng)的搖動(dòng)已經(jīng)零落殆盡，只有土地上還殘留些花的芬芳，又是春意闌珊(將盡)的季節(jié)。

師：是人憐花乎還是花憐人

生：眾說(shuō)不一。

師：你們說(shuō)的都說(shuō)得通。但老師認(rèn)為是人花相惜，情景交融，物我一體。這種理解更生動(dòng)些。注意賞析的時(shí)候要融情于景。

師：“日晚倦梳頭”，日上三竿仍無(wú)心梳洗，這句話(huà)采用含蓄手法，通過(guò)婦女特有的生活細(xì)節(jié)——倦于晨妝，反映了詞人的滿(mǎn)懷愁緒。為什么詞人倦于梳頭呢用對(duì)稱(chēng)句來(lái)賞析。

師：紅顏已老。

生：韻華已逝。

師：丈夫不在。

生：知己難覓。

師：對(duì)生活失去信心，

生：對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)失望。

師：所以詞人懶于晨妝。

師：“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”請(qǐng)美好的回憶來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)的孤苦。要求句式對(duì)稱(chēng)。

師：以前：夫唱婦隨，郎才女貌。朝看日出。

生：晚數(shù)星星。

師：短鋤栽花。

生：長(zhǎng)詩(shī)佐酒。

師：以前夫婦倆攜手游天下名山，

生：并肩讀千古奇文。

……

師：說(shuō)不盡的美好，道不完的甜蜜，然而，這一切都不在了，只有山川依舊。請(qǐng)用晏殊的詞句來(lái)表達(dá)這種物是人非的滄桑感覺(jué)。

生：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

師：“欲語(yǔ)淚先流”，欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)，欲訴無(wú)人，唯有借兩行熱淚傾瀉心中的無(wú)限哀愁。那奪眶而出的眼淚，是內(nèi)心萬(wàn)重憂(yōu)愁的外在表露。

師：“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！卑С畋臼强床灰?jiàn)的、摸不著的，詞人卻把它比作可承載、可觸摸的實(shí)體，說(shuō)自己的愁重得連船都載不動(dòng)。一葉輕舟難載山重之愁，化虛為實(shí)，化抽象為具體，是描摹愁思的絕妙好辭。說(shuō)說(shuō)這三句是怎樣把作者的心情寫(xiě)得一波三折的

生：“聞?wù)f”、“也擬”、“只恐”這三個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出了作者試圖排遣愁緒的做法。前兩個(gè)詞給人一種希望，好像可以為作者松一口氣，而“只恐”又讓人跌落到作者的萬(wàn)丈愁緒中，三個(gè)詞寫(xiě)出了作者的沉重、無(wú)奈，又緊緊抓住了作者的心。一波三折，耐人尋味。

六、師總結(jié)、生朗讀品味。

七、拓展延伸

想一想還有哪些寫(xiě)愁的詩(shī)句，請(qǐng)找出來(lái)背一背,并說(shuō)明其特點(diǎn)。

《武陵春》閱讀練習(xí)

閱讀下面這首詩(shī)，完成文下面問(wèn)題。(7分)

武陵春

李清照

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

(1)上闋一個(gè)“”字寫(xiě)出了作者心緒不寧，無(wú)心做事的愁苦心情;下闋作者通過(guò)“”“”和“只恐”六個(gè)字凸顯了詞人一波三折的心緒，層層虐心，這樣的構(gòu)思與表現(xiàn)手法堪稱(chēng)新鮮奇特。(3分)

(2)這首詞的主旨句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”歷來(lái)被公認(rèn)為寫(xiě)“愁”名句，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(4分)

答：

答案：

(1)(3分)倦，聞?wù)f，也擬

(2)(4分)運(yùn)用形象的比喻，將看不見(jiàn)摸不著的愁緒，比作可用小船來(lái)承載的具體的東西(2分)，形象地寫(xiě)出了內(nèi)心哀愁的沉重(2分)。(或：作者化虛為實(shí)、化抽象為具體(2分)，形象寫(xiě)出了愁思的濃重(2分)。)

高考語(yǔ)文課堂教案篇3

《賣(mài)炭翁》教案

一教學(xué)目標(biāo)

1.初步學(xué)會(huì)賞析這首古詩(shī)

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情

二教學(xué)過(guò)程

1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：

第一首詩(shī)的體裁是什么

第二首詩(shī)的體裁是什么

第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：

第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：

第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：

明確：

絕句

律詩(shī)

初聞涕淚滿(mǎn)衣裳

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒

2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類(lèi)體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么《木蘭詩(shī)》。

補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱(chēng)為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。

3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)

白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》。《賣(mài)炭翁》就旋子其中。

幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。

5.串講課文(討論式)

問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。

(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人明確：賣(mài)炭翁，宮史。

指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)

問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里為什么要這樣交代

明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。

問(wèn)“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁

明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿(mǎn)面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。

為什么這樣寫(xiě)

這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。

“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)身上衣裳口中食?！毕茸詥?wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁心理。可自己身上卻“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。

這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境。

讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇?！?/p>

問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么

明確：雪大，路必難行。

這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的行動(dòng)。

問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車(chē)”而行呢

明確：說(shuō)明老人滿(mǎn)懷希望，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣(mài)炭心切。

問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么

明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車(chē)速必然很慢。

由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”這一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛

明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車(chē)炭來(lái)得多么不容易啊!

6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。

7.指名讀課文第二部分

這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下。“翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。

問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的情態(tài)(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)

明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。

學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)

這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北?！?/p>

問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么

明確：動(dòng)詞有“把”、“稱(chēng)”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。

“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多。

問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位

明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。

千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>

“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿(mǎn)懷的希望就這樣成了泡影。

宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車(chē)炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。

這一切都是誰(shuí)造成的可怕的宮市制度!

8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))

這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

《賣(mài)炭翁》原文和譯文

原文：

賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。

翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂(yōu)炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。

《賣(mài)炭翁》備課資料

1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);

2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;

3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;

4、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;

5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。

寫(xiě)作背景

這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂(yōu)?！皩m”指皇宮，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱(chēng)“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶(hù)錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?/p>

高考語(yǔ)文課堂教案篇4

《昆蟲(chóng)記蟬》共有“蟬和蟻”、“蟬的地穴”、“蟬的音樂(lè)”、“蟬的卵”四部分。作者用生動(dòng)活潑、風(fēng)趣形象的語(yǔ)言，詳細(xì)闡明了蟬的生活習(xí)性，具體介紹了蟬從卵到幼蟲(chóng)，從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。課本節(jié)選自第二、四部分。

【知識(shí)與能力目標(biāo)】

1、積累文章的生字詞;

2、理順文章寫(xiě)作思路;

【過(guò)程與方法目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來(lái)加強(qiáng)說(shuō)明生動(dòng)性的寫(xiě)作方法。

2、理解作者在動(dòng)物世界的描述中所寄寓的生活哲理。

【情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀(guān)察方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

擬人等文藝手法的運(yùn)用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

本文所寄寓的生活哲理。

多媒體課件。

一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入：

名言導(dǎo)入：“學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是你自己有沒(méi)有覺(jué)悟?！薄ú紶?/p>

板書(shū)課題：《蟬》。

二、知識(shí)梳理夯實(shí)基礎(chǔ)：

1、積累文章生字詞。

蜣qiāng(屎殼郎)窠kē(鳥(niǎo)獸做的窩)墁màn(用磚或石塊鋪地面)

纖xiān(細(xì)小)

蚋ruì(小昆蟲(chóng)，體長(zhǎng)兩三毫米，頭小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液)

鰭qí(魚(yú)類(lèi)的運(yùn)動(dòng)器官)曝pù(曬)

詞語(yǔ)補(bǔ)釋?zhuān)?/p>

喧囂：聲音雜亂，不清靜。

匹敵：(qǐ)對(duì)等，相稱(chēng)。

罅隙：縫隙。

騰躍：跳躍。

開(kāi)合自如：分開(kāi)收攏不受阻礙。

倒楣：遭遇不好。(也作倒霉)

無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng);一點(diǎn)也不動(dòng)心

2、作者簡(jiǎn)介：法布爾，法國(guó)人，生于1823年，死于1915年，活到92歲，是世界著名的昆蟲(chóng)學(xué)家。他出身于貧苦的農(nóng)民家庭，沒(méi)有上過(guò)像樣的小學(xué)，為了補(bǔ)貼家用，還得給人打短工。在農(nóng)村里，他被大自然中各種各樣的昆蟲(chóng)迷住了，愛(ài)上了研究昆蟲(chóng)這一行。有時(shí)候他會(huì)一連十幾個(gè)小時(shí)趴在地上一動(dòng)也不動(dòng)地對(duì)一種昆蟲(chóng)進(jìn)行精細(xì)的觀(guān)察，以致有人以為他發(fā)瘋了。他讀過(guò)師范學(xué)校，當(dāng)過(guò)小學(xué)教師和中學(xué)教師。他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)昆蟲(chóng)學(xué)，但是依靠他專(zhuān)心致志的自學(xué)和長(zhǎng)期耐心而細(xì)致的觀(guān)察研究，用大半生的時(shí)間和精力，根據(jù)觀(guān)察所得的詳細(xì)記錄，寫(xiě)成了10大卷《昆蟲(chóng)的故事》(又譯作《昆蟲(chóng)記》)。這是一部引人入勝的科普散文集，它以生動(dòng)有趣的文筆，向人們展現(xiàn)出一個(gè)絢麗多彩的昆蟲(chóng)世界

《昆蟲(chóng)的故事》問(wèn)世以后，法布爾就成為蜚聲世界的科普讀物作家，為廣大讀者所熟悉和熱愛(ài)。他的故居和實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)已建成法布爾紀(jì)念館。

三、整體感知走進(jìn)文本：

1、讀文章，思考法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬

蟬的地穴、蟬的卵。

2、文章的兩個(gè)部分分別寫(xiě)什么

第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲(chóng)到成蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。

第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲(chóng)的生長(zhǎng)過(guò)程。

3、這兩個(gè)部分分別可以分為幾個(gè)層次來(lái)說(shuō)明的

第一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對(duì)蟬的考察從地穴開(kāi)始。這一部分可分為三個(gè)層次。

第一層次(第1自然段)，表明自己“有很好的環(huán)境可以研究蟬的習(xí)性”，并介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。

第二層次(2—7自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的地穴的考察。

這一層次寫(xiě)對(duì)蟬的地穴考察是按照由外到內(nèi)的觀(guān)察順序進(jìn)行的。第2—3自然段說(shuō)明對(duì)地穴外部情形的考察，第4—6自然段說(shuō)明對(duì)地穴內(nèi)部情形的考察。

第三層次(7—10自然段)，寫(xiě)對(duì)蟬的幼蟲(chóng)蛻皮情形的考察。

第一部分的說(shuō)明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對(duì)事物觀(guān)察的進(jìn)程進(jìn)行說(shuō)明。這一部分可分為四個(gè)層次。

第一層次(第11—13自然段)，介紹蟬的產(chǎn)卵，分別說(shuō)明了產(chǎn)卵的地方、方式和數(shù)量等。

第二層次(第14—17自然段)，寫(xiě)蟬卵遇到的危險(xiǎn)，首先說(shuō)明產(chǎn)卵的數(shù)量多是為了在遭到破壞時(shí)能有幸存者，然后介紹蚋對(duì)蟬卵的破壞和蟬對(duì)此的茫然無(wú)知。

第三層次(第18—24自然段)，介紹蟬卵的孵化和幼蟲(chóng)的活動(dòng)。這一層次詳細(xì)記述了蟬的幼蟲(chóng)從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經(jīng)過(guò)。

第四層次(第25—26自然段)，概括寫(xiě)蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)，這就是蟬的生活”。這既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對(duì)蟬卵生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明，也是對(duì)全文做了形象化的總結(jié)。

高考語(yǔ)文課堂教案篇5

一、導(dǎo)入

大家都學(xué)過(guò)多年的物理，那么什么是“物理”呢有沒(méi)有同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)

(明確)“悟物窮理”。

就是對(duì)事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。

智利詩(shī)人聶魯達(dá)在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋?！狈鹫Z(yǔ)說(shuō)：“一花一世界”，這些話(huà)都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見(jiàn)微知著，是一種良好的思維品質(zhì)，我們今天來(lái)研讀王安石的《游褒禪山記》。

二、出示標(biāo)題、出示教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)和能力目標(biāo)

掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，學(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)語(yǔ)意。

2、過(guò)程和方法目標(biāo)

理清文章思路，學(xué)習(xí)文章因事析理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。

三、檢測(cè)預(yù)習(xí)，解決疑難字詞

1、請(qǐng)兩位學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己解決疑難字詞的思維過(guò)程。

課前大家進(jìn)行了預(yù)習(xí)，初步掃清了字詞障礙，在預(yù)習(xí)過(guò)程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，

(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生自己借助工具書(shū)、結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)推測(cè)語(yǔ)意，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己疏通文言文。)

2、提出幾個(gè)共性問(wèn)題，共同解決

唐浮圖慧褒始舍于其址。

始：商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“始”字有四種解釋①最終、開(kāi)始②才，方才③只，僅④曾經(jīng)。結(jié)合上下文語(yǔ)境想一想，哪一種解釋放在這個(gè)句中是比較合理的

后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個(gè)解釋中，只有④曾經(jīng)與此是相合的。

址：還是商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結(jié)合本句中“其”的意思，選擇一個(gè)合適的解釋。當(dāng)文中有代詞出現(xiàn)，前文一定有對(duì)指代對(duì)象的介紹?！捌洹焙汀昂汀庇之?dāng)指一個(gè)地方，所以“其”當(dāng)指褒禪山，所以最合理的解釋為③。

也有不少同學(xué)問(wèn)到文中“其”的用法，咱們以前總結(jié)過(guò)它的用法，大家參照那個(gè)總結(jié)再自己琢磨琢磨關(guān)于其這個(gè)問(wèn)題，相信大家自個(gè)就可以解決。

3、仔細(xì)推敲，所有的問(wèn)題都將不再是問(wèn)題，“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，現(xiàn)在請(qǐng)大家把課文再自讀一遍，也許一些問(wèn)題的答案揭去了神秘的面紗，呈現(xiàn)在你面前了。

四、文詞結(jié)合，研讀探究

1、文中第一段，最后一句話(huà)，有三個(gè)“華”，每個(gè)應(yīng)該怎么讀為什么把第一段朗讀一下，結(jié)合上文琢磨琢磨。

“褒禪山亦謂之華山”，說(shuō)明今人讀之為huá，“華×”實(shí)之“×”，說(shuō)明后兩個(gè)讀音是一樣的，從殘存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯(cuò)了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應(yīng)該讀的音，所以第一個(gè)“華”為huā，后兩個(gè)字當(dāng)讀huá。

從這一句話(huà)中，我們也可以看出此山的名字有三個(gè)：

褒禪山華山花山

哪一個(gè)為其本名呢花山

2、文章倒數(shù)第二段，最后一句，有同學(xué)問(wèn)“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。

有沒(méi)有同學(xué)可以把“之”之前的部分翻譯一下

后面“也”應(yīng)經(jīng)是表判斷的句末語(yǔ)氣詞了，所以“之”在這里不作語(yǔ)氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹(jǐn)慎地選擇什么，選擇什么呢代詞指代的內(nèi)容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。

“傳”

學(xué)者各種蕪雜的學(xué)說(shuō)

3、這一句就是第四段的結(jié)論句，它與第一段有何關(guān)系

鋪墊—結(jié)論因事析理，前后照應(yīng)

4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學(xué)預(yù)習(xí)的很認(rèn)真，很仔細(xì)，他看了兩本參考書(shū)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，兩本書(shū)上對(duì)“于是”的翻譯不一樣，一本把它當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對(duì)于這種情況”，這位同學(xué)犯難了，大家能幫他做個(gè)取舍嗎

承上啟下

進(jìn)一步問(wèn)：這說(shuō)明第二，第三段關(guān)系密切，討論一下二、三段的關(guān)系，推薦組員作答。

5、總結(jié)文章結(jié)構(gòu)

王安石通過(guò)游褒禪山領(lǐng)悟到了治學(xué)、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個(gè)世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢

王安石所說(shuō)的“盡吾志”與“深思慎取”對(duì)你有什么啟發(fā)

五、拓展延伸

本文和作者變法是否有關(guān)

先看對(duì)王安石的介紹

總結(jié)：

王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無(wú)悔亦”。

王安石在詩(shī)文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質(zhì)也密不可分吧。

六、(課堂)作業(yè)

生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個(gè)世界，請(qǐng)模仿本文結(jié)構(gòu)，講述你從小事發(fā)現(xiàn)大道理的經(jīng)歷。

高考語(yǔ)文課堂教案篇6

教學(xué)目標(biāo)：

1.體會(huì)敘事、寫(xiě)景中抒發(fā)的感情。

2.了解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。

3.熟讀背誦詩(shī)歌。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1.忠而獲罪的憤慨。

2.敘事、寫(xiě)景、抒情的融合。

教學(xué)設(shè)想：

1.以朗讀、吟誦來(lái)體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情。

2.一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一.注音并簡(jiǎn)介作者

1.給下列加點(diǎn)詞注音。

朝奏()

九重天()

2.簡(jiǎn)介作者和寫(xiě)作背景：

①本詩(shī)作者是唐代人韓愈(768-824)，字退之，他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。改變了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。被列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

②寫(xiě)出詩(shī)歌中描寫(xiě)冬景的句子(雪擁藍(lán)關(guān)馬不前);為國(guó)家赤膽衷心袒露一片豪情的句子(肯將衰朽惜殘年)。

3.背景：

元和十四年(819)正月上書(shū)諫迎佛骨，觸怒憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史。這是他在南行途中所作。左遷，猶言下遷，古代貴右賤左，故將貶官稱(chēng)為左遷。當(dāng)韓愈到達(dá)藍(lán)田關(guān)時(shí)，他的侄孫韓湘趕來(lái)送行。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)歌鑒賞

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫奏嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨人大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經(jīng)裴度等人說(shuō)情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。

潮州在今廣東東部，距當(dāng)時(shí)京師長(zhǎng)安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘，趕來(lái)同行。韓愈此時(shí)，悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫(xiě)下這首名篇。

首聯(lián)直寫(xiě)自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說(shuō)，這個(gè)“罪”是自己主動(dòng)招來(lái)的。就因那“一封書(shū)”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《論佛骨表》)的精神，則雖遭獲嚴(yán)譴亦無(wú)怨悔。

三、四句直書(shū)“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來(lái)一場(chǎng)彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見(jiàn)到他的剛直不阿之態(tài)。

五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫(xiě)道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任;其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。”可知他當(dāng)日倉(cāng)猝先行，告別妻兒時(shí)的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚。

此兩句一回顧，一前瞻?！扒貛X”指終南山。云橫而不見(jiàn)家，亦不見(jiàn)長(zhǎng)安：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”(李白詩(shī))，何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國(guó)事?！榜R不前”用古樂(lè)府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危。“馬不前”三字，露出英雄失路之悲。

結(jié)語(yǔ)沉痛而穩(wěn)重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有：“必死是間，余收爾骨焉”之語(yǔ)，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊扣第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。

從思想上看，此詩(shī)與《論佛骨表》，一詩(shī)一文，可稱(chēng)雙璧，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。

就藝術(shù)上看，此詩(shī)是韓詩(shī)七律中佳作。其特點(diǎn)誠(chéng)如何焯所評(píng)“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢(shì)縱橫，開(kāi)合動(dòng)蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對(duì)比鮮明，高度概括。一上來(lái)就有高屋建瓴之勢(shì)。三、四句用“流水對(duì)”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五、六句宕開(kāi)一筆，寫(xiě)景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊?！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩(shī)大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。

此詩(shī)雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)。律詩(shī)有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩(shī)仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上(“欲為”、“肯將”之類(lèi))等;同時(shí)亦有詩(shī)歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上(特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩(shī)人自己的形象)和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩(shī)敘事、寫(xiě)景、抒情融合為一，詩(shī)味濃郁，詩(shī)意盎然。

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》閱讀練習(xí)

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!

云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

(1).“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”一聯(lián)中，“朝”和“夕”、“九重天”、“路八千”都包含有鮮明的對(duì)比之意，這反映了詩(shī)人怎樣的處境表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情

對(duì)比反映了詩(shī)人命運(yùn)急劇變化的處境。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己忠心為國(guó)卻遭貶謫的怨憤之情。

(2).“云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一聯(lián)中，作者將眼前之景和心中之情有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，請(qǐng)加以分析。

表面上寫(xiě)的是山高云深、大雪阻路，自己無(wú)法前行，實(shí)際上作者也是在掛念家人、感嘆人生之路的難行，讀來(lái)詩(shī)人頓生英雄失路之感。

高考語(yǔ)文課堂教案篇7

教學(xué)目標(biāo)

1.了解張就齡的生平

2.注意詩(shī)中的用詞

3.理解詩(shī)歌的內(nèi)容和境界

重點(diǎn)教學(xué)詩(shī)歌的境界

板書(shū)設(shè)計(jì)

作者:唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人

詩(shī)意:首聯(lián).望月懷遠(yuǎn)自然渾成

頷聯(lián).流水對(duì)，自然流暢，古詩(shī)氣韻

頸聯(lián).深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景

尾聯(lián).構(gòu)思奇妙，意境幽清

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)使用個(gè)性化修改

一導(dǎo)入:當(dāng)我們遙望夜空，看見(jiàn)朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無(wú)限遐想。我們自然會(huì)想到與月相關(guān)的詩(shī)句：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流”(王維《山居秋暝》)……關(guān)于寫(xiě)月的詩(shī)，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛(ài)恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫(xiě)他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩(shī)壇，詩(shī)人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進(jìn)行天地對(duì)讀,自然與人情互釋,,內(nèi)心與外界溝通的幻想創(chuàng)造,從而為后世詩(shī)詞開(kāi)發(fā)了一個(gè)韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉

今天，就讓我們一起去體會(huì)張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧

二作者簡(jiǎn)介:

唐玄宗開(kāi)元時(shí)宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說(shuō)器重。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。張說(shuō)罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。二十一年，以中書(shū)侍郎為相。時(shí)玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱之。

玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對(duì)，玄宗不悅，李林甫更進(jìn)讒言，遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長(zhǎng)史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

三、詩(shī)歌美讀

可以說(shuō)：“詩(shī)歌是文字的音樂(lè)”。它有鏗鏘有力的節(jié)奏，有內(nèi)在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過(guò)反復(fù)朗讀吟誦詩(shī)歌那形象、生動(dòng)、立體的語(yǔ)言，聆聽(tīng)它內(nèi)在的或高昂或低沉韻律，體會(huì)情景交融的意境。

1、學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩(shī)歌注釋解決疑難，整體感知詩(shī)歌。

2、教師范讀，喚起學(xué)生的審美感知。

3、誦讀指導(dǎo)

1理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

4、師生共讀，用情感去點(diǎn)燃情感。

四、意境賞析

首聯(lián):這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

頷聯(lián):從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

頸聯(lián):竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢是屋里燭光太耀眼嗎于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線(xiàn)還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿(mǎn)的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。

尾聯(lián):相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢一無(wú)所有，只有滿(mǎn)手的月光。這月光飽含我滿(mǎn)腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢還是睡罷!睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚。“不堪”兩句，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝。

《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)歌鑒賞

望月懷遠(yuǎn)

張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》