鄂教版九年級(jí)上語(yǔ)文電子教案

第一單元生命的頌歌

1駱駝賦

［教學(xué)目的］

1.了解作者借物喻人的寫法，正確理解文章的主旨和作者的感情，并能針對(duì)課文

的主旨進(jìn)行探究。

2.揣摩環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物、表現(xiàn)主題的作用。

3.分析文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的思路。

4.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感悟生命的價(jià)值和意義。

［教學(xué)重點(diǎn)］

,1.加過聲情并茂的朗讀了解課文的內(nèi)容，體會(huì)作者的感情。

2.找出并揣摩環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)秒界的語(yǔ)段。進(jìn)而挖掘課文的主旨。

3.了解作者的寫作時(shí)代和個(gè)人的經(jīng)歷，以文本為依據(jù)，分析文章的主題。

［教學(xué)時(shí)間］

兩課時(shí)

［教學(xué)過程］

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文，了解寫作背景和時(shí)代背景。

1.導(dǎo)入

2.學(xué)生交流資料?，了解時(shí)代背景。

3.教師補(bǔ)充介紹，提問激趣。

二、整體感知課文內(nèi)容

1.組織接力朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

2.初步感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，交流探究：

(1)文章的主要人物、事件

(2)文章的情節(jié)和結(jié)構(gòu)

(3)文章的主旨

3.選擇重點(diǎn)段落精讀，進(jìn)一步分析探究：

(1)勘探隊(duì)的任務(wù)是什么？他們?cè)庥瞿男毫訔l件？

(2)葛隊(duì)長(zhǎng)、老向?qū)槭裁醋鞒錾釛夞橊劦臎Q定？

(3)如何理解范介民“跪倒在地”、“失聲痛哭”，并且義無返顧地踏上

尋找駱駝的行動(dòng)？

第二課時(shí)

一、全班交流探究：

1.課文最打動(dòng)人心的是什么？

2.品讀課文，在書上圈點(diǎn)勾畫出最形象、生動(dòng)、最能打動(dòng)人的語(yǔ)言并作簡(jiǎn)要分析。

二、難點(diǎn)疏通：

1.以物喻人的寫法：

2.如何看待駱駝的生命與人的生命？（范介民行為的價(jià)值）

3.文章為什么要寫范介民的上衣兜里“只有五元人民幣，這錢是他第一個(gè)

月留下的工資，準(zhǔn)備寄給河北老家雙目失明的老母親”的細(xì)節(jié)？

4.本文為什么以《駱駝賦》為題目？

三、質(zhì)疑拓展：

1.為什么作者“聽說了這個(gè)故事”，就認(rèn)為“他足以讓我銘記終生”？

2.我們今天如何評(píng)價(jià)范介民的選擇？

2我的四季

［教學(xué)目的］

1.理解本文意象的象征意義以及解讀文章象征意義的規(guī)律。

2.學(xué)習(xí)作者為理想而不懈奮斗的精神和對(duì)生命的責(zé)任感。

3.品味文章的語(yǔ)言，理解作者的感情和寫作意圖。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1.象征手法以及象征意義的解讀方法與規(guī)律。

2.對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的咀嚼和品味。

3.整體把握作者的感情和意圖。

［教學(xué)時(shí)間］

兩課時(shí)

［教學(xué)過程］

第一課時(shí)

一、介紹相關(guān)知識(shí)和作者背景，走進(jìn)課文。

1.導(dǎo)入語(yǔ)：同學(xué)們，我們每個(gè)人的一生都必然要經(jīng)歷一個(gè)由稚嫩到成熟的過程。

這就像一年的四個(gè)季節(jié)一樣，但是，自然界的春夏秋冬周而復(fù)始、輪回不止，

人生的四季屬于我們卻只有一次。在僅有的一次人生四季中，我們又如何度過

呢？

［大屏幕：思考：在僅有的一次人生四季中，我們又如何度過呢？］

這節(jié)課，我們就來自讀學(xué)習(xí)一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家張

潔對(duì)人生的種種感悟，給了我們哪些啟示？

2.交流關(guān)于作者的資料，了解作家作品。

（1）張潔：中國(guó)當(dāng)代國(guó)家一級(jí)作家，北京市作協(xié)副主席，國(guó)務(wù)院授予有特殊貢獻(xiàn)

的作家。1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，1978年發(fā)表第一篇小說《從森林里

來的孩子》，獲當(dāng)年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。現(xiàn)任北京市作協(xié)副主席，著有小說散文集《愛，

是不能忘記的》，長(zhǎng)篇小說《沉重的翅膀》（獲全國(guó)第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，曾被譯成德英、

法、瑞典等多種文字出版）。張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論。

她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)

雅醇美。

（2）代表作有：

小說散文集《愛是不能忘記的》、《方舟》

小說集《祖母綠》

長(zhǎng)篇小說沉重的翅膀只有一個(gè)太陽(yáng)無字

散文集在那綠地上

（3）張潔散文特點(diǎn)：致力于“愛”與“美”的探索與發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格輕松、自然、冷

靜、深刻，從樸素的人道主義立場(chǎng)去再現(xiàn)苦難，表現(xiàn)通向理想人生的艱難跋涉和處于生

活困境中左沖右突的沉重感。

3.要介紹“象征”的相關(guān)知識(shí)：

a）象征：是文藝創(chuàng)作中通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似

或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情的藝術(shù)手法。

b）象征手法的運(yùn)用，必須通過題材的選擇、形象的塑造和情節(jié)的安排，根據(jù)

事物之間相似、相近的關(guān)系，借助于讀者的想象和體味，委婉、曲折、含

蓄地表現(xiàn)一定的思想和感情。

4.交流預(yù)習(xí)感受，簡(jiǎn)要復(fù)述課文內(nèi)容。

［提示：一般有兩種理解，一是作家創(chuàng)作的四季；是人生（生命）的四季。］

二、感知課文，把握文章的主旨和作家的思想感情。

1.小組交流并討論預(yù)習(xí)中的心得感悟和自己仍然存在的困惑，理解題目的比喻含

義（人生——四季），包括春、夏、秋、冬各自的人生階段，為什么說生命如四季？

四季人生階段經(jīng)歷

春少年播種

夏青年耕耘，澆灌

秋中年收獲

冬老年品味，反思

2.再讀課文，結(jié)合作家作品和創(chuàng)作手法重新體會(huì)作家的感情和創(chuàng)作意圖,

并在小組再次交流討論。

第二課時(shí)

三、班級(jí)交流學(xué)習(xí)的體會(huì)和感悟，集中解答學(xué)生的疑問。

如：本文以“我的四季”為題有何深意？

明確：語(yǔ)義雙關(guān)，表面上是指我在春季里播種，夏季里管理，秋季里收獲，冬季里

享樂，實(shí)際上喻指人一生的辛苦勞累與收獲。

四、結(jié)合課后練習(xí)二，品味作品中語(yǔ)言的含義和作家的感情。

3安妮日記

［教學(xué)目的］

1、能體會(huì)安妮用生命記錄下的情感和思考，了解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)少年兒童身心的傷害、摧

殘，認(rèn)識(shí)法西斯的罪惡。

2、能把握日記真實(shí)而直接地表達(dá)人物情感的作用。

［教學(xué)重、難點(diǎn)］

1.體會(huì)安妮用生命記錄下的情感和思考，認(rèn)識(shí)法西斯的罪惡。

2.把握日記真實(shí)而直接地表達(dá)人物情感的作用。

［教學(xué)方法］

運(yùn)用“問題探討”方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

［課時(shí)安排］一課時(shí)

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入：

有這樣一個(gè)女孩，本應(yīng)是個(gè)陽(yáng)光女孩，可她不能沐浴陽(yáng)光，本應(yīng)是花季少女，可她

不能在花季里“綻放”，十二三歲的她就被德國(guó)法西斯剝奪了在陽(yáng)光下散步的自由，這

個(gè)女孩就是安妮?弗蘭克。請(qǐng)同學(xué)們閱讀有關(guān)安妮的介紹（見P12）……從介紹中知道,

《安妮日記》從1942年安妮13歲生日寫起到1944年8月4日被納粹黨衛(wèi)軍發(fā)現(xiàn)時(shí)為

止，記錄了她13到15歲的心路歷程。讓我們?cè)O(shè)身處地，試著去感受這位小女孩在德國(guó)

納粹統(tǒng)治時(shí)期的非凡閱歷與思考。

二、介紹背景及作者

1.交流資料

安妮是德國(guó)猶太人，為逃避納粹大屠殺，安妮一家到荷蘭避難。后來，中立的荷蘭

也被德軍占領(lǐng)。從1942年7月到1944年8月，安妮等人一直躲藏在阿姆斯特丹一所房

子的密室里。安妮以她14歲少女的眼光記述了這段苦難煎熬的歲月。隨著盟軍捷報(bào)頻

傳，安妮一家一度深信苦盡甘來的日子不遠(yuǎn)，熟料蓋世太保卻先一步得到密報(bào)，將他們

抓進(jìn)集中營(yíng)。隔年安妮因傷寒在集中營(yíng)里病逝，此時(shí)距離德軍投降僅一個(gè)星期。1947

年，死里逃生的安妮父親將她遺留的日記付梓出版。所選的9則日記，除第一則是有關(guān)

日記的說明，其余8則或記敘事實(shí)，或抒發(fā)感想，除了描寫苦難的生活，記錄所見到的

戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是發(fā)自肺腑的情感和思考。

2.釋疑：希特勒為什么迫害猶太人？

［資料：猶太人分布于西亞巴勒斯坦地區(qū)，原為古代閃族的一支，曾建立古以色列國(guó)及猶太王國(guó)，

后為羅馬帝國(guó)所滅.由于不甘被奴役，數(shù)十萬猶太人被迫離開家園，四處流浪。在西方文化中，自

古存在著一種排猶的情緒，猶太人被說成是：出賣耶穌的人、投機(jī)商人、不潔的人。在中世紀(jì)的西

歐，土地被人們視為最珍貴的財(cái)富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。而猶太人由于沒有自己的國(guó)家和土

地，只能到處遷徙靠經(jīng)商維持生計(jì)。他們遷到西歐后，遭到當(dāng)?shù)胤饨ㄖ鞯钠缫暋?/p>

宗教感情衍化成普遍心態(tài)

猶太人在西歐遭到仇視還有宗教上的原因?；浇探?jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太

教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源。基督教教義認(rèn)為，耶穌的12門徒之一猶大出賣了耶穌，

是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成基督徒在情感上仇視猶太人。

在歐洲，尤以德國(guó)的反猶情緒最為嚴(yán)重。德意志民族和猶太民族都有很強(qiáng)的民族自豪感和使命

感，猶太人自稱“上帝的選民”，而德國(guó)人則領(lǐng)導(dǎo)了歐洲長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)，德意志國(guó)王建立的“神圣羅馬

胭”（962—1806年）的歷代皇帝成了整個(gè)基督教世界的世俗元首。在普遍信仰基督、反猶的大環(huán)

境下，德國(guó)統(tǒng)治者認(rèn)為自己肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)歐洲各君主國(guó)反對(duì)猶太教的任務(wù)。這種宗教感情的社會(huì)化，

逐漸衍化成一種普遍厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)，從中世紀(jì)到近代，一直在德國(guó)惡性蔓延。

公元13至15世紀(jì)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了飛速發(fā)展，但德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興的

猶太人資本家產(chǎn)生了利益沖突，厄運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上。現(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差

異，迫使大批猶太人被趕往東歐及美洲各國(guó)。這種反對(duì)猶太人的意識(shí)，在德國(guó)一直“遺傳”到現(xiàn)代。

政治目的引發(fā)大屠殺

19世紀(jì)中葉，德國(guó)的反猶開始有了明確的政治目的.德國(guó)的政客們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)衰退，

把猶太人定為罪魁禍?zhǔn)卓梢杂行У叵舴磳?duì)當(dāng)政政權(quán)的聲浪。當(dāng)時(shí)在德國(guó)內(nèi)部，民族主義思潮盛行,

原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對(duì)猶

太人的仇視.

第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)成為戰(zhàn)敗國(guó)。20世紀(jì)20年代末30年代初世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國(guó)受到

嚴(yán)重打擊，國(guó)力漸衰。當(dāng)時(shí)正在蔓延的經(jīng)濟(jì)危機(jī)又激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階

級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的野心。“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭(zhēng)霸世

界的主張，得到了德國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個(gè)德意志民族的日耳曼帝國(guó)

的罪惡計(jì)劃需要巨額資金提供財(cái)力保證。在國(guó)力衰落的情況下，希特勒把手伸向富有的猶太人就成

為必然。

以希特勒為首的納粹黨打著當(dāng)時(shí)在德國(guó)流行的民族主義和社會(huì)主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族

是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國(guó)廣大民眾，希特勒對(duì)這種種族歧

視理論從兩個(gè)方面進(jìn)行了周密的包裝。一是按照他自己的社會(huì)邏輯，斷章取義地摘取前人論述人口

問題中的某些詞句，拼湊成一個(gè)種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。二是利

用早就深植于德國(guó)人民心中的反猶意識(shí)和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論.希特勒將此理

論蓄意“嫁接”后，它就不是一般意義上的種族歧視了。希特勒利用歷史上宗教的因素，為其滅絕

猶太人創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使這一理論更加具有煽動(dòng)性.納粹黨還利用當(dāng)時(shí)德國(guó)群眾痛恨《凡

爾賽和約》的心理，煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上.正因?yàn)槿绱?，希特勒?/p>

上臺(tái)，便順利推行了一整套瘋狂的反猶滅猶政策，造成人類歷史上一個(gè)民族屠殺另一個(gè)民族的罕見

浩劫。

正如一些歷史學(xué)家指出的，德國(guó)納粹屠殺猶太人的罪行，是“德國(guó)虛偽的政治家為其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

對(duì)民眾進(jìn)行系統(tǒng)的政治愚弄和教化的結(jié)果”?！菊浴董h(huán)球時(shí)報(bào)》1月28日史途/文】

三、問題探討：

1.在特殊的環(huán)境里，與常人不同，安妮把日記當(dāng)作了自己的朋友，她曾這樣說：“沒

有日記，也就無我。”并且，在日記中虛擬了一個(gè)“吉蒂”作為自己的傾訴對(duì)象。她為

什么這樣做？

［提示：尋找對(duì)話對(duì)象，戰(zhàn)勝心靈上的獨(dú)孤。］

2.我從…個(gè)房間徘徊到另一個(gè)房間，在樓梯里上上下下，像一只本來會(huì)唱歌的鳥

被剪去翅膀，不斷用身子撞那沉暗的籠子的鐵條。

［提示：小鳥的力量何其柔弱，突出了我的弱小。］

3.安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述，

她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么

會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱的成熟？（可以請(qǐng)學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代

前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。）

［參考資料：1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影

下。那一年，希特勒上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托?弗蘭克被

迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，

但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽(yáng)光和歌

唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，失去了自由，能否活著走出密室，能

否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得更加迫切。她的性格，和

她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系。所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加深沉。］

4.安妮遭受了難以想象的痛苦，卻沒有想到過仇恨和報(bào)復(fù)，只希望人類永遠(yuǎn)不再

有戰(zhàn)爭(zhēng)。她為什么這樣想？她的日記里傳達(dá)了怎樣的情感？

［提示：她知道自己所遭受的苦難都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，而報(bào)復(fù)只會(huì)增加仇恨，讓戰(zhàn)爭(zhēng)無休止地進(jìn)

行下去。安妮有自己的信仰和希望，她的日記傳達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨的對(duì)和平的向往.］

［資料：德國(guó)和日本法西斯當(dāng)政的時(shí)候，這些國(guó)家的工人和農(nóng)民是支持政府的。1933年，德

國(guó)150萬納粹黨人中，工人和農(nóng)民黨員共50多萬，占到三分之一以上.在有組織的瘋狂屠殺猶

太人的行動(dòng)中，很多是來自德國(guó)社會(huì)底層的普通工人、農(nóng)民和商人。

如果僅僅把戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡歸咎于統(tǒng)治階級(jí)，就無法實(shí)現(xiàn)民族的反省，人民沒有反思，也就不可能有

效地制止戰(zhàn)爭(zhēng)的再次發(fā)生。

德國(guó)著名作家艾米爾?路德維希在他的《德國(guó)人：一個(gè)雙重歷史的國(guó)家》中談及二戰(zhàn)時(shí)說：“但

是所有這些陳述，都沒有涉及德國(guó)人民應(yīng)當(dāng)負(fù)什么罪責(zé)?！薄暗窃趪?guó)內(nèi)深入一步追究這場(chǎng)世界大戰(zhàn)

的罪責(zé)，就會(huì)直接指向德國(guó)人民。德國(guó)人民多年來以默許的態(tài)度對(duì)待這場(chǎng)罪惡，現(xiàn)在要想說成是無

所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的J

同樣，在日本侵華期間的所有的燒殺奸掠，也都是普通日本人干的，日本人對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅默

許，而且積極地?fù)碜o(hù)并參與了侵略和屠殺。日本人民不是無辜的，他們也是施害者，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，

他們也是有責(zé)任的。日本人民只看到自己民族經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，而沒有深刻認(rèn)識(shí)他們給中國(guó)和亞洲

人民制造的苦難。

5.在所選的最后一則日記中，安妮寫道：“因?yàn)槭澜珉m然這樣，我還是相信人在內(nèi)

心里其實(shí)是善良的?！薄獙?duì)這句話該怎樣理解？

如果安妮以自己的遭遇就此提出人的內(nèi)心世界是邪惡的，那也不符合作者的思想邏

輯。安妮有自己的信仰，有自己的希望，她相信戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡必將終止，人民也將覺醒，

從她的一家在逃亡前后所獲得的幫助，從反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，她認(rèn)為正義能夠戰(zhàn)勝邪

惡，善良能夠戰(zhàn)勝野蠻，這是很正常的。

6.拓展討論

（1）每個(gè)人都有自己的愿望，安妮最大的愿望，是做記者或作家。那么，《一個(gè)人

的遭遇》中的索科洛夫呢？《流浪人，你若到斯巴……》中的“我”呢？請(qǐng)相一想，這

些普通人原來的生活是怎樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)又是如何改變發(fā)他們的命運(yùn)？

［提示：《遭遇》中的索科洛夫原本與世無爭(zhēng)，只想過安定的日子，然而全家死于炮火，只剩下

孤身一人；《流浪》中的“我”雖然有點(diǎn)“另類”，但是，炮火奪去了他那握畫筆的手。普通人本來

都有自己的人生設(shè)計(jì)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了一切，包括他們最平常的夢(mèng)想。］

（2）安妮身處特殊環(huán)境，有著常人無法達(dá)到的思考深度。她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和描述,

她對(duì)自由的渴望向往，她的苦悶和煩惱，都有點(diǎn)和十五歲左右的年齡不相稱，她為什么

會(huì)有這樣的心理，為什么會(huì)有和年齡不相稱的成熟？（可以請(qǐng)學(xué)生查閱20世紀(jì)30年代

前后德國(guó)社會(huì)政治方面的資料?，除了利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館，還可以去請(qǐng)教歷史教師。）

［資料：1929年安妮生于法蘭克福，在她4歲的時(shí)候，她就生活在排猶的陰影下.那一年，

希特勒上臺(tái)，在德國(guó)掀起迫害猶太人的浪潮。安妮的父親奧托?弗蘭克被迫帶領(lǐng)全家遷居荷蘭。德

國(guó)的排猶是全民性的，雖然有許多德國(guó)人不同意驅(qū)逐猶太人，但是在全民一致的行動(dòng)浪潮中，這種

聲音很微弱。安妮十三四歲，本當(dāng)生活在陽(yáng)光和歌唱中，但是為了躲避迫害和殺戮，她躲進(jìn)了密室，

失去了自由，能否活著走出密室，能否像普通姑娘一樣獲得幸福和愛情，安妮比一般女孩要考慮得

更加迫切。她的性格，和她所處的環(huán)境有密切的關(guān)系.所以她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察和思考要比同齡人更加

深沉。］

（3）曾有人批判《遭遇》，認(rèn)為它“渲染戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，鼓吹和平主義”，你同意這種

觀點(diǎn)嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合本專題文章，和同學(xué)交流你的看法。

［提示：“戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖”不是“渲染”出來的，而是客觀存在，這種所謂“恐怖”更不是作家蓄意

制造的。如果不讓人民知道戰(zhàn)爭(zhēng)造成的災(zāi)難，就很難制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。任何戰(zhàn)爭(zhēng)，最終的受害者都

是普通民眾.所以應(yīng)當(dāng)維護(hù)和平，盡可能地防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，通過其他途徑解決矛盾。］

四、課外作業(yè)：完成課后練習(xí)等有關(guān)題目。

4熱愛生命

［教學(xué)目標(biāo)］

1.理解、積累“踉蹌、窒息、輾轉(zhuǎn)、吹毛求疵、奄奄一息”等詞語(yǔ)。

2.了解杰克倫敦的人生及創(chuàng)作經(jīng)歷。

3.把握小說富有傳奇色彩的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1.會(huì)小說細(xì)膩的心理描寫和逼真的細(xì)節(jié)描寫。

2.領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力及其象征意味。

3.誦讀，領(lǐng)會(huì)主人公的精神魅力。體會(huì)心理描寫和細(xì)節(jié)描寫的作用。

［教學(xué)難點(diǎn)］

體會(huì)小說的象征意義。

［教學(xué)方法］

1.誦讀法

杰克倫敦“善于刻畫毅力堅(jiān)強(qiáng)的人們”（高爾基語(yǔ)），描寫細(xì)致是課文的突出特點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，體會(huì)主人公的心路歷程。

2.研討探究法

在主人公身上寄寓著作者的人格理想和美學(xué)追求，引導(dǎo)學(xué)生研討探究，理解小說的

象征意味，激發(fā)積極有為的人生理想。

3.引申比較法

引導(dǎo)學(xué)生將課文與七年級(jí)下冊(cè)中的《偉大的悲劇》（茨威格）、《荒島余生》（笛福）進(jìn)

行聯(lián)系引申，在對(duì)照中更為深刻地體會(huì)主人公的拼搏精神。

［課時(shí)安排］

1課時(shí)

［教學(xué)過程］

［教學(xué)要點(diǎn)］

誦讀，感知情節(jié)結(jié)構(gòu)，梳理主人公的心路歷程。研讀探究，理解作品的象征意味。

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，說起美國(guó)小說家杰克•倫敦，我們自然會(huì)想到他富于傳奇色彩的人

生經(jīng)歷和拼搏中蘊(yùn)蓄生命的北方小說。北極地帶嚴(yán)寒自然情境中毅力堅(jiān)強(qiáng)的人們，傳遞

著的是撼人心魄的力量。今天，我們就一起走進(jìn)小說《熱愛生命》，去了解一個(gè)美國(guó)西

部淘金者絕境求生的艱難歷程。（板書文題、作者）

二、資料助讀

杰克倫敦（1876?1916）美國(guó)小說家，生于加利福尼亞舊金山一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民家庭。他

從幼年起就不得不出賣體力養(yǎng)活自己。他當(dāng)過牧童、報(bào)童、童工、工人、水手。他還參

加過1893年大恐慌中失業(yè)大軍組成的抗議隊(duì)伍，以流浪罪被捕入獄，罰做苦工幾個(gè)月。

出獄后，他一邊拼命干活，一邊刻苦學(xué)習(xí)，廣泛涉獵達(dá)爾文、斯賓塞、尼采和馬克

思等人的著作。他曾考進(jìn)加利福尼亞大學(xué)，一年后輟學(xué)。后來受了阿拉斯加淘金熱的影

響，加入了淘金者的行列，卻因病空手而歸，但帶回了北方故事的豐富素材。從此，他

埋頭寫作，成為“出賣腦力勞動(dòng)”的職業(yè)作家。

杰克倫敦從1900年起連續(xù)發(fā)表了許多短篇小說，通稱為“北方故事”，是他的成名

之作。描寫英國(guó)倫敦貧民窟和工人的悲慘生活《深淵中的人們》（1903）、自傳體小說《馬

丁伊登》（1909）、政治幻想小說《鐵蹄》（1908）等許多中長(zhǎng)篇小說和散文集，深刻地揭

露資本主義社會(huì)的弊端和罪惡，有力地控訴資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削.公開號(hào)召用階

級(jí)斗爭(zhēng)和武裝革命推翻資本主義制度。

杰克倫敦在不長(zhǎng)的十幾年創(chuàng)作生涯中共寫了19部長(zhǎng)篇小說，150多篇中短篇小說和

大量文學(xué)報(bào)告集、散文集和論文。其中比較優(yōu)秀的還有《荒野的呼喚》（1903）、《白牙》

（1906）、《天大亮》（1910）、《月谷》（1913）、《墨西哥人》（1913）,和受到列寧贊賞的《熱

愛生命》（1906）。但是到了晚期，他逐漸脫離社會(huì)斗爭(zhēng)，為了迎合出版商的需要和滿足

個(gè)人的物質(zhì)享受也寫了不少粗制濫造的作品。1916年杰克•倫敦和他的代表作中

的主人公馬丁•伊登一樣，在精神極度空虛和悲觀失望中自殺身亡。

三、誦讀，整體感知文意

1.學(xué)生默讀全文，初步感知小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，疏解下列字詞。

嶗巖（chdn）：高而險(xiǎn)的山巖。

踉蹌（lidngqidng）：走路不穩(wěn)。

輾轉(zhuǎn)（zhdnzhuan）：①（身體）翻來覆去。②經(jīng)過許多人的手或經(jīng)過許多地方。

奄奄一息：形容氣息微弱。

吹毛求疵（ci）：故意挑毛病，找差錯(cuò)。疵，缺點(diǎn)、毛病。

骸骨（hdi）鰥魚（tido）窒息（zhi）

2.概括小說情節(jié)：

《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友

拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒

有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布

滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他

遇到了一匹病狼。他發(fā)現(xiàn)這匹病狼跟在他的身后。舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩

個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這

匹令他作嘔的病狼.最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。

最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

3.學(xué)生自由誦讀全文，思考-：

小說的主人公在茫?；脑厦媾R著哪些生死考驗(yàn)?他為什么能超越極限、戰(zhàn)勝病狼

而頑強(qiáng)地生存下來？

學(xué)生篩選、概括，教師點(diǎn)撥：

主人公所面臨的生死考驗(yàn)有饑餓、惡劣的天氣（“接下來是幾天可怕的雨雪”）、個(gè)

人體力的極度虛弱、傷病以及野獸的威脅（“這地方的狼很多”）等。他之所以能戰(zhàn)勝這

些并頑強(qiáng)地生存下來，是因?yàn)樗麍?jiān)韌頑強(qiáng)，不畏艱難險(xiǎn)阻。他雖然身體衰弱無比。并且

時(shí)常處于昏迷之中，卻有著驚人的意志力。在這場(chǎng)人與自然、人與自我的至死搏斗中，

人的偉大與堅(jiān)強(qiáng)也最鮮明地體現(xiàn)了出來。作品所要弘揚(yáng)的正是這樣一種硬漢精神。

4.學(xué)生重點(diǎn)研瀆小說最為精彩的場(chǎng)面也是高潮部分：人和狼最后的格斗。體會(huì)主

人公堅(jiān)毅頑強(qiáng)、勇敢拼搏的生命意志。

探究：小說的象征意味非常濃厚，這是西方許多文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)。清揣摩文中

顯著的象征物“狼”的隱喻。

學(xué)生合作探討，教師明確：

杰克倫敦“為生存而拼搏”并獲得成功，他喜歡用“狼”自比，小說中的場(chǎng)景構(gòu)設(shè)

無疑是他對(duì)社會(huì)進(jìn)化論思想的體現(xiàn)。艱難爬行的主人公和一直尾隨其后的饑餓不堪、奄

奄一息的狼所面臨的選擇是簡(jiǎn)單而清晰的：要么戰(zhàn)勝對(duì)方生存下去，要么被對(duì)方戰(zhàn)勝，

淪為犧牲品。主人公以他堅(jiān)毅勇敢的性格和頑強(qiáng)不屈的生命意志，在同狼的最后搏斗中

取勝，成為真正的“強(qiáng)者”。小說啟示人們，生命是神奇而寶貴的，只有敬畏生命，熱

愛生命，才能讓生命光芒四射

文中的“狼”可以看作險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與自然力量的一種隱喻。

5.學(xué)生聯(lián)系《偉大的悲劇》（茨威格）中探險(xiǎn)家斯科特歸途覆沒和《荒島余生》（笛

福）中魯濱孫荒島求生的經(jīng)歷，深入領(lǐng)會(huì)小說的深刻意蘊(yùn)。

四、研讀，體驗(yàn)延伸

1.學(xué)生默讀課文，思考：這篇小說在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？

故事情節(jié)的傳奇性與具體細(xì)節(jié)的逼真性的高度統(tǒng)一，可以說是這篇小說的最大特

色。一方面，這篇小說的整個(gè)故事情節(jié)都帶有傳奇色彩。作者將主人公安置到一個(gè)困苦

險(xiǎn)惡到極點(diǎn)的生存環(huán)境中，讓其經(jīng)受著一般人難以想象的考驗(yàn)；另一方面，這又是一篇

極為逼真的小說，我們?cè)诰o張曲折的故事情節(jié)中很難找到人為編造的痕跡，作者準(zhǔn)確地

摹擬了主人公在特定境遇中的心理感受與意識(shí)活動(dòng).非常逼真地展示了一個(gè)疲憊、衰弱

的人在荒原上的艱難求生過程，其“真實(shí)性”可謂達(dá)到了無以復(fù)加的程度。

2.請(qǐng)學(xué)生繪聲繪色地講出在其他書刊或電影、電視中看到過的類似的人或動(dòng)物求

生的故事，如沙漠、地震、海灘等。

教師出示小短文《面對(duì)逆境》，請(qǐng)學(xué)生感悟生活哲理。

面對(duì)逆境

林景云

兩年前看到一篇?jiǎng)游镎芾矶涛淖屛矣洃浬羁?。故事是這樣的：一只山羊不小心掉進(jìn)

一口枯井里，井很深，山羊竭盡全力也無法脫離困境，它不停地呼救卻無濟(jì)于事。幾天

過去了，山羊已經(jīng)精疲力盡，只能閉著雙眼等待厄運(yùn)降臨。忽然，一陣嘈雜的聲音傳來,

一群人帶著鐵制工具來到井邊，山羊頓時(shí)看到一線生的希望，用僅有的一絲微弱叫聲以

示求救，可是來不及了，井外鏟土的聲音淹沒了一切，土掉在山羊身上時(shí)，它只能無助

地哀鳴，不…會(huì)兒土堆埋沒半個(gè)身體，山羊忽然不作聲了。它用勁抖落背上的灰土，奮

力將四蹄抽了出來，接著每落下一把土，山羊都把它結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在腳下?？菥锏耐?/p>

越填越高，山羊離井口越來越近，它抖擻精神跳出“死亡陷阱”，從容地走向大自然。

山羊在瀕臨絕境中。憑著自己的力量與機(jī)智擺脫了死神，的確令人嘆服。無論是人

或動(dòng)物。一種與生俱來的求生欲望在危急時(shí)刻就會(huì)煥發(fā)巨大原始潛能，創(chuàng)造生命的奇跡,

所謂“急中生智”“絕處逢生”，這是逆境中求得生存的本能。逆境可以磨煉人的意志，

激發(fā)人的聰明才智與內(nèi)在潛力。身處逆境可以更懂得成功的艱辛，更經(jīng)得起失敗的磨礪，

他們將壓力變?yōu)閯?dòng)力，在不懈的奮斗中創(chuàng)造人生價(jià)值，在辛勤的耕耘中獲得豐收的碩果。

3.學(xué)生有感情誦讀全文，體驗(yàn)反思生命價(jià)值。

投影小說開篇詩(shī)作：

就是生命中唯一的財(cái)富，

活過并經(jīng)歷痛苦；

能做到這一點(diǎn)也就不錯(cuò)

即使輸?shù)袅俗詈蟮馁€注。

五、課堂練習(xí)

六、課堂小結(jié)

只要心中生命的意念還在，只要不輕易放棄自己的生命，再困窘的環(huán)境也能重生。

這就是課文告訴我們的一個(gè)簡(jiǎn)單而實(shí)用的道理。為了讓生命有意義、有價(jià)值，讓我們熱

愛生命吧!讓我們的生命放射出耀眼的光輝，讓我們?yōu)樽约簱碛袌?jiān)強(qiáng)而美麗的生命而自

豪。

七、布置作業(yè)

閱讀汪國(guó)真的《熱愛生命》，選取獨(dú)特的視角、或內(nèi)容、或?qū)懛?，寫出自己的心?/p>

體會(huì)。

熱愛生命

汪國(guó)真

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠(yuǎn)方

便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否贏得愛情

既然鐘情于玫瑰

就勇敢地吐露真誠(chéng)

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨

既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘

只要熱愛生命

一切，都在意料之中

板書設(shè)計(jì)

“這個(gè)人”：堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)

饑餓

惡劣的天氣

個(gè)人體力極度虛弱

傷病

野獸威脅

“狼”隱喻險(xiǎn)惡的自然環(huán)境與自然力量

第二單元風(fēng)景無限

［如何欣賞散文］

一、概念

散文是和詩(shī)歌、小說、戲劇并列的文學(xué)樣式。散文最大的特點(diǎn)是“形散而神不散”即選材廣泛、

行文結(jié)構(gòu)靈活多樣，但文章的主題集中。

二、欣賞散文“四步法”

1、緊扣"文眼"聚散明。

散文的最大特點(diǎn)是“形散神聚"，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂”上下幾千年,

縱橫數(shù)萬里”，但都統(tǒng)一在〃神〃這個(gè)靈魂之下。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，

反映作品主旨的詞句，是為“文眼”，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這"點(diǎn)睛”之筆,

就能透視文章的‘'心靈"，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地

組織起來的?！鹅`潔九寨溝》圍繞“靈潔”二字，寫了峽谷風(fēng)貌、水質(zhì)、水色，以及聯(lián)

想到的湖泊、繪畫，表現(xiàn)了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。《托起草原》圍繞“永

遠(yuǎn)托起這塊青青的草原”，描繪了草原的風(fēng)物，贊美草原深厚的文化傳統(tǒng)。

2、找準(zhǔn)線索結(jié)構(gòu)清。

線索是串連壬章內(nèi)容的一根"紅線〃，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰

當(dāng)?shù)木€索，文章將是〃一盤散沙"。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文

一般以游蹤（即游覽順序：空間和時(shí)間順序）或某一景物為線索。

3、抓住特征領(lǐng)會(huì)意境

“一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。”大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征

等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。把握寫景散文的“立意〃，需要緊扣"文眼”，認(rèn)

真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者

的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。

4、語(yǔ)言美妙動(dòng)我心。

〃文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)?！彼囆g(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂"言為心聲”，

因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到''與我心有戚戚焉”的審美

境界。賞析、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)

能力，提高寫作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言

風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等

等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

5

6、烏蓬搖夢(mèng)到春江

［教學(xué)目標(biāo)］

1.熟讀課文，把握文章思路，理解文章內(nèi)容。

2.體會(huì)文章簡(jiǎn)練而又意韻豐厚的語(yǔ)言。

3.領(lǐng)悟文章蘊(yùn)涵的思想感情，培養(yǎng)從日常生活中發(fā)現(xiàn)美和感悟美的能力。

［教學(xué)重難點(diǎn)］目標(biāo)一、二

［教學(xué)時(shí)數(shù)］兩課時(shí)

第一課時(shí)

一■、導(dǎo)入：

奇山、秀水、烏蓬船，讓你們想到這樣一番意境？

富春江，在浙江省中部，錢塘江干流之一段。富春江國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，包括富陽(yáng)、

桐廬、建德三縣。富陽(yáng)縣古稱富春縣。

自古以來山水風(fēng)物名及天下：“錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”（韋莊）“三吳

行盡千山水，猶道桐廬景情美?！保ㄌK東坡）“天下之至美，其富春江乎”（康有為）

二、理清思路，把握內(nèi)容：

1、檢查預(yù)習(xí)，疏通字詞。

2、理清思路。

①全文以“夢(mèng)”貫穿

，，夢(mèng)”的產(chǎn)生

“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

“夢(mèng)”的感受

②用“五想”寫作者的富春江之夢(mèng)

（“奇想”“我想”“我再想”“我還想”“我又想”）

一（1——2）“夢(mèng)”的產(chǎn)生：寫四年前在青海戈壁灘的感受，與下文游覽富

春江時(shí)的閑適愜意形成對(duì)比，借此表達(dá)對(duì)富春江的神往之情。

寫作者綠沉沉的甜夢(mèng)中的富春江，進(jìn)一步強(qiáng)化第1段中孕育的神往之

情。

二（3——5）“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn):寫“圓夢(mèng)”的緣由和游覽富春江的行程之妙。

三（6一一11）“夢(mèng)”的感受：描寫富春江俏，嬌，靜的特點(diǎn)（6一一8）

富春江的人文景觀嚴(yán)子陵釣臺(tái)（9-11）

③文章以我的心里感受為線索。

3、把握特征，體會(huì)意境。

①富春江有怎樣的特點(diǎn)？讀6——8段，有怎樣的美景？

俏——曲折多姿，委婉裊娜（閃）；嬌一一色澤之綠（染浸；

美（靜）——浪斂波平

②9段的作用？

承上啟下，地靈人杰自然景觀——人文景觀（嚴(yán)子陵釣臺(tái)：揚(yáng)古啟今）

③人們仰慕嚴(yán)子陵是因?yàn)槭裁矗?/p>

（崇敬不慕富貴，不媚皇親的傲世風(fēng)骨）

作者借此抒發(fā)對(duì)阿諛奉承，趨炎附勢(shì)之類歪門邪道的唾棄。

△寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)對(duì)全文有何作用？（11段作者的觀點(diǎn)）

為了表明富春江的迷人之處不僅在于它的嬌俏美麗，還在于它具有揚(yáng)古啟

今的文化內(nèi)涵，表明富春江的山美，水美，人更美。

④“豐哉，富春江！”“豐”包含了哪些內(nèi)容？

意蘊(yùn)豐厚，美不勝收。不僅在于曲折多姿，委婉裊娜的江流，色澤之綠無

與倫比的幽靜，而且還在于有揚(yáng)古啟今獨(dú)具魅力的嚴(yán)子陵釣臺(tái)。

三、探討、品味。

1、回歸文題；“夢(mèng)”貫穿全文，“搖”有何用意？

詩(shī)情畫意，“搖”不僅點(diǎn)明了游覽工具，而且形象化的寫出了作者游覽富春江的

閑適、愜意和怡然自得，還從側(cè)面烘托了富春江怡人的氛圍。

2、品味特色：

敘事、寫景、議論、抒情結(jié)合。

比喻、夸張、對(duì)比、引用手法的運(yùn)用。

3、背誦精美語(yǔ)句。

4、總結(jié)全文。

文章用詩(shī)化的語(yǔ)言為我們展示了富春江無與倫比的風(fēng)物美。

感知生活中的美，尋求生活的意義，需要有一顆敏感，誠(chéng)摯，感恩的心，需要

去親近自然，親近山水，體會(huì)自然，感悟山水，這樣我們就可以從自然中領(lǐng)略到自

然風(fēng)光的無限嬌媚，獲得某種人生的啟示，進(jìn)而感受到生活的美妙和樂趣。

四、作業(yè)。

1、仿寫：

---------的美，

在于-----------，

在于-----------，

還在于-----------O

2、背誦6——8段。

7、托起草原

［教學(xué)目標(biāo)］

1.理清文章思路，把握文章結(jié)構(gòu)，明確散文的抒情技巧。

2.品味文章精美的語(yǔ)言，揣摩文中比喻、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

3.體味作者的思想感情，理解文章的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生命的價(jià)值

觀和增進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)的思想。

［教學(xué)重難點(diǎn)］

1.理清文‘章思路，把握文章結(jié)構(gòu)，明確散文的抒情技巧。

2.品味文章精美的語(yǔ)言，揣摩文中比喻、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

用德德瑪?shù)赂枨睹利惖牟菰业募摇穼?dǎo)入

二、整體感知

1.學(xué)生自讀，解決生字詞。

9理清立音用眼

第一部分(1-6),具體描寫了美妙的草原風(fēng)景。

第二部分(7-11),是作者對(duì)生命、文明、歷史和民族精神的觸摸和體悟。

三、分析、探討

1.作者從哪些方面寫草原的美？這些內(nèi)容可以分為幾個(gè)類型？

第2段寫夏季的草原,風(fēng)情萬種。

第3段寫草原的林，彌足珍貴。

第4段寫草原的歌，音質(zhì)渾厚，不疾不徐。

第5段寫草原的酒，純美壯烈。

第6段寫草原的花，既耀眼，又聰明。

2、3、6三段寫草原的自然之美，4、5段寫草原的人文之美。

2.第二部分寫了哪些內(nèi)容？

作者對(duì)生命、文明、歷史和民族精神的觸摸和體悟。

3.這樣的草原使作者對(duì)生命產(chǎn)生了哪些感悟？

①在自然面前，個(gè)人永遠(yuǎn)是渺小的，只有善于“抓住美麗的瞬間”，才能使生命

更加絢爛；

②生命的意義在于勇往直前，奮勇拼搏；

③草原人的剽悍與勇氣、張力與活力，深深植根于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。

4.對(duì)于草原，作者進(jìn)行了哪些深層次的思考？

①草原與中原，在歷史上既有血與火的碰撞，也有水與乳的交融。草原文明與

中原文明，在這碰撞與交融中排斥、借鑒、融合。

草原與中原，同屬泱泱中華，和則兩利，斗則俱傷。

②現(xiàn)實(shí)中，民族隔閡已不復(fù)存在。有了民族之間的和陛相處、互相尊重，中華

民族的偉大復(fù)興就指日可待了。

5.怎樣理解“托起草原”？

①“青青的草原”。

②一種向上的力量，催人不懈的為社會(huì)、為人類、為生命的意義而奮斗不止！

6.為什么要“托起草原”？怎樣才能使草原文化永葆青春？

①因?yàn)椴菰芯_麗的風(fēng)光和深厚的文化傳統(tǒng)，草原上的各民族在中華民族的歷史

和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了巨大的作用，做出了杰出的貢獻(xiàn)。

②必須繼承傳統(tǒng)，保留特色，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意不斷吸收、借鑒其他民族文

化的優(yōu)點(diǎn)，不斷創(chuàng)新。

四、品味、總結(jié)

1.品味文章語(yǔ)言。

提示：①學(xué)生找出例句，如：排比句、疊詞句。

②誦讀，自由賞析。

③教師點(diǎn)撥，總結(jié)。

2.總結(jié)文章主旨。

作者用飽含感情的筆觸，為我們描繪了一幅詩(shī)意盎然的草原風(fēng)光長(zhǎng)卷。作者不僅

謳歌大草原的美麗和壯闊，也贊美了草原各個(gè)民族的勇敢、剽悍，這些民族逐漸融

合在中華民族中，為中華民族輸入了不同的文化因子，從而使中華民族文明具有廣

闊的包容性。

五、作業(yè)。

自選角度，寫一篇500字左右的文章，借鑒《托起草原》的藝術(shù)特色。

8我們的風(fēng)景

［教學(xué)目標(biāo)］

1.在理清散文思路、理解“風(fēng)景”的基礎(chǔ)上，能美讀課文，并背誦自己喜歡的段落。

2.品味本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言及排比表現(xiàn)手法。

3.明確作品線索，領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

［教學(xué)重難點(diǎn)］

1.品味本文富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言及排比表現(xiàn)手法。

2.明確作品線索，領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

［課時(shí)安排］兩課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

欣賞東山魁夷的一組山脈畫，提問：“這些畫面畫的是什么季節(jié)？

引入：介紹東山魁夷，可用多媒體打出相關(guān)資料。

東山魁夷：1908年7月生于橫濱。原名新吉，畫號(hào)魁夷。1931年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)

校。1934年留學(xué)德國(guó)，在柏林大學(xué)哲學(xué)系攻讀美術(shù)史。其早年繪畫作品《冬日三樂章》、

《光昏》分別獲得1939年第一回日本畫院展一等獎(jiǎng)和1956年日本藝術(shù)院獎(jiǎng)。1969年獲

文化勛章和每日藝術(shù)大獎(jiǎng)。其代表作有1968年創(chuàng)作的《京洛一四季組畫》，及1975T981

年創(chuàng)作的《唐招提寺障壁畫》等。他還長(zhǎng)于散文寫作，著有《東山魁夷文集》11卷。據(jù)

說其散文在日本與川端康成并稱“雙璧”。

二、初讀課文體會(huì)美。

在以東山魁夷的風(fēng)景畫為背景的屏幕及森林音樂的伴奏下，老師和四個(gè)小組各讀一

部分課文，而其中每一部分的“此刻，我在山顏的路上攀登“作為主旋律，全班齊讀。

三、研讀課文感悟美。

學(xué)生自由而朗讀全文，再由學(xué)生用自己的語(yǔ)言帶領(lǐng)大家游覽全文。其語(yǔ)言可以當(dāng)作

風(fēng)景片簡(jiǎn)介，也可以看作是導(dǎo)游詞。

四、重點(diǎn)研讀發(fā)現(xiàn)美。

重點(diǎn)感悟本文的語(yǔ)言特色。

由學(xué)生共同合作討論：為什么你喜歡這個(gè)句子或這個(gè)部分，能否聯(lián)系上下文想像出

幾幅明麗的畫面來，并用自己的語(yǔ)言來描繪這些畫面。

討論結(jié)束后，分別請(qǐng)不同答案的學(xué)生代表發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)。并讓學(xué)生自由背誦自己

喜歡的段落。完成課后練習(xí)第四題。

五、深層次探究課文。

課文的題目很吸引人，不說“山巔的路''或"山路上的風(fēng)景“，而說”我們的風(fēng)景

“，你認(rèn)為好在哪里？

可以讓學(xué)生自由討論，給一些東山魁夷關(guān)于風(fēng)景理解的資料，只要學(xué)生言之成理都

可以，不要求統(tǒng)一答案。完成課后練習(xí)第二題。

六、作業(yè)。

課后查找并閱讀東山魁夷散文《聽泉》，體會(huì)其創(chuàng)作風(fēng)格。

第三單元憂患與責(zé)任

［議論文閱讀］

一、議論文三要素:

論點(diǎn)作者的主張、看法、觀點(diǎn)。（正確、鮮明）

論據(jù)證明論點(diǎn)的材料。（真實(shí)、可信）

論證用論據(jù)證明觀點(diǎn)的過程和方法。

二、關(guān)于論點(diǎn)：

1.議論文一般只有一個(gè)論點(diǎn)，有的還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)也是用來證明中心

論點(diǎn)的。

2.找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上是一個(gè)完整的句子。有些

文章題目就是中心論點(diǎn)，有的文章開頭就提出中心論點(diǎn)，有的文章中心論點(diǎn)在中間提出，有的文章

中心論點(diǎn)在篇末，也有文章對(duì)論點(diǎn)表述不集中，需要自己去概括。

三、論據(jù)：

論據(jù)的種類

①事實(shí)論據(jù):包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。

②道理論據(jù):指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)及公認(rèn)的事理等。

四、關(guān)于論證：論證方法

①舉例論證:用有確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。增強(qiáng)文章說服力

②道理論證:引用經(jīng)典、古今中外名言、警句來證明。具有權(quán)威性，論證有力

③對(duì)比論證:用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)對(duì)比，在對(duì)比中論證。正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確,

給人印象深刻

④比喻論證:用比喻來證明論點(diǎn)。可把道理講得通俗形象，容易被人接受

⑤因果論證:

五、關(guān)于論證結(jié)構(gòu)：

1.基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）----解決問題（結(jié)論）

2.常見結(jié)構(gòu)：總分式、層進(jìn)式

3.理清層次的方法：先了解各段內(nèi)容，歸納段意；然后根據(jù)鄰近段落在內(nèi)容上的聯(lián)系，進(jìn)行合

并；最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系，理清論述層次。

六、關(guān)于論證方式：

議論文按議論方式的不同可分為：立論文和駁論文。

①立論：在論證中逐步樹立自己的論點(diǎn)。

②駁論：在論證中以反駁對(duì)方觀點(diǎn)來樹立自己的論點(diǎn)。

七、關(guān)于駁論文：

批駁對(duì)方的①直接駁論點(diǎn)。

三個(gè)突破口②通過駁倒對(duì)方論證來駁倒對(duì)方論點(diǎn)。

③通過駁倒對(duì)方的論據(jù)來駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。

八、議論文語(yǔ)言：準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、概括性強(qiáng)。

9事事關(guān)心

［教學(xué)目標(biāo)］

1.把握文章的中心論點(diǎn)，理清作者闡明觀點(diǎn)的思路。

2.品味文章的語(yǔ)言特色，體會(huì)作者的論述方法。

3.聯(lián)系自己的生活環(huán)境和思想實(shí)際，領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)和分析問題的思維方式。

［教學(xué)重難點(diǎn)］

1.理清作者闡明觀點(diǎn)的思路。

2.品味文章的語(yǔ)言特色，體會(huì)作者的論述方法。

［教學(xué)課時(shí)］

兩課時(shí)

［教學(xué)步驟］

第一課時(shí)

一.導(dǎo)入

二.理清思路，把握論點(diǎn)。

1.學(xué)生自讀課文，將不理解的同，句或感到困惑的問題在文中作標(biāo)注，可以自己查

閱辭典和資料，也可向老師請(qǐng)教。

2.學(xué)生在深入閱讀課文時(shí)思考以下問題，理清全文的思路。

（1）作者是怎樣闡述對(duì)聯(lián)的含義和意義的？

在分析上下聯(lián)的意思中引出了作者自己的觀點(diǎn)：既要努力讀書，又要關(guān)

心政治，不可偏廢其中任何一個(gè)方面。

（2）作者是怎樣闡述對(duì)聯(lián)的作者（或東林黨人）的讀書和講學(xué)的？

用辨證的觀點(diǎn)分析它的正反兩個(gè)方面。

進(jìn)步性：一面致力讀書，一面關(guān)心政治，強(qiáng)于那些只知道讀死書和追求功名

利祿的人。

局限性：東林黨人仍然站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，而且他們只知道用“君子”

和“小人”去區(qū)別政治上的正邪兩派，沒有反封建的因素。

（3）作者為什么要重提這副對(duì)聯(lián)和對(duì)聯(lián)的作者？

提出古人讀書的目的并不是只讀書，他們也有政治抱負(fù)，引出觀點(diǎn)：一面

致力讀書，一面關(guān)心政治。

重提對(duì)聯(lián)并客觀評(píng)價(jià)東林黨人主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)意義。

(4)作者是如何提出并論述自己的觀點(diǎn)的？

分析東林黨人“關(guān)心政治”的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上從正反兩方面闡述“讀書”

和''關(guān)心政治”不可偏廢，最后提出觀點(diǎn)。

(5)文章的中心論點(diǎn)是什么？

既要努力讀書，又要關(guān)心政治。

三.合作探究

1.作者評(píng)述東林黨人的思維方式對(duì)我們有什么啟發(fā)？

辨證的思維方式

2.結(jié)合自己的思想實(shí)際談?wù)剬?duì)“努力讀書”與“關(guān)心政治”二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

3.我們今天所說的“關(guān)心政治”有什么新的內(nèi)涵，從古人，從作者身上我們應(yīng)

繼承哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？這對(duì)我們這些青少年的成長(zhǎng)有何現(xiàn)實(shí)意義？

今天所說的政治應(yīng)該是時(shí)事政治。從古人身上我們學(xué)到：天下興亡，匹夫有責(zé)，憂國(guó)憂民。

把自己的前途和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來

四.體會(huì)語(yǔ)言

誦讀對(duì)聯(lián)和倒數(shù)第2自然段，感受對(duì)聯(lián)所提供的情景和氛圍，體會(huì)倒數(shù)第2自然段

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣Z(yǔ)言和規(guī)整的句式，瑯瑯上口的韻律節(jié)奏。

五.總結(jié)全文

六.作業(yè)

10中國(guó)人失去自信力了嗎

［教學(xué)目的］

1.了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。

2.理解重要語(yǔ)句的深層含義。

3.體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自

信心，自豪感。

［教學(xué)重點(diǎn)］見教學(xué)目的一，二。

［教學(xué)準(zhǔn)備］錄音機(jī)，磁帶

［教學(xué)時(shí)間］三課時(shí)

［教學(xué)過程］

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

疏通課文，弄清寫作背景。

導(dǎo)入新課

有人說，新世紀(jì)的第一年——2001年是“中國(guó)年”，申奧成功，加入WTO,國(guó)足出線等等，喜

事不斷，中國(guó)人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？那時(shí)的中國(guó)

人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人，頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，

一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。

今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到

什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人，作文的方法。

二.解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批

駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜

文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。

本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)

多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒牵?/p>

康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。

課題《中國(guó)人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象——“中國(guó)人”和事

件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。

三.寫作背景

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中?guó)近代本來就國(guó)運(yùn)積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又

在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞

悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。

四.疏通課文

1.弄清字詞障礙。

搽（chd）玄虛（xudn）省悟（xlng）自欺欺人

渺茫（miOo）脊梁（ji）證騙（kuang）懷古傷今為民請(qǐng)命

2.朗讀全文。

3.思考問題。

對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出

觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？

明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了"，因?yàn)樾拧暗亍毙?物”信“國(guó)聯(lián)”，從來就

沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自

信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

五.布置作業(yè)。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

弄清文章的論證過程。

--復(fù)習(xí)舊課

二.駁論文簡(jiǎn)介

議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡

明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的

見解或主張。

一般說來，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式。-是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。二是駁論據(jù)。三是駁

論證。

三.分析課文。

1.一二段這兩段話中，揭示了對(duì)方什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？

明確：謬誤論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。謬誤論據(jù)：兩年以前，……卻也是事實(shí)。語(yǔ)句：“總自

夸”，“只希望”，“也是事實(shí)”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實(shí)”。

2.作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？

明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題,

這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。

這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。

3.第五段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？

明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的

人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處。所以被刪去。

從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖甲吆籼?hào)，其無私無畏的精

神令人敬佩。

4.文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)？

明確：作者指出“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣

5.作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？

明確：“要論中國(guó)人，……要自己去看地底下。”

6.“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？

明確：指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來的“脊梁”，他們往

往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無權(quán)知道真

相。另外，近代以來的許