2023年瓦爾登湖讀后感200字(實(shí)用15篇)

Word版本，下載可自由編輯年瓦爾登湖讀后感200字(實(shí)用15篇)當(dāng)品嘗完一部作品后，大家一定領(lǐng)悟了不少東西，需要好好地對所心得的東西寫一篇讀后感了。如何才干寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

瓦爾登湖讀后感200字篇一

懷著憧憬、奇怪???的情緒，我走進(jìn)了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，并不是熱喧鬧鬧的書。它是一本孤獨(dú)?????的書，一本孤單的書。它只是一本一個人的書。假如心寧靜不下來，唯恐就很難進(jìn)入到這本書里去。

初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。為什么開篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？后來才明了，這是梭羅先生的一場試驗(yàn)——他要證實(shí)物質(zhì)生活畢竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時光。他來到瓦爾登湖不是為了躲避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，對生命本質(zhì)的一種探究。

我們到底應(yīng)當(dāng)花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生向來強(qiáng)調(diào)，活著其有用不了多少錢，沒須要將大多數(shù)時光都拿去勞動，然后遺忘去生活。生活就應(yīng)當(dāng)享受大自然，去讀書，學(xué)習(xí)，思量還有旅行。而現(xiàn)實(shí)卻往往相反，人們只學(xué)會了如何得到更多的東西，總是把人生中最美妙的階段用來賺錢，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點(diǎn)值得疑惑的自由；卻永久學(xué)不會如何滿足于更少的東西，在最美妙的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。

我們要學(xué)會擁有，學(xué)會舍棄，花時光做故意義的事情。在繁忙過后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，悄悄心，聆聽自然的聲音。當(dāng)內(nèi)心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就悄悄地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感觸自然的聲音，聆聽瓦爾登湖水聲的美好動人！

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個好玩有盼的人！

瓦爾登湖讀后感600字2

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時精心品嘗的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中漸漸行走，總會有一些花朵般燦爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，假如說一篇柔美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探究野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體味到自力更生過容易生活的那些閱歷和感悟，是如何在早晨閃動著露珠的光線。固然，一個經(jīng)受足夠豐盛的讀者，還會從這本安靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和奚落。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，由于她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為早晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時刻在直面我們的經(jīng)受，我們的閱讀和思索。晨昏照射下的樹林和時節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是到處可以一窺它們的背影，而前提是我們必需：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，由于挑選和放棄從來都是我們必需面向的歌德巴赫猜測。月光一樣的隱居大概是我在這本書里讀到的最大的心得，當(dāng)我們也能在心中勾畫出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿勢，月光般光明卻內(nèi)斂，月光般平息卻非凡，隱居只是一種挑選，是否挑選其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感600字3

生活在二十一世紀(jì)的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。

清晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開頭。辦公樓里，職員門飛速打著各類報告；小學(xué)中，同學(xué)門在紙上寫字“沙沙”聲分外急促……

人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為同學(xué)忙于“兩點(diǎn)一線”的緊急生活。

《瓦爾登湖》書中向我們出示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)的慢生活，它使我憧憬。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建筑了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著?！锻郀柕呛分械囊磺卸及仓k而美妙，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能試試的。

在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費(fèi)時光獵取衣、食、住宅，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃?，為了生而生，大片大片時光都用于獵取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續(xù)花大把時光索取。等到人老珠黃，卻發(fā)覺自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？削減些沒有須要的、沒故意義的工作，在一個早晨觀賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個彌漫生機(jī)的世界的漂亮。不是這個世界沒有漂亮，是你沒有漸漸地，細(xì)細(xì)地觀賞這個世界。

慢一點(diǎn)兒，再慢一點(diǎn)兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點(diǎn)兒，會發(fā)覺有“瓦爾登湖”的魅力。

瓦爾登湖讀后感200字篇二

心藏湖泊，一起聽大自然的聲音。

繆爾說過：“走向外界，我發(fā)覺，其實(shí)是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建筑起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感觸自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。

《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。早晨即起，迎著光明的晨光，伴著林間掠過的緩緩清風(fēng)，在林木茂盛的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在光明而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將飄蕩的思緒拋灑進(jìn)清亮深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，慢慢開凍，迎候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芳香中感觸大地的力氣；秋時，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透亮?????無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾畫出湖邊幽徑?！叭绻戎?，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?/p>

“月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂地漫步?????著破裂的森林”，“這里成了一個虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永久擦不掉，它的外表的裝點(diǎn)，大自然常常地在那里彌補(bǔ)?！彼罅_筆下的自然美的驚心動魄。漸漸品嘗這本書，會發(fā)覺，字里行間都洋溢著梭羅對瓦爾登湖的熱愛，對山林的熱愛，對大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的保護(hù)者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了這里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些原來就沒有些消遣；歇息好比宴席，一切聽其自然，最名貴的心靈，最能滿足自滿?！薄拔译[居在樹林，由于我希翼活得從容”，一泓碧水將他身心的濁氣滌蕩盡，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思量哲學(xué)，給他保持純凈的力氣。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的顏色，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低拂過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？

沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。

“無論兩條腿怎么努力，也不能使兩顆心靈更改臨近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈故意識的努力與思索，自然不行描寫的清純與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的終點(diǎn)是神圣的奧秘，拓開了宇宙空間，又化成自立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個時代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離伴侶、親人，離開工業(yè)社會，走向田園，走向瓦爾登湖，由于他覺得，遠(yuǎn)離世俗的時間是拋卻外在束縛獲得豐盛內(nèi)心的自我修煉時間?？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“如果說人生是一條孤單的河流，誰會是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式賦予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力氣，他在湖邊，享受著孤單與沉寂，像一棵樹，不阻礙他人生長，它孤單的站立著，有的青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、歡樂的葉子。

周國平在《愛與孤單》一書中寫道“孤單是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從今學(xué)會愛自己，也學(xué)會理解別的孤單的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個寶貴的精神世界。”梭羅是怎樣看待自己的孤單境遇的-“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤單，我并不比瓦爾登湖更孤單……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更孤獨(dú)?????，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤單。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)?????”，梭羅沉醉在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個人的生活終究是孤單，但是在梭羅看來，孤單是一種享受，懷著一顆憧憬大自然生活的心，安靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，，而在這個被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤單的在思想中，享受著這一切外人所不理解的美妙，孤單不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得越發(fā)圓融通達(dá)。

無論是世界的另一端，不同時空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識—精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必須品，也許是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的安靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無波的安恬平息，他的一生是如此容易而馥郁，又如此之孤單而芳香，他一個人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個嶄新的時代。

他曾說，他恰逢其時、恰逢其地地出生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時、恰逢其地地孕育了這位孤單的思想者-梭羅。

瓦爾登湖讀后感200字篇三

讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤單”和“孤獨(dú)?????”的愛慕與“只需生活必須品，不為世俗而勞心”的生活主見。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也贊嘆他對雨中的瓦爾登湖觀看的細(xì)致入微。固然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感受最深的還是他對獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和共性的生活主見。

只需生活的必須品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)覺樂趣，尋覓幸福。活在現(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)是提升自身，使自身不低俗的消遣?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷摹Ｓ姓談诼祬s不知為何的人，有追名逐利的人而忽略身邊漂亮的人，有得到財寶卻沒有機(jī)會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。

還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，竟然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍試探一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)初在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事里面也有著知識。課余時光在外兼職時，和一位師傅談天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要漸漸的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我贊嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅??！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。

從一般的殺雞到到迅速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的同學(xué)，從物理學(xué)角度看，這是一個從普通到特別的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有轉(zhuǎn)變世界的潛質(zhì)（無數(shù)時候人們沒有注重或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終彌漫著夢想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思量有哪些事然后埋怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊?，他們是不愿意去做的。不肯意去做的一個重要緣由或許是不會解決困難。現(xiàn)實(shí)中，不是全部的困難都是像嬉戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不行能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，固然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，終于它跳出了深坑。聾青蛙不斷試試去找到辦法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提升，跳出了那個深坑。

而現(xiàn)在，有的辦法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有的還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，勝利的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，隨便感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

這與梭羅的喜愛?獨(dú)處時恰恰相反的。

梭羅喜愛?觀看周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜愛?閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界猶如童話普通清純，有生機(jī)?？梢哉f梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤單和孤獨(dú)?????，也絲毫沒有承受到孤獨(dú)?????的壓迫和負(fù)擔(dān)?！泵黠@，在他的字典沒有“孤單”和“孤獨(dú)?????”的貶義。想必他的內(nèi)心是非常充盈的。有時候我獨(dú)自坐在圖書館里還會時常的刷手機(jī)伴侶圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤單，沒有和書本產(chǎn)生溝通。這是非?？植赖?。這樣的狀況讓我失去了大把的時光。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎蟆Ｋ剂渴欠裨撚械慕?、?dú)處是否歡樂的主意。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨驟然飄零下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜蜜、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時碰到的孤單，想必是沒有發(fā)覺書中內(nèi)容的美好之處。沒有一雙可以發(fā)覺沒的眼睛。對克服困難找辦法也是如此。碰到困難若能提前感觸到客服困難的巨大成就感，那動力是非常強(qiáng)勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)覺身邊的、手下的美。美可以讓人沉浸其中，淡忘時光。

關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正巧學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋高校很擁擠的蜂房內(nèi)，也孤獨(dú)?????的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅羞愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硐騺碓诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，高校以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，高校把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛速，對于學(xué)問的盼望沒有那么劇烈，對于手機(jī)沒有那么重的依戀。匆忙忙忙中遺忘了感悟生活，發(fā)覺樂趣，只知道完成任務(wù)，早日歇息；早起貪黑中遺失了對朝陽的愛慕，忘記了尋覓幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的.是《瓦爾登湖》提示了我，讓我想起最初的上高校的目的——討論物理。物理大廈巍峨而美好。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，興奮不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動詳細(xì)，可以回答無數(shù)我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面向巍峨的物理大廈，我已經(jīng)感觸到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

瓦爾登湖讀后感200字篇四

下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很激動。他的文字是樸實(shí)的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時年紀(jì)并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有些廣博、沉穩(wěn)和才智的感覺。他與孤單為伴，但并不消沉。他那么熱情地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他樂觀地探究著人與自然的關(guān)系，堅決地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他：人類唯有在大自然中才干保有自己的純美天性。所以熱烈地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

關(guān)于梭羅，我是很沖突的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會出現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤單的孩子，獨(dú)自閑逛湖邊或徜徉林中，沒有驚惶，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心彌漫著喜悅，似乎他也參加了制造，他也可以隨之生長起來。那份拘束得意讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖辉噶桉{于萬物之上的，他只想做自然永久的孩子。

是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新鮮嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我經(jīng)常詫異于他的那份奇怪???與平息。他悄悄地端詳著一切，不管是喧囂的城市，還是安謐的山林。他悄悄地思量，思量著人類宏大的制造力，也思量他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆寧靜而純粹的心靈，以一顆名貴而才智的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今日的現(xiàn)狀。他關(guān)心著人類，又蔑視著人類。他不安一切美妙的事物都會隨著人們功利目的下的進(jìn)展而消失，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。

以前，我向來以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在試試著那樣做，只惋惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非孤獨(dú)?????的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，固然更不行能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在容易中體會著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依舊可以令我焦頭爛額;我喜愛?山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。由于愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的宏大。

瓦爾登湖讀后感3

一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建筑了小屋，并漁獵，耕耘，深思，寫作，最后出生了一部宏大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今天該書仍然閃耀著刺眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

我們宛然看見一個叫梭羅的28歲的衰老人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時光里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座有用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時光里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用心得的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必須品，徹低靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。

無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，非常容易，非常寧靜地面向著那片湖水和那片山林。生活如同春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，彌漫奧秘和陽光的氣息。

文中，梭羅描述了一百個愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪?。挖冰人的行為是人類對大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批判道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖拢?，剝?nèi)チ怂钠?，而且是在這樣的寒冷的冬天里!”在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

梭羅以自己的實(shí)踐向讀者出示著，鼓舞人們簡化生活，將時光騰出來深化生命，品嘗人生。他利用自己的生活試驗(yàn)，告知世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義?！叭绻藗兡苓^宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜?！?/p>

利用細(xì)膩描寫瓦爾登湖漂亮的湖光山色，呈現(xiàn)了他對大自然不同尋常的豐盛感觸和與大自然親近的天性，表述了他皈依大自然的心意和對破壞大自然行為的斥責(zé)。

現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊急，使我們每個人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活，可能也是多年以后你我的期待，至少是內(nèi)心深處的。

瓦爾登湖讀后感200字篇五

一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建筑了小屋，在那里捕魚、耕耘、深思、寫作，終于出生了一部宏大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今天，該書仍然閃耀著刺眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛快進(jìn)展時期，在當(dāng)初那個物欲橫流的時代，冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人仰慕。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生深厚的愛好。他的思想就猶如一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！彌漫物質(zhì)享受的生活當(dāng)然很迷人，許多人都認(rèn)為金錢能夠主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開頭瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會，美麗的跑車、絢麗的珠寶、奢靡的飯菜、華貴的別墅等等開頭陸間續(xù)續(xù)出此刻我們的生活中。明了他們老去，迎接死亡時，才注重到自我一生畢竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最疼痛的事是，人死了，錢沒花了”，但的思想境界明顯要比小沈陽的搞笑高出不少。

先前，就有個故事，城里人勸說農(nóng)夫使用高科技設(shè)備，農(nóng)夫卻堅持用雙手耕作，城里人說，假如用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)夫就能夠每天在那清閑地曬太陽，農(nóng)夫卻反對，“我此刻不就是在清閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經(jīng)無話可說。

梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相像。晉代的陶淵明就體味過，群山蔥蔥、幽徑含糊、山湖清寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地制造自我的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危急闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得越發(fā)的彌足寶貴，的精神更顯得英勇無畏。

在的眼里，淳樸的山林才是他的依賴，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸積極的情操分不開的。

反觀此刻我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不阻礙我們每個人在自我心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自我的內(nèi)心暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本孤獨(dú)?????的書，是一本孤單的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛快進(jìn)展時期，在當(dāng)初的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來使自我獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆憧憬自然的心，安靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤單在思想中！

“我愛慕我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個早晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與安謐中，深思默想。”

他悄悄地卸載城市的喧囂，專心寫下孤單。每次看他的書都是一種震撼，他思量人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的容易而又芬芳撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界燦爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓舞人們要簡化生活，將時光騰出來來深化生命，品嘗人生。他經(jīng)過自我的生活閱歷，告知世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：如果人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時光終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們蘇醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他倡導(dǎo)儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這大概就是一個人的價值，只是孤單，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

在瓦爾登湖畔追求孤單，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤單的心境中對人生舉行思量和探究。孤單催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感200字篇六

這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，由于看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當(dāng)初讀了邊城。然而最近由于老師推舉才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么益處，直到黃昏，心境慢慢孤獨(dú)?????和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得有隱士風(fēng)范，再深化思量一會兒竟頗有感受。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這的確令我比較奇怪，較之國內(nèi)的部簇?fù)砦淖髌?，這是比較神奇的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在奚落人們被命運(yùn)安排時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財富在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自我的觀點(diǎn)。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學(xué)，他的生活本領(lǐng)也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了全部的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很容易，可是他覺得很滿足，并沒有由于這樣的生活并且埋怨（由于他就是來瓦爾登湖體悟這種生活的）。

可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀有的湖邊生活呢？他想明了人們生活為什么變難。可是他用親身經(jīng)受證實(shí)維持最基本的生活需要并不難，于是他又探索人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個緣由，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的伴侶。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨(dú)自生長著?？墒撬罅_還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，由于他的獨(dú)特性。再看看我們此刻的這些人，同學(xué)，工人，農(nóng)夫，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對于他的生活，的確是令人憧憬，與陶淵明頗有幾分相像。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住宅問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨(dú)自一人坐在林中思量，而正是他所思量的這些資料的確令我頗有感受。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得研究和發(fā)人沉思的。由于這些問題是極其普遍又簡單被人忽視。

第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是由于一時的失意而放棄，或者是由于挫折而頹廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮擋???的作用，反抗嚴(yán)寒和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧窮與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧困的禮貌"，然而這些貧困的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說這很奚落，放在此刻卻是現(xiàn)實(shí)的，由于城市里的生活條件比較好，生活也舒服些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。究竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。也在書中寫道："更為名貴的植物的價值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實(shí)，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。

然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎全部人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依舊存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體悟著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證實(shí)遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，孤獨(dú)?????的人看完以后能夠獲益，不再孤獨(dú)?????。但我們這些人可能無法理解真正的主意，只會在看后贊嘆描述的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生羨慕。甚至?xí)谀X海中閃過一絲主意——這生活比陶淵明還要閑適！假如把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與類似的人品完一口后定會覺得回味無窮。或許是由于我們此刻還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒劇烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。

莊子得到了一個酒葫蘆，靠著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建筑的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺機(jī)器。

正如梭羅討論專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探究之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與寶貴。

瓦爾登湖讀后感200字篇七

眼前展現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都出示著無限的靜美與悠遠(yuǎn)。

晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，迷人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，注視那純凈的漣漪，奧秘得像童話里的湖泊。好醉人?。∶嫦蛑@片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。莫非時間又返回到了上個世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個夢中世界？

這安靜的湖面于我來講是生疏的，但在我心中，卻又感到了似曾相識。是不是由于我讀過的詩畫，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯覺？是不是由于我喜愛?的旋律，讓我幻想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？大概都是吧，大概都不是。不去想太多了，究竟我已來到了這憧憬已久的秀媚湖畔。

雨后的靜湖，清爽、妖嬈，極目所見，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所愛慕的藍(lán)色，我想，我是選對了放飛遐想的地方。

去找一條小船吧，縱情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很圓滿，湖中沒有船。大概不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，徐徐踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是安謐的湖面，悠悠地飄動著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。

恍惚間，覺得自己是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，宛然我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒有放歌，我更情愿沉醉在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片漂亮的山水，靜怡著這一刻美妙的時間。

我想起了十九世紀(jì)美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時候，或許，在更多時間中，他也是這樣的吧？悄悄站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自己的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。

梭羅是一位共性鮮亮的抱負(fù)主義者，他對孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字;“我追求孤寂。在我的一生中不會有比孤寂更讓我傾情的伴侶了，”我想，惟獨(dú)讀懂了梭羅文字中的含義，我們才干夠理解，他挑選在瓦爾登湖畔孤單生活的打算，惟獨(dú)理解了梭羅的挑選，我們才干夠感觸，他在瓦爾登湖畔所心得的內(nèi)心愉悅和精神升華。

我，梭羅并不孤獨(dú)?????，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有孤獨(dú)?????的疼痛？哪里有孤單的傷感？我們能感觸到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芳香，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。

我艷羨，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自己無奈地囚禁在扭曲本性，追趕名利的彷徨之中時，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他可以自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上深思；他可以欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的唱歌；夕照下，他縱情觀賞晚霞的燦爛，月色中，他盡情遨游奧秘的太空。

我欽佩，梭羅是睿智的，由于他擁有幽靜深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那安謐的湖面恰如一面明潔的鏡子，引發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價值觀。是否可以這樣說？正由于甘于孤獨(dú)?????的梭羅，在沉寂的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的引發(fā)和提高；正由于瓦爾登湖畔靜淵深邃的氛圍，才干夠時刻蘇醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學(xué)史上的輝煌。

我希翼，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋覓一個安靜的地方，在靜穆中深刻反思自己走過的人生歷程。我應(yīng)當(dāng)捫心自問；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在很多次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地面向著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自己的靈魂吧。

我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也可以開頭我人生歷程中又一個嶄新的時期？這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時候，我生命中又一個新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開頭。

瓦爾登湖讀后感200字篇八

習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的狀況后會有什么樣的變化。有時候會思量人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思量了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽視的問題。書的開始敘述了在經(jīng)受了高校在城市的繁華生活中挑選回到了鄉(xiāng)村，重要的是他挑選的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他挑選的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建筑的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的緣由也正是表述并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是歸屬自然，感觸自然的生活方式，惟獨(dú)身處在自然中，才干感觸到之前被遮擋???的眼睛變得光明了。

在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他光明的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，無數(shù)人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有些，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比方了這樣的現(xiàn)象，所以他在探究者生活的意義。

人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要埋怨造化弄人，一切的一切都是自己漸漸累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。

1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個討論生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中討論著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感受。

湖邊的生活中，他碰到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他宛然在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很老實(shí)，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著無數(shù)描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人普通，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思量與啟示。

我想梭羅之所以會對自然這么情有獨(dú)鐘，也是由于他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的僻靜之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平時，他覺得這是一種漂亮。在夢中他聞聲有人在咨詢他一些問題，他想回答卻不能回答，在清晨來臨的時候，他看見了自然，這清晨的景象就像一個個鮮活的生命呈現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那眨眼，他知道了答案。

從這本書中我心得了許多，雖然這本書都只是在研究著生活中的一些事，但是思量中能得到無數(shù)的思想。向來在思量著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思量只是逐漸的淡忘了這些問題，惟獨(dú)到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)初并沒有去思量如何去解決。

人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的嘉獎嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)當(dāng)放棄自己的抱負(fù)生活而去協(xié)作他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思量什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追趕自己想要的生活就去放肆自己，要做好自己應(yīng)當(dāng)做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中浮現(xiàn)的吸毒者開頭越來越多的展現(xiàn)了衰老化，人們不明了他們在追趕著什么，所以他們放逐自己放肆自己，用那虛假的歡樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明了毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。

在經(jīng)受了城市與鄉(xiāng)村的生活對照后，我們與自然的關(guān)系在城市中開頭逐漸感覺不到了，人類在長進(jìn)的同時在使用著自然賦予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，宛然這是理所固然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然便利生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的進(jìn)展不應(yīng)當(dāng)以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類消滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去消滅的終于也是我們自己，我們庇護(hù)自然的同時也是庇護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是間或也好，去感觸下自然的漂亮，感觸最初作為地球一份子的感觸，不是被眼前的煙霧所遮擋???，擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活，要避免那些讓人迷戀的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放肆和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然原來就應(yīng)當(dāng)是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)漂亮的生活和世界。

瓦爾登湖讀后感200字篇九

眼前展現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都出示著無限的靜美與悠遠(yuǎn)。

晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，迷人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，注視那純凈的漣漪，奧秘得像童話里的湖泊。好醉人?。?yīng)對著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。莫非時間又回到到了上個世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個夢中世界？

這安靜的湖面于我來講是生疏的，但在我心中，卻又感到了似曾相識。是不是由于我讀過的詩畫，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯覺？是不是由于我喜愛?的旋律，讓我幻想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？大概都是吧，大概都不是。不去想太多了，究竟我已來到了這憧憬已久的秀媚湖畔。

雨后的靜湖，清爽、妖嬈，極目所見，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所愛慕的藍(lán)色，我想，我是選對了放飛遐想的地方。

去找一條小船吧，縱情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很圓滿，湖中沒有船。大概不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，徐徐踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是安謐的湖面，悠悠地飄動著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。

恍惚間，覺得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，宛然我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！?，我沒有放歌，我更情愿沉醉在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片漂亮的山水，靜怡著這一刻完善的時間。

我想起了十九世紀(jì)美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時候，或許，在更多時間中，他也是這樣的吧？悄悄站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。

梭羅是一位共性鮮亮的幻想主義者，他對孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會有比孤寂更讓我傾情的伴侶了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才干夠理解，他挑選在瓦爾登湖畔孤單生活的打算，僅有理解了梭羅的挑選，我們才干夠感觸，他在瓦爾登湖畔所心得的內(nèi)心愉悅和精神升華。

我，梭羅并不孤獨(dú)?????，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有孤獨(dú)?????的疼痛？哪里有孤單的傷感？我們能感觸到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芳香，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。

我艷羨，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自我無奈地囚禁在扭曲本性，追趕名利的彷徨之中時，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他能夠自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上深思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的唱歌；夕照下，他縱情觀賞晚霞的燦爛，月色中，他盡情遨游奧秘的太空。

我欽佩，梭羅是睿智的，由于他擁有幽靜深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那安謐的湖面恰如一面明潔的鏡子，引發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價值觀。是否能夠這樣說？正由于甘于孤獨(dú)?????的梭羅，在沉寂的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的引發(fā)和提高；正由于瓦爾登湖畔靜淵深邃的氛圍，才干夠時刻蘇醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學(xué)史上的輝煌。

我期望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋覓一個安靜的地方，在靜穆中深刻反思自我走過的人生歷程。我應(yīng)該捫心自問；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在很多次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地應(yīng)對著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。

我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開頭我人生歷程中又一個嶄新的時期？這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時候，我生命中又一個新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開頭。

瓦爾登湖讀后感200字篇十

習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情景后會有什么樣的變化。有時候會思量人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。

在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思量了以往在意卻又逐漸忽視的問題。書的開始敘述了在經(jīng)受了高校在城市的繁華生活中挑選回到了鄉(xiāng)村，重要的是他挑選的不是從城市這個團(tuán)體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個團(tuán)體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他挑選的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自我建筑的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的緣由也正是表述并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是歸屬自然，感觸自然的生活方式，僅有身處在自然中，才干感觸到之前被遮擋???的眼睛變得光明了。

在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他光明的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，無數(shù)人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有些，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比方了這樣的現(xiàn)象，所以他在探究者生活的意義。

人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要埋怨造化弄人，一切的一切都是自我漸漸累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自我打造一副鐐銬，鎖住自我。

1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個討論生活的科學(xué)家，在不一樣的環(huán)境中討論著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感受。

湖邊的生活中，他碰到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，可是他宛然在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很老實(shí)，躲過了多次追捕，可是狐貍不總是幸運(yùn)的，終于它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著無數(shù)描述了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人普通，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思量與啟示。

我想梭羅之所以會對自然這么情有獨(dú)鐘，也是由于他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的僻靜之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平時，他覺得這是一種漂亮。在夢中他聞聲有人在咨詢他一些問題，他想回答卻不能回答，在清晨來臨的時候，他看見了自然，這清晨的景象就像一個個鮮活的生命展此刻他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那眨眼，他明了了答案。

從這本書中我心得了許多，雖然這本書都只是在研究著生活中的一些事，可是思量中能得到無數(shù)的思想。一向在思量著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思量只是逐漸的淡忘了這些問題，僅有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)初并沒有去思量如何去解決。

人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的嘉獎嗎？還有這無形的職責(zé)，所以我們的生活并不只是為了自我而活，并不是不顧一切的去討論自我，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自我的幻想生活而去協(xié)作他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思量什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追趕自我想要的生活就去放肆自我，要做好自我應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中浮現(xiàn)的吸毒者開頭越來越多的展現(xiàn)了衰老化，人們不明了他們在追趕著什么，所以他們放逐自我放肆自我，用那虛假的快樂麻痹自我，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明了毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。

在經(jīng)受了城市與鄉(xiāng)村的生活比較后，我們與自然的關(guān)系在城市中開頭逐漸感覺不到了，人類在提升的同時在使用著自然賦予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，宛然這是理所固然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然便利生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的進(jìn)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類消滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去消滅的終于也是我們自我，我們庇護(hù)自然的同時也是庇護(hù)自我。我們也該停下手頭的事，只是間或也好，去感觸下自然的漂亮，感觸最初作為地球一份子的感觸，不是被眼前的煙霧所遮擋???，擦亮雙眼你就能看到更多。

所以我們要有健康的生活，要避免那些讓人迷戀的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放肆和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然原來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)禮貌，建設(shè)漂亮的生活和世界。

瓦爾登湖讀后感200字篇十一

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人贊揚(yáng)的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐盛而又意義深遠(yuǎn)，它是容易生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在臨近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新熟悉。書中有無數(shù)經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，漸漸滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地敘述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)敘述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。

xx說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開?！边@是一種詩意化的生活，這是一種抱負(fù)化的生活。作家xx也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸安靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所憧憬的，大概比那還要美妙。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平息下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應(yīng)當(dāng)是累死的感觸，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如xx在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，梭羅也體味到了其中無拘無束的歡樂生活。雖然惟獨(dú)梭羅一個人，但這更簡單靜下心來去體味大自然的魅力與奧秘，更簡單觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美妙，對于梭羅來說，獨(dú)處大概是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜愛?獨(dú)處。我從來沒有遇到過比孤單更好的伙伴了。在容易，樸實(shí)而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處大概是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，舍命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們大概早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，大概早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的消遣場所，我們大概已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的挑選，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。假如想要轉(zhuǎn)變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體會生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有好處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必須品是些什么，了解人類曾用過什么樣的辦法才得到這些必須品的。

梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體味慢生活的美妙，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思量，有對文學(xué)作品的思量，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很驚奇你怎么不攢錢，你是那么喜愛?旅行，你可以坐上車今日就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答容易且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。的確，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體味到我們在旅行，我們在一點(diǎn)一點(diǎn)逼近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r光花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品嘗其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺非常無聊，毫無趣味，漸漸地，居然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們高校生來說很有協(xié)助。我希翼每位學(xué)生都能夠找時光閱讀這本文學(xué)巨著，仔細(xì)體味書中的內(nèi)容，大概，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

瓦爾登湖讀后感200字篇十二

時至今天，依舊有須要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心境逐漸平息，更能體味到書中是語語驚人，字字閃光?！锻郀柕呛纺芤龑?dǎo)人進(jìn)入一個澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將掙脫世俗的困擾，領(lǐng)悟精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的體面，資料豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃，就像是一個才智的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點(diǎn)。

對于生命，我們有上千種的方式去試試、測定。就像過圓心的直線有很多條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為勝利的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價來夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹(jǐn)慎地生活，只應(yīng)對生活的基本領(lǐng)實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發(fā)覺自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能削減棘手做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，假如沒有經(jīng)過驗(yàn)證，我們憑什么說我們此刻所過的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。

說到衣服，梭羅認(rèn)為只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是由于追求新求新鮮，還要討論別人的意見，但卻很少討論這些衣服是否真正有用。書中說到，“普通人為了衣服費(fèi)盡心思，衣服要穿得入時，至少要干凈，不能有補(bǔ)丁，至于他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在裝扮，取悅別人身上，卻忽視了自我真剛要的是什么。

“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和養(yǎng)分?？伞锻郀柕呛防锩嬗幸欢卧?，“一個農(nóng)民曾一本正經(jīng)的對我說：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育徹低的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時光為他的骨骼供應(yīng)粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必須。

梭羅在住方面的獨(dú)到見解或許能夠給即將或終將成為房奴的高校生供應(yīng)借鑒。正如書上所說“每一個覺得日子艱巨的人能夠花一美元買一只箱子，鉆幾個窟窿，至少能夠放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東擋住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，苦惱不斷；而他是不會凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時得到房子的我們并沒有所以而變富，倒是更窮了，由于房屋占有了我們。

無數(shù)學(xué)生酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書中詩人的占有才是真正的占有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在觀賞了一片田園風(fēng)景中的最寶貴部分之后，就揚(yáng)長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)民還以為他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農(nóng)場寫進(jìn)了詩歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。

書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思量上。

梭羅喜愛?給自我的生命留有更剩余地。他常常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打攪的孤獨(dú)?????與安靜之中，凝神深思。他在這樣的時節(jié)中生長，好似玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時光，反而是增添了許多。

人們總是樂于責(zé)備無所事事，而碌碌無為不更應(yīng)該受到責(zé)備嗎？我們是不是應(yīng)該讓生活容易點(diǎn)，真正地做著自我喜愛?做的事。沒須要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向著他的幻想行進(jìn)，努力經(jīng)營他所憧憬的生活，他能夠獲自得想不到的勝利。

“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好像有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，宛然她在照射萬物時有所挑選，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光線使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

愿我們每個人的內(nèi)心像漂亮的瓦爾登湖一樣，生活得平息，拘束、坦然、容易。

瓦爾登湖讀后感200字篇十三

讀《瓦爾登湖》是在一個大風(fēng)的傍晚。路上行人寥落、車跡零星，我躲在家里，于風(fēng)的張狂吼叫中，享別樣的寧靜。這寧靜，因了梭羅先生文字的陪伴，成為一場精妙絕倫的精神之旅，入眼、入心、入到時光和空間以外的更深處。

是的，這是一本清寂的書，孤單、深邃、純凈、明澈。猶如蔚藍(lán)浩渺的天空，靜到足以被忽視，卻深到直抵宇宙內(nèi)核。它屬于孤單，屬于一個人，屬于否決死寂的靈魂和頭腦。梭羅先生不動聲色，用細(xì)致輕柔的描繪，一把把你從世事喧擾中拉回，拉回到大自然，拉回到真正使你踏實(shí)以立的事物上來。你聞著泥土的馨香，背倚那座自制的原木小屋，面臨一泓清透湖水，耳邊是鳥雀的歡唱，松鼠攀上爬下，兔子跑來繞去，而陽光，就那么絲綢般灑落到整片樹林里……種豆、閱讀、思量，一切行為在這里都滿意溫柔，毫不刻意。

這令人神往的所在，恰是梭羅對生活跨出的宏大試試。正如他自己所說：“那是開心的春日，人們感到傷心的冬天正如凍土般消融，而蟄居的生命開頭伸展了?！彼罅_就這么帶著一把斧頭，來到瓦爾登湖邊的森林里，向我們證實(shí)了一種容易生活的可能。

有食、有居、有伴，這是我曾經(jīng)給自己定的容易生活模式。而在梭羅先生這里，容易則來得更為樸素和徹底。種豆、生火、做飯;伐木、砍削、制屋;而他的伴，則是時刻運(yùn)轉(zhuǎn)著的思想，彌漫著對生命及世事的探尋、對自然與人類的體貼。他的“歸隱”是開放式的，而非封閉;他的試試是縱深式的，而非形式;他朝向的是內(nèi)在和高遠(yuǎn)，而非表面與狹隘。

對于生活，梭羅是高調(diào)的。有著至衷心靈和坦蕩胸懷的人，是從不畏懼掀開生活真相的。所以他的探尋也就直接而剛烈。他說：“我們必需學(xué)會清醒，更需學(xué)會保持蘇醒而不再昏睡。我到林中去，由于我希翼謹(jǐn)慎地生活，我要深深地把生命的精髓都吸到?！闭f梭羅是一個樸實(shí)的自然主義者，倒不如說他是個以自然主義畫卷綻開的實(shí)踐主義者。他對自然的體認(rèn)，對生活基本物資的探尋，猶如一副寫實(shí)畫，絲絲線條點(diǎn)點(diǎn)顏色都力透紙背，真切而厚重。他是孤單的，卻從不否決交際。他的“屋子里有三張椅子，孤獨(dú)?????時用一張，交伴侶用兩張，社交用三張。”他是超脫的，卻依然會點(diǎn)滴落實(shí)、條分縷析。他的開銷賬目“因相當(dāng)完備，也就有了某種價值。”在我看來，這價值，恰恰呼應(yīng)了他來瓦爾登湖試試的首要目的：只面向生活的基本領(lǐng)實(shí)。他是疏離的，卻與自然有著最為貼切的融合。“每一個清晨都是一個開心的邀請，使得我的生活跟大自然自己一樣的容易，一樣的清純無暇?！彼强穹诺模瑓s有著最為閃爍的才智和追求。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”對梭羅而言，他全部的追索，只為那最神圣最質(zhì)樸的東西——真理。

梭羅的探尋和實(shí)踐，不是要給世人的生活提供模式。他從來都反駁隨波逐流的仿照或復(fù)制。他只是引領(lǐng)，引領(lǐng)人們對自我舉行探知以及在此之上該有怎樣的人生架構(gòu)。他的行為，從來都是指向內(nèi)在，指向潛存的精神層面的。他提倡自主，提倡自己去開啟思想的閥門，享受湖水般優(yōu)美的滋潤?！拔仪樵该恳粋€人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式。我們大概不能在一個預(yù)定的時日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上”。

“一個人若能自信地向他幻想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲自得想不到的勝利的。”梭羅對自然對人類的愛是大愛，這愛樂觀而包涵，猶如普照的陽光，不偏不倚，讓人們看到更多視線以外的可能，試著觀賞、接受、和追尋。他要傳揚(yáng)的，是正確，是堅持，是真理。他的思辨，閃爍的，是哲學(xué)、自然與人性的華彩。

一個多世紀(jì)以前，梭羅以自己宏大的試試，告知了我們?nèi)菀咨钊菀兹松目赡堋，F(xiàn)今，人們依舊生活在無休止的瑣碎與聒噪之中。大家像被巨浪推蝕般不斷地生產(chǎn)、創(chuàng)造、掠奪、毀壞，卻從來沒有時光靜下來想一想，這里面有多少是真正需要的，又有多少是為了侵吞和擴(kuò)張。破壞式的生產(chǎn)，消滅式的補(bǔ)救，假如說這就是文明，倒不如說是最迂腐的后退。同時，人與人之間，變得惟獨(dú)權(quán)勢與金錢的爭奪，惟獨(dú)你高我低的攀比，惟獨(dú)不是你死就是我亡的暴捩。當(dāng)這一切成為生活和人生的意義時，請你務(wù)必擠出片刻時光，本著對生命負(fù)責(zé)的態(tài)度，翻開《瓦爾登湖》，調(diào)節(jié)呼吸，悄悄地，逼近，深化，體味，直到發(fā)覺另外一種可能，一種容易的可能，一種貼合你心靈的可能。既然可能，你，情愿走出來，過另外一種生命嗎?

“讓我們?nèi)绱笞匀话阕匀坏剡^一天吧。下個決心，好好過一天?！?/p>

來，找到你的那泓拘束清湖，到心底去旅行。就現(xiàn)在!

瓦爾登湖讀后感200字篇十四

再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

說實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒有徹低讀“透”這本書，我所能感知的、體味的，不過是皮毛罷了。說起來，這本書與我挺有緣的，它是小學(xué)頒發(fā)的獎品。但當(dāng)初得了一等獎的獎品才是這本書，而我是二等獎，不知怎的，陰錯陽差，輾轉(zhuǎn)之中這本書到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。

《瓦爾登湖》是美國聞名作家梭羅的代表作，寫于19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)迅猛進(jìn)展的時代。貪欲的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以掙脫，欲望制造了一切又消滅了一切。

身處這樣的環(huán)境下，深受愛默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個身段不高，但很堅實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來似乎有的鄭重的梭羅，這個被同時代的人認(rèn)為是一個行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體悟了極致簡樸的和臨近自然的生活。

《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記，又不是真正的游記，他寫的無非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書。如今有的人則將私人化寫作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個人寫作的初心不是為了寫出自己的主意呢？而每個人的主意都不相同，文章的表述與深意自然也有所不同，私人化寫作也是其中一種。既然如此，又怎么會有狹隘之說？

在去那里生活后，首先親自搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個平米，這意味著他沒有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)別，他需要在床上活動甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完美。最特殊的地便利是他的木屋以及他的生活徹低向公眾放開。他從不鎖門，過路的人甚至動物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具任憑取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新奇好玩的玩意兒隨處可見，趣味無窮，給人暖和和歡