傳統(tǒng)文化的繼承張紅云

傳統(tǒng)文化的繼承課件張紅云第一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

復(fù)習(xí)

1、文化傳播的途徑

2、大眾傳媒的標(biāo)志、形式、優(yōu)點和地位

3、文化交流的意義

4、我們應(yīng)該怎樣對待文化交流？第二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五中華針灸

中國發(fā)明針灸治病，歷史悠久。早在2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就做了詳細的論述。針灸療法包括針刺和灸灼兩種不同的治療方法，是按照中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說選取有關(guān)的穴位進行治療的。扁鵲針灸治病圖第三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五中華京劇

京劇于清光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。至今已有200多年歷史，京劇之名始見于清光緒二年（1876）《申報》，歷史上京劇的名稱有皮簧、二簧、黃腔、京調(diào)、京戲、評劇、國劇等。歷史上把清乾隆55年，四大徽班進京給乾隆祝壽定為京劇誕生之年。之后，徽劇與北京劇壇的昆劇、漢劇、戈陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，逐成京劇，是我國最大的劇種，其劇目之多、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)，講究唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）為一體，通過過程式的表演手段來敘述故事，刻畫人物，表達“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”等思想感情。其角色的行當(dāng)劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、龍?zhí)灼咝?，以后劃分為生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男女皆有）四行。尤其通過臉譜來直接表達人物的忠奸、美丑、善惡。形象鮮明，個個栩栩如生。是為中國的“國粹”第四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五中華書法第五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、傳統(tǒng)文化的繼承第六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五本框?qū)ёx：1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3.傳統(tǒng)文化的特點4.傳統(tǒng)文化的作用5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度第七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五(1)傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是①在長期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實生活中的、③具有相對穩(wěn)定性的文化。概念解析：①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩②―存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領(lǐng)域③－具有相對穩(wěn)定性1、傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。第八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五練習(xí)：下列屬于中國傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語》⑤達芬奇《最后的晚餐》⑥延安寶塔A、①②④⑤⑥

B、①②③④C、②③④⑤⑥

D、①③④A第九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（熟記）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗(2)傳統(tǒng)建筑(3)傳統(tǒng)文藝(4)傳統(tǒng)思想第十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五（1）傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日第十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五你知道下列傳統(tǒng)節(jié)日中都有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？吃粽子、賽龍舟吃月餅、賞月登高、賞菊鞭炮、年夜飯吃元宵、賞花燈踏青、掃墓端午中秋重陽春節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承第十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

“中秋”一詞，始見于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。

中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。中秋賞月的習(xí)俗為什么能夠流傳至今？第十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五1中秋賞月的習(xí)俗之所以能流傳至今，是因為它具有傳統(tǒng)習(xí)俗的相對穩(wěn)定性，符合中華民族的共同心理素質(zhì)，具有鮮明的民族性。2，文化對人的影響是潛移默化的，一旦影響人們，就會具有相對的穩(wěn)定性。3，文化對人的影響是深遠持久的，它對我們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)文化的基本形式之一。所以能夠保留至今第十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五福建—土樓(2)傳統(tǒng)建筑第十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五陜北—窯洞第十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五徽州--徽居第十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五北京–-四合院第十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓第十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？錯。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。第二十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五1，傳統(tǒng)民居屬于傳統(tǒng)建筑，是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵，我們不僅不應(yīng)該將其拋棄和毀壞，還應(yīng)該好好的保護他們。2，我們應(yīng)該將其與時代結(jié)合起來，讓其在新的時代下發(fā)揮出我們傳統(tǒng)文化的魅力。更好的宣揚我們的傳統(tǒng)文化。第二十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表(3)傳統(tǒng)文藝第二十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五燦爛的古代文學(xué)漢賦、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說第二十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五第二十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五第二十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五充滿韻味的傳統(tǒng)戲曲京劇黃梅戲越劇粵劇川劇第二十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五意境悠遠的中國畫第二十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)戲曲——京劇古代文學(xué)傳統(tǒng)繪畫中華民族燦爛文化的重要組成部分第二十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五匹夫有責(zé)天下興亡淡泊明志君子慎獨（4）傳統(tǒng)思想第二十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇，表示“天下為公”。康有為所著《大同書》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。第三十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的治國方略三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”孔子孟子老子韓非子連連看：傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分第三十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化表現(xiàn)：第三十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想含義影響地位例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京的菊兒胡同住宅樓京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等?！按笸笔澜纭疤煜聻楣钡纳鐣枷胍弧鹘y(tǒng)文化面面觀指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。在長期歷史中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁。有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分第三十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書法中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和中國的傳統(tǒng)思想：印章代表了誠信的思想

你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

第三十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

1、當(dāng)世博會中國館設(shè)計出來后，馬上就得到世人的認可，不管中國人還是外國人都評價“一看就知道是中國的”，為什么？

2、很多的傳統(tǒng)文化元素在中國館中體現(xiàn)說明了什么？3、中國館中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動的繼承下來了？鮮明的民族性相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化的基本特征繼承性

東方之冠第三十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五（1）傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性；（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（3）傳統(tǒng)文化具有繼承性:在歷史發(fā)展中形成，保留在現(xiàn)實生活-

-中，具有歷史繼承性(時代性、繼承性)。

二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的基本特征第三十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

“和貴”

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和諧社會（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）

-----------（今天）浩然正氣

-講正氣第三十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一第三十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

溫家寶總理在美國紐約會見華僑華人時滿懷深情地說，中國已解決了香港問題和澳門問題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個臺灣問題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤”。

運用文化生活的有關(guān)知識分析：為什么說“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國殤”？解析：(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺灣海峽之所以會引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因為在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。(2)完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，是維護國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的重大原則問題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，它“是我們最大的國殤”。第三十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

2、傳統(tǒng)文化的作用與時俱進的傳統(tǒng)文化起積極作用；一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用

雙重性積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。第四十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五例如：1、中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進程中，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，不論過去、現(xiàn)在和將來，它都是激勵中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強大精神動力。2、愚公移山的故事一直是激勵中國人民英勇斗爭的巨大精神力量，1945年毛澤東同志黨的十七上發(fā)表了《愚公移山，改造中國》著名演講。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚愚公移山的精神，把社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進。第四十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五①一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。三、取其精華、去其糟粕1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義（為什么要正確對待傳統(tǒng)文化）第四十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五思想大碰撞正方：傳統(tǒng)文化是財富，應(yīng)全盤吸收。反方：傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全盤否定。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。結(jié)論：第四十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字。“孝”是一個象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。第四十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！甭駜悍钅傅谒氖屙摚擦豁?，編輯于2023年，星期五22歲廣州留美學(xué)生“割肝救母”感天動地

22歲的彭斯高中時就讀廣州執(zhí)信中學(xué)，因成績優(yōu)秀，2008年考入美國北科羅拉多大學(xué)，修讀會計專業(yè)。

今年，彭斯54歲的母親陳雪梅因慢性重型肝炎晚期需進行肝移植手術(shù)，等待了兩個月，卻因器官供源緊缺，命懸一線。剛剛從美國大學(xué)畢業(yè)的彭斯聞訊后，立即從美國返回廣州。因母親堅決不要自己兒子的肝源，他瞞著母親簽字成為肝源供體，并在活體移植手術(shù)中切除自己60%的肝臟，移植入母親的體內(nèi)，挽回了母親的生命。

在何善衡樓器官移植一區(qū)，彭斯的主管醫(yī)師郭志勇說，“這片孝心連醫(yī)護人員都受感動。”

中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院的醫(yī)護人員送給了彭斯一份特別的榮譽證書——“彭斯，鑒于你帥氣、勇敢、堅強的表現(xiàn)，已被授予最佳形象大使獎?！钡谒氖摚擦豁摚庉嬘?023年，星期五對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用傳統(tǒng)文化中的精華：傳統(tǒng)文化中的糟粕：繼承剔除第四十七頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五

三、取其精華，去其糟粕

1、為什么要正確對待傳統(tǒng)文化（意義）對民族對個人2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（死背）取其精華去其糟粕+批判繼承古為今用具體要求第四十八頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五小結(jié)傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的繼承性及其表現(xiàn)（4個）傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化的特點（主要有3個）相對穩(wěn)定性鮮明的民族性繼承性傳統(tǒng)文化的作用（2個）正確對待傳統(tǒng)文化對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1個）雙重作用的表現(xiàn)對個人對國家第四十九頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化的繼承什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)正確繼承傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定性鮮明民族性傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承閱讀提綱意義態(tài)度第五十頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別含義不同一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點的文明成果的總和側(cè)重點不同更多的是指過去遺留或流傳下來的的文化內(nèi)容，側(cè)重于過去的文化更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的文化特點不同具有相對穩(wěn)定性,歷史性,繼承性主要特點是具有地域性參照物不同往往是與現(xiàn)代文化相對而言往往是與外來文化相對而言傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系第五十一頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五傳統(tǒng)文化民族文化區(qū)別性質(zhì)不同傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性民族文化是一個民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的指向不同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價值，也具有政治與教育的含義民族文化的內(nèi)涵包含風(fēng)俗等層面，但更多指文化精神和價值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價值，因而更多具有政治與教育的含義。穩(wěn)定程度不同傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開展與變化,是發(fā)展變化的聯(lián)系(1)都是指民族國家歷史上形成的、固有的、能從各個不同的層面表現(xiàn)出民族國家面貌特色的文化部分,都具有民族性,都是反映一個民族的特點的文化。(2)民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化,是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展.第五十二頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五1、傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺傳是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。2、傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一回事。

傳統(tǒng)文化落腳在文化，相對于當(dāng)代文化和外來文化而言。

文化傳統(tǒng)落腳在傳統(tǒng)，是指存在于一切傳統(tǒng)文化和顯示文化中的民族意識、民族精神。3、因為傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的文化，所以我們要原封不動的繼承。正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，

批判繼承，古為今用”易錯易混點第五十三頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五注意的幾個誤區(qū)誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化就是古代文化。中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。誤區(qū)二：講究傳統(tǒng)即是復(fù)古。把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，從而認為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的，或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。第五十四頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五注意的幾個誤區(qū)誤區(qū)三：發(fā)揚傳統(tǒng)就是拒絕此外來文化。認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的。這種認識也是片面的。任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其他民族文化的影響，引進和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分。沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇的，不適應(yīng)本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會被淘汰，但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的。第五十五頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五(1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展。（雙重影響）(3)先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。特別示提正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化第五十六頁，共六十一頁，編輯于2023年，星期五一、選擇題1.（2008年廣東卷）中國的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（）①民族性②多樣性③交融性④獨特性A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④解析：世界各種文化表現(xiàn)形式的多樣性，是通過民族文化的形式表現(xiàn)出來的，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，因此具有多樣性、獨特性和民族性，①②④符合題意的要求。