第二課禮儀與教化確稿

秦始皇兵馬俑古埃及金字塔比較兩幅作品作品名稱

秦始皇兵馬俑

古埃及金字塔作品形式作品功能服務(wù)對(duì)象大規(guī)模的雕塑群

排列成軍隊(duì)狀大型建筑

像紀(jì)念碑一樣守衛(wèi)秦始皇的陵墓古埃及法老的陵墓皇帝

法老

共同點(diǎn):為統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人服務(wù)概說：

當(dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)了國家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的美術(shù)形象很適合宣揚(yáng)這些思想，比文字更容易被人們接受。所以在中國傳統(tǒng)中一直有要求美術(shù)作品“成教化、助人倫”的觀念。第三課禮儀與教化禮儀與教化商代青銅器秦代兵馬俑漢代石雕漢代畫像磚晉代繪畫晉代石棺刻畫（中國）商代青銅器●青銅器始于夏，盛于商周，至秦漢還有所發(fā)展?！袂嚆~是銅和錫鉛的合金，燒制溫度約在700℃-1200℃?！袂嚆~器的分類：有禮器、樂器、兵器、工具及車馬具和生活用具等。商代青銅器

青銅器不僅是實(shí)用品，更是一種等級(jí)的象征。在我國周代，統(tǒng)治者為了“明尊卑、別上下”，規(guī)定天子用九鼎，以下自諸侯、卿大夫至士，用鼎數(shù)依次減少，形成了嚴(yán)格的列鼎制度，不得超越。由此也可透射出統(tǒng)治者的王權(quán)意識(shí)，那時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)奪取統(tǒng)治權(quán)，稱為“問鼎”，取得了天下，則稱為“定鼎天下”。青銅器各個(gè)時(shí)期的主要藝術(shù)特征：商代的青銅器，厚重華麗，充滿神秘、威懾的色彩。特別是具有權(quán)力和禮儀象征、國家政權(quán)的象征的鼎。《司母戊方鼎》、《虎食人卣》等。周代的青銅器，神秘色彩淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸、典雅之美，其所具有的禮儀紀(jì)念性質(zhì)也更加明顯地體現(xiàn)出來?！洞笥鄱Α返?。春秋、戰(zhàn)國的青銅器：器形輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)?！渡忷Q方壺》等。秦、漢的青銅器，向輕便、精巧、實(shí)用的生活用具和觀賞器發(fā)展。《長(zhǎng)信宮燈》、《馬踏飛燕》等?！端灸肝旆蕉Α贰痘⑹橙素铡贰洞笥鄱Α枫懳捏大ぜy蓮鶴方壺《長(zhǎng)信宮燈》《馬踏飛燕》秦代兵馬俑秦始皇兵馬俑一號(hào)坑全景秦代兵馬俑秦代婆兵馬全俑漢代枝石雕漢代輛統(tǒng)治蛙者通灶常借派美術(shù)危作品罷宣揚(yáng)羊忠、旁勇、鐘孝、鍵節(jié)、齊義等吵儒家脆思想外。這夏些作家品采粥用了“循弊石造網(wǎng)型”的雕插刻手擇法。漢代晶畫像牽磚讓前枝來拜則祭的步子孫躍對(duì)祖秘先有編敬畏鉛之感琴。晉代烤石棺楊刻畫《女史溜箴圖》規(guī)勸熟婦人倚慎言勤善行對(duì)古帖代女任子道銷德訓(xùn)閘誡的導(dǎo)圖解包?！杜范阁饒D》晉代絕繪畫學(xué)生瞞討論綁并完曲成圖此表時(shí)代或地區(qū)典型的美術(shù)品形式特征所體現(xiàn)的觀念如何為統(tǒng)治者服務(wù)為什么選擇這種形式導(dǎo)致變化的原因商代秦代漢代漢代漢代魏晉時(shí)期青銅笨器紋飾纏器形守衛(wèi)痰陵墓用寫予實(shí)性麻的雕旺塑取懸代真華人陪怨葬，恨有真牲實(shí)感秦代完的滅敵亡權(quán)利搏分散必、衰傷落青銅鄙器是厚當(dāng)時(shí)占最貴宿重、灶最耐處用的齡物質(zhì)濫材料用威邀恐怖駁的形嶄象起洪到震夾懾作窩用、鎖區(qū)分鈴等級(jí)圣、祭酬祀權(quán)利猶的象耐征寫實(shí)疾性較胖強(qiáng)、爭(zhēng)整體統(tǒng)排山摔蹈海奔、排葉列有胖序循石城造像維護(hù)勞社會(huì)煌的穩(wěn)與定對(duì)祖坡先的魂恭敬憲、儒液家思最想中讓的“側(cè)孝”保家轉(zhuǎn)衛(wèi)國困、效犬忠皇雷帝、潛儒家遇思想潤的“賞忠”用威依嚴(yán)的阿形象妻起到猜震懾經(jīng)作用通過叫表彰狗霍去郊病樹凈立榜稻樣，中要求害人們報(bào)為統(tǒng)國治者堆服務(wù)利用首石頭嶄的動(dòng)育態(tài)塑崇造形廳象石雕畫像孤石石棺做刻畫在石百棺上擦雕刻陰形象在石喇頭上湯雕刻擱形象維護(hù)槐社會(huì)認(rèn)的穩(wěn)曾定對(duì)父翠母的以孝心訴、儒施家思捏想中煎的“跟孝”維護(hù)稀社會(huì)沫的穩(wěn)犯定線描儒家囑思想梅中對(duì)絞女性年的道聯(lián)德要尤求繪畫兵馬役俑禮儀刃與教殲化（外難國）古埃窩及文連明古印好度文鈴明印第尚安文熄明建筑雕塑壁畫工藝嬌美術(shù)說起廟“埃及”，勾你會(huì)慚想到漢什么切？獅身畝人面示像、倆金字哪塔、因方尖駱碑、具雕像風(fēng)、獨(dú)宰特的艷壁畫保、神抄殿、指象賣形文妨字、發(fā)木乃澇伊、盞黃金肉面具……等等定。給人散的感滿覺，不浪漫橋、古籃老與厲神秘……古埃漂及社顆會(huì)是移一個(gè)道穩(wěn)定尤、封末閉的敲專制藏主義朽國家懷。埃船及國盲王法丑老擁擾有絕棗對(duì)的藍(lán)權(quán)威得。專桐制禁冤錮了衡藝術(shù)云的自遙由創(chuàng)餐造，砍也確旁立了超種種技藝術(shù)盆規(guī)范值。古埃刃及美旦術(shù)主般要是赤為法累老和帽他的藏統(tǒng)治粒服務(wù)燦的。一.世界聽著名季的獅鍵身人兵面像問題禽一：為什弟么要兆把法攔老的駕身體貞做成帽獅子慎的形迷象？面部蘭按照課法老笛卡夫停拉的圖形象捉雕刻撕，身斷體雕換刻成這獅子紡。古埃螞及人仍常用柳獅子蝕代表悔法老董王，誼象征惕其無目邊的鐵權(quán)力鐵和無恢窮的揮力量褲，這盲種法席老王峽既是胖神又使是人閘的觀端念，針促使先了獅袖身人予面混面合體囑的產(chǎn)跟生。欣法老及相信川雕像史能代型替死喬者生曾前的探一切歡，而鐵木乃抗伊終倚究是饅要?dú)П迚牡暮?，靈盤魂將招永存俊于這敢種雕境像之掙內(nèi)。獅身活人面猶像原呆貌如今幸的獅河身人嘉面像如今副的獅必身人館面像大金躲字塔頭的內(nèi)本部甬嚼道國王噸的墓膠室納美爾巖板畫（古王國時(shí)期公元前3200年）

納美爾巖板，高64厘米，它兩面的浮雕畫面全是歌頌埃及開國元?jiǎng)?、第一王朝的第一個(gè)法老——美尼斯（即納美爾，又譯納爾邁）統(tǒng)一埃及勝利時(shí)制成的。它不僅成了重要的歷史見證，而且還在藝術(shù)處理上為埃及今后的紀(jì)念性雕刻確立了法則。懲罰腳敵人閱兵扯儀式望風(fēng)飽而逃天下鄉(xiāng)豐太平警告棍敵人雕刻

這是古埃及中王國第十一王朝(公元前2000年)時(shí)期彩色浮雕作品。

彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達(dá)畫中含意。畫中人勾肩搭臂形成一個(gè)整體。人物和景物都被置于一個(gè)平面，在一條水平線上進(jìn)行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡(jiǎn)練概括單純的美感。阿門哈特的石碑王子與王妃像（公元前2470年）曼吉尼王與王后（第四王朝）因男人常在室外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，保持了皮膚的潔白，故軀體涂以淡黃色。這兩尊雕像線條柔和、舒展

壁畫梅度姆的鴨子（埃及早期壁畫）女祭祀膜拜水神索貝克阿布辛貝勒神廟壁畫上所描繪的拉美西斯二世在戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿拉美西斯二世畫像繪有狐狼神阿努比斯的壁畫王子與王妃在表泳現(xiàn)形枝式上露程式析化，待人物筑依照閣尊卑粘和遠(yuǎn)供近不想同來箏規(guī)定叮形象銅大小漢，井遵然有蠻序，籮追求龜平面振的排城列效撿果，僻畫面件注重料敘述遭性，圓描繪液精致波，畫隔面充松實(shí)，則不留河空白耀。正面情律：人物啟頭部脖為正雨側(cè)面江，眼垂為正科面，銀肩為正面飯，腰箭部以助下為勢(shì)正側(cè)怎面。工藝反美術(shù)黃金瞇面具古印等度文傻明古印貴度文絕明莫亨播朱達(dá)幟羅的泡祭司塔胸像哈拉乏帕文棚化的艇青銅筋雕像《年輕嗽女人攔像》古印特第安逆的文盤明通常長(zhǎng)認(rèn)為蛇，秘狡魯?shù)目p印加文明甚、墨瓜西哥典的阿恢茲特佩克文最明和到中美釣洲的愉瑪雅亞文明釀是美惜洲最門早的嗽三大管